不是沒人覺得于理不合，但是又說不上來哪里不對勁。

    直到烏夷清將南慶城治理得越來越好，百姓安居樂業，發展遠超周圍城池，被晏玄鈺在朝堂上提過數次之后，才有大臣慢慢琢磨出一兩分來。

    兩年后，蘭學館也正式成為大周官學，待時機成熟，晏玄鈺頒發詔令，女子也可參加科舉入朝為官。

    不過那是很多年以后的事情了，那時候科舉已經十分完善，也已經做了許多鋪墊，這些年大周學風開放，鼓勵學子多思考，接受新事物。

    所以民間有反聲，但遠遠到不了影響詔令頒布的程度。

    仍舊有人質疑女子為官不妥，但是將烏夷清的例子拿出來后就沒人敢質疑了。

    看不起女子?那您也可像烏大人一樣曾在南國掌權?可像烏大人一樣現任太守時將南慶城治理得井井有條?甚至現在每年大周朝廷舉辦的大周優秀十大城里總有南慶城!

    大周優秀十大城可是貨真價實的，它的評選不僅聽民聲，更要有錦衣衛多方明查暗訪，那是要拿出足夠的文書才能有評選資格!

    但是大周仍有傳言四起，說什么陛下被惑了心智，牝雞司晨，天下必亂。

    只是順口溜還沒傳起來，就被錦衣衛和官兵給把老窩掀了個底朝天，要么是前朝余孽，要么是一些從前的惡紳惡商，總之成分都十分復雜。

    這種流言到大周水師回京后徹底沒了聲息。

    大周水師不僅帶回了許多大周沒有的種子，還帶回了一張地圖，上面簡單繪制了在大周以外的國家。

    因為晏玄鈺現在所處的是架空的朝代，并不清楚外面的世界，聽了大周水師的描述之后他大概推斷了一下得出結論.....外面的世界現在還挺原始呢!

    大周水師的見聞很快在京城日報上連載，將見聞寫下的人是隨行大周水師出海的文人們，就是為了記錄此次一路所見所聞的。

    他們將一路所見所聞寫成游記，繪聲繪色講述了沿路的風土人情，讓更多人知道在大周外的世界。

    那些人和大周人很不一樣，有黑皮膚，也有白皮膚，各色的頭發和眼睛。

    人們驚奇于大周以外竟然還存在這樣的地方。

    其中有個國家竟然只有女王。

    這讓那些口口聲聲牝雞司晨的老頑固徹底沒了聲音

    他們所謂的正統竟然只是因為沒有見識，在和大周相距很遠的地方，大地的那一端，有女王的國家已經存在許久了，所以他們說女子臨朝必然導致王朝短命，何其可笑。

    ...

    與南國不同，原來的突厥領地許多地方民風彪悍未開化，管理這里的官員們可謂是勞心費神，按照晏玄鈺所說的嚴格執行律法，又用了許多辦法，直到幾年后才安定下來。

    圖河城對于身份牌的審查比大周其他地方嚴格許多，剛開始每隔幾日都可能會有官兵查看身份牌，此地的律法懲罰比其他地方更重。

    但是不習慣的也只有從前的貴族或通過作惡積攢財富的人，普通百姓對此適應良好畢竟自己的日子比之前是好還是壞，他們是能感受出來的。

    圖河城地處草原，對于發展畜牧業有天然優勢，大周針對圖河城有了許多新的律令，比如每年的遷移路徑等，是許多有經驗的老牧民共同參與完成的。

    圖河城地域廣，人口相對于大周其他城池卻沒那么多，所以大片的草原給了他們靠勞動獲取財富的機會。

    圖河城與大周其他城池的來往也日益密切，因為他們要用牛羊交換其他生活的物資，比如糧食、布匹、茶葉等，后來隨著圖河城律令漸漸完善，圖河城人會結伴去周圍城池中有商場的地方進行采購，畢竟每筆都是大生意!

    隨著時間的推移，最明顯的好處就是各種rou都多了....

    ...

    哥哥，我們走吧。阿婭收拾好東西走出帳篷，然后搬來一旁的石塊仔仔細細壓好布邊，這才放心大步跑向自己的馬。

    一個佝僂著背的男子牽著阿婭的馬，他就是阿婭的哥哥。

    每天晚上大帳篷那里都會聚集許多人，他們如果不早些去就要坐在后面了。

    大帳篷曾經是一位突厥貴族的住處，在大周攻下突厥后，那些貴族們都被帶走，仆人要么被抓走，要么被遣散，那些帳篷再也沒有人了。

    后來這里被圖河城官府的人改了改，放上了簡易的桌子椅子，成了現在的識字班。

    圖河城人剛開始不太習慣官府這個稱呼，就像漂泊的浮萍突然有了根一般無措。

    對于怎么接手新城池，被分派來的官員們其實差不多已經熟悉了流程，按照晏玄鈺從前寫下的法子，再結合曾經在各處的實踐。

    其中就有像現在這樣，先用東西引著圖河城百姓參與進來，首先要讓他們懂得大周律法，學會說大周官話，去參與得到的糧食不多，但是如果通過考核就能得到更多糧食。

    沒人想錯過糧食、糖塊、粗鹽這樣頂天了的好東西，有這些東西在，又有那些機靈的學得快的人已經拿到手了糧食，自然能激著其他人繼續參與，只官府到處宣揚律法其實對于現在的圖河城來說沒有太大作用，用了這個法子后，這樣一來，大周律法一下子都進他們心里了。