老牛我也是這樣覺得的，但這些和尚卻非要說這惡鬼不是彼惡鬼，他們佛門鎮壓著的是每個凡俗心里的惡鬼，是惡念，是無妄，是嗔癡

    你說它有道理吧，老?？吹貌豁樠?你要說它沒道理吧，老牛也沒法子反駁它，煩得很!

    大法師目光一偏，落在那聲音傳來的方向。

    依舊不見牛頭身影，只得牛頭的聲音。但大法師不覺得牛頭是真的不在，只是像祂說的那樣，不耐煩見他而已。

    馬面聲音是比牛頭聲音聽著溫和些，但態度沒什么大差別，因為祂也同樣沒見人影。

    老牛先別這么氣，他們眼下好歹是做的跟說的一樣。等他們什么時候說的跟做的不一樣了，自然有我們跟他們計較的時候。

    耐心些。

    大法師臉色不動，就像他聽到的不是警告，而是勉勵一般。

    哼，姑且算你說得在理，牛頭散去心頭的不耐煩，只問孟彰，阿彰，這神箓你用起來覺得如何?

    孟彰笑道：感覺甚好。這神箓是牛頭兄長你制成的吧?多勞兄長費心了。

    從這玲瓏鐵枷入手開始，孟彰就知道它不可能是制式貨，而是個人特供的定制版。

    蓋因這玲瓏鐵枷中封存的，是陰帥牛頭的權柄。

    拿著這玲瓏鐵枷行走陰陽的孟彰，完全可以當做另一個牛頭陰帥來看待。

    偏偏就是這樣強悍的陰帥神職、偏偏內中儲備著的足夠孟彰肆意揮灑七日的厚重神力，卻完全不會對孟彰本身的道和氣機產生任何扭曲和偏移，如此用心、如此謹慎，如何能是尋常的制式貨呢?

    你若覺得好，牛頭很是高興，那什么時候閑了你常來我這邊走走，我這邊太忙了，忙得我自己都覺得我自己是一頭老黃牛了。

    可祂是牛頭啊。

    陰世天地里的牛頭陰帥!不是什么老黃牛啊!

    還沒等孟彰說話，馬面先斥了牛頭：你說的是什么混話。陰帥是你又不是阿彰，憑什么要讓阿彰來幫你分擔?!阿彰就很閑了么?!

    牛頭幽幽怨怨地瞥了馬面一眼：我就單純惦記一下。

    只惦記!常例的那種!不是真的要阿彰來這里幫祂。

    那你凈惦記就好了，不必拿出來跟阿彰說。就這鬼地方，馬面哼了一聲，阿彰多待一段時間都要忍不住。

    孟彰苦笑了一下，無法反駁。

    現在的草原是什么樣子的?農奴、部落、貴族、巫教、佛教

    農奴，不必多說，朝不保夕，如同雜草，渾渾噩噩，似牲畜多過像人。

    部落，逐草而居沒有穩定土地，甚至沒有穩定草場和牲畜，普通的部落人也就比農奴好一點，但大小部落彼此征伐，也談不上安穩。

    貴族倒是好一點，坐在草原金字塔的塔尖。但這個時代的草原可沒有倫理，子搶父妻、弟奪兄嫂比比皆是。

    至于巫教和佛教

    只這么說一句吧，草原上巫教的巫，是商周時代的巫。

    擅以人*牲做祭祀，也慣以人*牲做祭祀。

    草原上的佛教是比巫教好一點，但其實也好不到哪里去。

    首先草原上佛教的僧人自己就是大貴族出身，寺廟蓄養的農奴甚至未必比他們最大部落的首領要少。

    其次，草原上的佛教乃是傳承的密*教一系，他們又在草原上跟巫教糾纏許久，難免沾染了草原巫教的習性

    說得更直白一點，草原佛教也擅長人*牲祭祀。

    還是那句話，草原佛教是要比巫教好一點。

    因為相比起巫教的人*牲祭祀追求數量的大和廣，草原佛教這邊更喜歡精華。

    在能挑選的時候，草原佛教的大和尚更喜歡將貴族、大和尚當做自己禮供諸佛的祭品，因為那代表著他們更勇武，對佛法的參悟和理解更透徹。

    他們樂于挑選大和尚當祭品，也不介意在自己辯經敗退后成為勝利者的祭品。

    扭曲又詭異地合理。

    孟彰不知道其他人怎么看這茫茫草原，他只知道，看著這里人像草、像牲畜、像狼和獸一樣活著，不是他瘋就是這片草原瘋，沒有第三種結果。

    但他又知道，草原上的人所以會形成這樣的生態，根由不在什么人身上，而在這片草原本身。

    草原本身就是這樣的生態環境，生活在這片草原上的人，在沒有足夠力量改天換地、沒有足夠生產力滿足生存需要、沒有完整而清晰的思想搭建文明體系的時候，他們也只能是這般混亂的模樣。

    孟彰不是太*祖，他現在只能移開眼睛。

    牛頭沉默許久，悶悶嘆一聲：你說得對，阿彰你以后沒什么事，還是別要來草原這片地界了。

    大和尚知道這句話其實也是在跟他說的。

    孟彰不好待在這里，所以別留他太久，真有那緊要的事也是他們去陰世找孟彰。

    大和尚唱了一聲佛號，不刺激就在左近盯著的兩位陰帥，隱去佛子的稱謂，道：孟檀越，請往里說話。

    孟彰側身，對著傳出牛頭、馬面聲音的方向頜首：兩位兄長，我先過去了。