第390章
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因為他想起了早在身陷夢海的時候,衛長庚也曾經那樣執著到幾近瘋狂地凝視著天空的方向。 第193章 快樂王子 阿梨沙不是初來乍到就抬頭凝視天空的。他的目光也曾望向這個全新的第三自然, 滿滿都是喜悅和溫柔。 這里不像他的原生世界,人們不再為了饑饉和病痛而苦惱,戰爭也被控制在局部地區。生命不必從陣痛中誕生;衰老則被馴服, 成為了一種另類的生活態度。這里就像他曾經無數次向信徒們描述的極樂世界,只有最純粹和真實的“善與美”。 但很快,懷疑的種子就開始阿梨沙的心中發芽。因為他看見了“不完美”。 召之即來揮之即去的夢海人;牲畜一般被工廠制造出的量產人;傲慢卻又自卑的自然人……每個人都被困在屬于自己的容器里。萬事萬物皆有標價, 無論是人的□□還是精神。 歧視、欺詐、掠奪……各種各樣的罪惡從未消失,只是包裹著糖衣成為甜美的毒丸。人們贊美著精神的高尚,卻是為了攫取更多世俗的權利;人們歌頌著自由、平等、博愛,只是為了用冠冕堂皇的口號來實現單向的控制、分化和剝削。 就像童話中的“快樂王子”死后從無憂宮被帶到了廣場高處,從而窺見了世界的真相,最終徹底心碎。高居于神宮之上的阿梨沙也因為看見第三自然的真相而心碎了。 從那時起,阿梨沙慢慢失去了對于現實的關注。他開始醉心于出入夢海與各種先賢交流對話,或是長時間閉關叩問自己的內心……在經歷了一番彷徨之后, 他再次得出結論:第三自然并不是“無拘無束、自由自在”的極樂天堂,因此也不是真實的世界。人們依舊處在容器之中,而控制這個容器的……或許另有其人。 “阿梨沙覺得第三自然只是一個夢海世界?” 白典記起了一件事:“怪不得當初選虛擬助教的時候,小梨老師會問我那樣的問題?!?/br> “他問了你什么?” “問我愿不愿意放棄虛假但卻幸福的生活,去尋找真實的世界?!?/br> “你怎么答的?” “我說,我的心在哪里,哪里就是真實的。至于世界是天然還是人造的, 我不在乎?!?/br> “還真是你的風格?!?/br> 衛長庚摩挲著自家向導的耳垂,同時在他耳邊低語:“不過小梨提出這種問題也挺奇怪的。等回水晶塔之后, 還得找他探探口風?!?/br> “我也覺得有些蹊蹺?!?/br> 白典溫馴地任由哨兵撫摸,“阿梨沙大人從沒在公眾面前表達過認為世界是虛假的觀點?” “沒有。阿梨沙是地位崇高的神職人員, 一舉一動都會造成重大影響,因此也受到嚴格的約束……差點忘了, 這也正是我想表達的‘矛盾的完美’?!?/br> 衛長庚終于又將話題帶回了正軌。 與私底下的彷徨和疑惑截然相反,公眾面前的阿梨沙呈現出另一種精神狀態——作為神官,他虔誠履行著一切宗教事務;作為特級向導,他義不容辭地參與各種疑難副本,有時也把衛長庚帶上。在少有的閑暇時光里,他偶爾會找衛長庚聊天。坐在開滿梔子花的庭院里,聽清風撥動檐下的風鈴。 一面是脫離世俗的孤高哲人,一面是安民濟物的仁厚君子?!俺鍪馈迸c“入世”兩種截然相反的美德被糅合在了同一個人的身上——這就是阿梨沙所謂“矛盾的完美”。 白典試著做出解釋:“也許阿梨沙大人是認識到了人生的虛無飄渺之后,決定親手賦予這種虛幻以積極的意義?” 衛長庚搖頭:“不。阿梨沙曾經親口對我說過,建立在虛幻之上的東西,毫無意義?!?/br> “……” 說實話,白典并不在意阿梨沙的哲學理念。他更想知道另一件事。 “阿梨沙大人懷疑這個世界的真實性,那么你呢?你贊同他么?” “就知道你會這么問?!?/br> 衛長庚攬著白典的肩頭,兩個人輕貼額角。 “阿梨沙對于世界的懷疑完全基于他所篤信的教義,而不是真的掌握了什么現實依據。他堅信唯有跳出輪回才能進入真正的極樂世界。而我的想法與他不同,在我看來,哪怕真的存在所謂‘容器之外最真實的世界’,恐怕也不會是完美的?!?/br> “沒錯,因為完美是一種人類規定的價值取向,而人類的價值取向一直在改變?!?/br> 白典低頭尋思:“從這個角度來說,絕對的完美根本不存在。阿梨沙所謂的‘真實極樂世界’也就無從談起了?!?/br> “我倒還沒想過這一層?!?/br> 衛長庚將目光轉向遠處:“當我還在夢海里做古人的時候,就受夠了那些‘自詡為神’的家伙的暴行,所以根本就不相信什么極樂世界的存在。在很長一段時間里,我的原則是:世界是真是假又有什么關系,只要一無所有就不用擔心失去?!?/br> 白典沒有接話,心里卻驀地涌起一陣酸楚——在夢海世界里失去了家族與親人的衛長庚,來到第三自然后不久又失去了阿梨沙的陪伴。所以當初東極島上的他才會帶著nongnong的頹廢感。 他是真的想在寒冷的孤島上隨波逐流一輩子。 而迫使衛長庚走出東極島,重新與這個世界發生聯系的人,正是白典。 既然如此,白典覺得自己也有必要肩負起更多的責任來。