但想來也確實能夠理解，孔子當年有三千學生，即便俱都跟隨孔子學儒，但怎么可能沒有各自的見解與想法?

    所以會有這么多的派別傳承，孟彰真是一點不覺得稀奇。

    道家之中如今的道家法脈里，大體分為五大法脈。

    先生的目光落到了太上道李睦、元始道明宸、靈寶道林靈、北辰閣白星和瑤池花縈身上。

    孟彰還注意到這先生的目光在坐于北辰閣白星、瑤池花縈這一列的酆都石喜身上停了停。

    他暗自挑眉。

    看來，太學或者說童子學里的先生們，也并不是真的不知道酆都的意義。

    倒也是，倘若他們真的一點都不了解，來自酆都的石喜也不可能與北辰閣白星、瑤池的花縈這兩個人同坐。

    太上道、元始道、靈寶道，齊稱三清，據說都是傳承自道門的始祖老子先賢。

    孟彰暗垂了眼。

    他并不吃驚，一點也不。

    因為這樣的驚訝在他翻看過道門幾大法脈的記載以后，就已經出現過了?，F在的話

    孟彰自己早就都給消化干凈了。

    太上道、元始道、靈寶道，在孟彰上一世的神話傳說中，該是三位天尊的傳承，可是在這一方天地里，卻全都出自老子一人。

    他老人家一氣化三清，三清傳三大法脈，便有了太上道、元始道和靈寶道。

    是以在這方天地里，道門這三清法脈雖然也常有嫌隙，但在大體上，卻都還保持著同進退的步調。

    也所以，即便北辰閣和瑤池合力，也難以將三清道脈的位置掀翻。

    三清道脈，仍舊鎮壓著整個道門。

    在三清道脈之外，北辰閣的法脈傳自昊天上帝。昊天者，乃天之帝君也，為北辰之星;瑤池派的法脈則傳自瑤池圣母?，幊?，想來你們也都知曉，那是瑤池圣母的居所

    即便已經接連點出了道門的五大法脈，李睦、明宸、林靈、白星、花縈、石喜那六人中，獨獨缺了石喜所在的酆都未曾得到只言片語的提及，可這童子學學舍里，從先生到生員，甚至是石喜自己，竟都全無異色。

    孟彰暗贊一聲，收回目光。

    旁門

    旁門所以為旁門，乃是因為他們的修士所修持的道法不合正統、不成條理和體系，多有疏漏，參差不齊

    但是。那先生端正了神色，目光沉沉掃視著下方的小郎君和小女郎。

    這并不意味著旁門里的修士們就不需要小心，不代表著你們能夠隨意輕視他們。

    先生正色道：你等若是看過這陰世天地中的各方，就清楚了

    出身正道，備受正道各家法脈看重、青睞的正道子弟們，足有四成，是栽在了那些旁門修士手中的。相比起五成的邪魔外道和一成的同道之外，這個比例一點也不差。

    你們俱都是聰明人，該明白這個比例所透露出來的關鍵。

    孟彰沉心聽著。

    先生繼續道：你們落在這里，都是已經死過一回的人了。我不希望什么時候，再看到你們在這里又死一次。

    在這里死去的人

    先生不說話了。

    整個童子學學舍里靜寂無比，落針可聞。

    孟彰沒有去看先生，卻自發將這句話給補完了。

    在陰世天地里死去的人，就是魂飛魄散，連轉生的機會都沒有了。

    先生細看過下首各位童子學生員的神色，確定他們都牢牢記下了這一點，才繼續往下言說。

    一一簡述過旁門與邪魔之外，先生便將一切收攏，講解起這方天地間的修行演變過程。

    人族初生時候，蒙昧混沌，對天地萬象雖有認知，卻多揣度、多猜想、多畏懼，是以彼時的人族，又因部落的緣故，多有圖騰。

    圖騰乃為神祗之初，也是修行之初。

    圖騰神得天之精、地之靈，再受人之氣，漸漸體悟天地權柄，踏上修行之道。

    彼時人族部落中，有天生靈性卓絕者，得圖騰神喜愛，能溝通圖騰神，借圖騰神之力調用天地萬象之氣，乃為部落生存做護持

    彼時的祭師，又稱巫師，乃是我人族真正的修行之始。

    巫師、祭師侍奉圖騰神，隨圖騰神學習，漸漸養精、養氣、煉氣，踏上修行的道路。

    人族部落壯大，漸漸便有戰爭。戰爭之中，敗者亡，勝者強。到后來，便起王朝，興教化

    我人族諸子百家，其實也有收斂上古或近古時代的巫師傳承，養氣、養精、煉氣，乃有人族傳承

    孟彰聽著這些過往，也有些心炫神迷。

    直到先生已經宣告課程結束，他還有些回不過神來。

    但學舍里的動靜到底傳入了他的耳中。

    孟彰站起身，快步走到教案側旁立定，轉身面對童子學里的各位小郎君小女郎。

    諸位同窗，煩請留步。

    童子學學舍里的各位小郎君小女郎也就都停下了動作，抬眼看向前方的孟彰。