洛陽之戰，以李忠的幽州軍奪取洛陽而取得完勝。

    董卓不僅失去了洛陽，更是損失了近二十萬大軍，可謂是損失慘重。

    而出人意料的是，天子劉協被益州牧，鎮西將軍劉焉帶回了成都，袁紹曹cao等人的對抗李忠聯盟在幾次攻打虎牢關未果的情況下也不得不暫時休兵罷戰。

    隨著另外三個軍團的援軍抵達，匯集在洛陽一帶的幽州軍數量更是達到了近三十萬，使得各方諸侯都不敢妄動，這便是實力的震懾。

    正所謂若國無外交！

    光陰似箭，日月如梭，時間猶如白駒過隙般悄然流逝！

    一個月的時間悄然過去。

    洛陽城。

    經過一個月的改變，如今的洛陽城又恢復了往日的繁華，大街上人來人往，不論是過路的商人，或是尋常的百姓，亦或異族之人，都能隨處可見。

    如今的洛陽雖然不如往日的繁華，但是不破不立，更是有了李忠的輕要賦役，從董卓暴政中解脫出來的洛陽百姓，更是對李忠感恩戴德，對幽州軍的統治的抵觸心理，也隨著時間逐漸流逝。

    “主公，人好多啊”，一名相貌丑陋的惡漢咧著嘴朝身邊一名身著白色長衫的英俊男子說道，眼神之中充滿了敬意與恭敬。

    “惡來，你的傷怎么樣了”

    原來這一行人便是車騎將軍，哦，不，現在應該是大將軍了，五日前，身在成都的獻帝劉協便敕封李忠為大將軍，忠候，以表彰其救駕之功勛。

    “主公，俺早就沒事了，嘿嘿”，典韋咧嘴笑道。

    大將軍李忠笑了笑道：“這就好啊”。

    “放心吧，將領有惡來報仇的機會”，李忠見典韋一副忿忿不平的模樣，拍了怕他的前胸道。

    典韋戰意nongnong的點了點頭。

    “那呂布真有如此本事，典黑子，你莫不是被那個小兵給傷了，最好胡亂找了個理由吧”，一旁的許褚笑瞇瞇的說道。

    典韋大怒，朝許褚吼道：“許胖子，你”。

    “好了，都閉嘴”，李忠見兩人又要吵起來，有些哭笑不得的呵斥道。

    “主公，周瑜大人請您回府，說是有事相商？”，這時從遠處跑來一名鐵衛，恭敬的朝李忠說道。

    李忠點點頭道：“走吧，回去”。

    一行人逐漸消失在了大街上。

    洛陽（這里指的是皇宮）共十二城門，南有四門，由東向西依次為開陽門、平城門、小苑門和津門，其北門東為谷門，西為夏門，直通北宮。東門由北向南依次為上東門、中東門和耗門，西門由北向南依次為上西門、雍門和廣陽門。蔡邕說：“平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所由從出，門之最尊者也?！?/br>
    由各門引出的道路將洛陽分成若干區域，中為宮廷區，包括南宮和北宮。官署區位于南宮之左，東城耗門之內，在南宮的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，組成了全國最高行政機構。權貴居住區分布于上東門之內，如步廣里、永和里等。

    太倉、武庫在城西北角。東漢洛陽“工商業區有南市、馬市和金市。南市和馬市都在城外，前者在南郊，后者在東郊，金市在城內，其位置在北宮的西南，南宮的西北”

    明帝永平五年于城東又設立了粟市，位于城外的三市是商品經濟發展的自然結果。由此又可以看出，在洛陽早期的布局設計中，金市是被規劃在南宮之后，而官署區在正宮之前，符合前朝后市的布局。

    洛陽宮城基本位于都城中心，由南、北二宮和其他附屬設施組成，《史記》卷八《高祖本紀》正義：“《輿地志》云秦時已有南北宮?！眲钤镁颇蠈m，劉秀幸卻非殿而定都，后起前殿，明帝整修北宮。蔡質《漢典職儀》曰：“南宮至北宮，中央作大屋，復道，三道行，天子從中道，從官夾左右，十步一衛。兩宮相去七里?！?/br>
    洛陽宮城早期“繼承前代南北宮制度的傳統，以南宮為主，北宮為輔“。

    明帝以后逐漸以北宮為主。根據王仲殊的推測，南宮大約在中東門大街之南、廣陽門大街之北，開陽門大街之西，小苑門大街之東，為長方形，南北約1300米，東西約1000米，北宮大致在中東門大街之北、津門大街之東、谷門大街之西、北靠城墻，呈方形，面積稍大，都位于洛陽城的中央地帶。

    南北宮既有朝會之所，又有寢宮，都在同一宮城之內?！稏|京賦》：“其內則含德章臺，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧?！北睂m修建后，永樂和永安作為太后寢宮，地位最重要。此二宮皆在正殿德陽殿以北，符合前朝后寢的格局。南宮以卻非殿為正殿，而其余諸殿多在其北，皇帝與嬪妃所居也在正殿以后。這和《考工記》所記之寢宮制度大體符合。

    東漢的宗廟與社稷，是按照“左廟右社”規劃，《后漢書》卷九十九《祭祀下》：“建武二年，立太社稷于洛陽，在宗廟之右?！?/br>
    《洛都賦》：“近則明堂辟雍靈臺之列，宗祀揚化，云物是察?！?/br>
    這里的明堂，辟雍和靈臺是重要的禮制建筑，是東漢洛陽區別與西漢長安的標志性建筑，它們的修建，代表著東漢采取了與西漢不同的政治文化制度。

    合稱為三雍。

    《后漢書》卷三十七《桓榮傳》注云：“三雍，宮也，謂明堂、靈臺、辟雍?！肚皾h書音義》曰：皆葉天人雍和之氣為之，故謂三雍?！?/br>
    明堂是周制最重要的禮制建筑。明堂之制自西周始廣。

    《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。

    東漢明堂祭祀和布政作用的統一，是建立在天人感應的學說上。將明堂作為德治王政的象征，在儒家政治學說中占有重要地位。

    正因為明堂天人感應的產物，其嚴格依照陰陽五行觀念建造起來的，“復廟重屋，八達九房。規天矩地，授時順鄉?！保ā稏|京賦》）八達，八牖；九房，九宮；規天，象天之圓；矩地，因地之方。