以“君子為學之心，交迫以堅其力也?！逼祁}，既然舒方海之意是想要督促天下學子用功學習，那謝景行便直言道：“君子在求學時用功之心甚篤，并且君子還并不用他人督促，時刻注意自身的學習狀態，一直保持努力刻苦?！?/br>
    那君子又該如何使自己學習更加用功呢？

    承題道：“如不及者，心迫于力之不先……兩相迫而為學之功以勤?！蹦潜闶恰扒凇绷?。

    起講：“嘗思學問之途無止境，……而遜志時敏之功懋焉?！?/br>
    以起講句貫穿前后，學無止境，要想學有所得，只有日日努力，終身不怠。

    ……

    “恐失之者，又不使稍失之心所結也?！保ㄗⅲ?/br>
    筆落后他并未停下，而是展開試卷，將其原模原樣抄在了試卷上，沒有一絲錯漏。

    才小半個時辰，他便將第一題寫好了。

    第149章

    這篇八股文端的是“一峰獨秀”,全篇論點只有一個，所有文字全部以主要論點為中心脈絡，一徑而下,沒有一點點的旁枝末節。

    全文筆酣墨飽，渾然一體,讓人讀起來只覺酣暢淋漓。

    恍若在炎炎夏日飲下一口冰茶，何等神清氣爽。

    這篇文章是謝景行寫出來的最為滿意的一篇,自然不需要再經修改。

    這道題完成了,他輕松許多。

    鄉試首場學子雖只需要寫七篇文章，可閱卷官需要批改的試卷量可不小。

    明州府貢院總共有近一萬號人,挑除因故將試卷污損、火燒、水浸的,這類試卷譽錄官直接用藍筆抄寫,閱卷官不需批閱，可直接罷錄,可在鄉試這般緊要關頭,考生們都是小心再小心,能這般粗心的并沒幾個。

    加起來就是近七萬篇文章,閱卷官數量有限,主考官只有兩人，他們只需要批閱同考官挑選出的好的試卷,而同考官卻是要負責批改所有試卷的,同考官人數雖比主考官多些，可也才八人,

    越到后面，考官的精力就越不濟,所以很多鄉試考官們才會只會注重首篇義題。

    后面幾道題幾乎都是粗粗一觀，不犯忌,無錯漏即可。

    所以學子們對后面幾道題也不會太過緊張。

    不過因為第一道題目謝景行并未消耗心神，他做后面的題時還是極為用心。

    剛才在看到后面兩題時，謝景行就已經找想到了題目的出處，這次的主考官舒方海和包憶安出題時很是隨意，三道題中有兩道都出自《論語》。

    唯有第二道，題目為：“堯舜率天下以仁，而民從之?！背鲎浴洞髮W》第五章 。

    原文是：“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之……故治國在齊其家?！?/br>
    謝景行在心中將這篇文章從頭默了一遍，本篇的大意講的是堯舜在奪取帝位后，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟著以仁為善，而夏桀、商紂稱帝后卻以暴戾治理國家，霸道橫行，其治下的百姓也跟著他以惡為行。

    關鍵點在于后文的意思，為上者如果其行與其言截然相反，那之下的百姓是絕不會聽從于他，要想讓百姓發自內心的遵從，必須以身作則。

    既然要論上下之道，君民之行，那便順破：“圣人之行于其上者有其德，斯人在于下者化其德，蓋以身教者從理之必然也！”（注）

    破題就已經緊扣其題，那承題更應要與題目相呼應，或許說簡單點，直接將題目稍微改動即可：“圣人率民以仁，故民無不從之?！保ㄗⅲ?/br>
    破題和承題相呼應，開篇即奠定了此篇文章的基調，接下來更是氣決泉達。

    等謝景行停下筆，稿紙上已經寫下了五百多個字，他沒有忙著寫第三道題。

    答卷每行以紅豎線相隔，一行只能寫二十字，而經義題答題時是有字數要求的，三百字以上，五百字以下，他還得再稍微改改。

    先將文章從頭再看一遍，并沒有找出大炎朝皇帝、國號名和謝家先祖名諱等犯忌之處。

    那就只能使用縮寫大法了，由著心意寫文時難免會有些拖沓或重復之處，謝景行將之全部刪掉或兩句合為一句。

    最后，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。

    這次他沒有立即把稿紙上改好的文章抄在試卷上，而是又將視線落到了第三道題目：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

    比第一道和第二道題目都要長上不少，乃是《論語·顏淵篇》第十二，全篇都是孔子弟子詢問孔子“何為仁？”，此篇中名句不少而這便是其中一句。

    雖不及“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“己所不欲，勿施于人”等名句傳播廣泛，就連不少普通百姓也耳熟人詳，可在讀書人心中，此句卻是更振聾發聵。

    此句便是孔子弟子顏淵問出的，怎樣做才是仁？

    而孔子的解答便是：“只要克制住自己，一切行為都按照禮要求去做，這就是仁。而若是做到了，天下便都歸于仁。要實行仁德，一切都在于自身，難道還在于別人嗎？”

    克己、復禮，這就是孔子對滿足仁的兩個要求，仁為內，禮為外，事事依禮而行，便是體現仁了。

    而“克己復禮”更是孔子自身貫徹終生的理念，也是在《論語》一書中從頭到尾都有體現的一種思想。

    而這恰巧也是祝世維曾為謝景行著重講過的，謝景行自身也深有體會的一句話。

    方才研墨時，謝景行指研出了一些墨汁便停下了，怕墨汁太多了被他不小心碰到，溢出硯臺，將試卷弄臟。

    落筆前，他又往硯臺里倒了些水，研磨出墨汁，才又重新提筆在草稿紙上寫下龍飛鳳舞的幾個字，“圣人告大賢以為仁……”。

    此篇文章他寫得更顯順暢，寫完后他大概數了數，差不多就是四百出頭，更是連修改都不需要。

    他落下筆，揉了揉手腕，這可不像在現代用簽字筆寫字，簽字筆好用，寫個幾千字手也只是稍微有些不舒坦。

    可寫毛筆字時，手卻一直需要懸在半空，手指握著細細的毛筆桿，一筆一畫還不能隨意將就，這近兩千字寫下來，就算平日里注重鍛煉，謝景行也覺手有些酸痛。

    等手完全松懈下來，謝景行才將試卷從一旁拿過來，方才做的第一篇文章墨跡已是干透了，他接著第一篇文章末尾另起一行，寫上題目，又將第二篇和第三篇一鼓作氣全部抄在了試卷上。

    等四書題寫完，太陽已經從正空往下落了一些，他已經隱隱聽見送水的官差走動的聲音了。

    試卷上的墨跡可不能散開，不然他此次鄉試也就廢了，謝景行從身旁提過考籃，然后將空出的位置理了理，往一邊坐了些，木板便空出了大半邊。

    他將試卷平鋪開，鋪在自己所坐位置的右側，草稿紙則更隨意一些，直接卷起來放于一旁，然后才將考籃里的碗勺拿出。

    送水的官差并不是早上那一位，可仍然幫他將八寶珍沖開了，香甜味道瞬間散開，惹地旁邊天字號零二號舍的考生腹中轟鳴作響。

    考場里鴉默雀靜，這斷斷續續響得跌宕起伏的腹鳴聲直接就傳進了謝景行耳中。

    謝景行握住勺子的手頓了頓，隔壁仁兄也太過辛苦了，都已經如此餓了，難道還不準備用飯食嗎？

    反正他現在是要開吃了的，拿過考籃中油紙包著的rou干，就著八寶珍和放在一旁的，考前入場時搜檢官好心送給他的碗中的水，謝景行愉快地用完了午食。

    他剛用水將碗勺沖洗干凈，便到了兵士換崗的時候，一排五十個號房，每兩個號房中間都站著一位士兵，不錯眼地盯著號房中學子的動靜。

    一日換崗一次，畢竟一直站著，還得全神貫注防止學生作弊，也不是什么好做的差使，關鍵是他們也得換班吃飯。

    吃完飯后，謝景行并沒有立即動筆，而是將考題放在眼前，視線落在了四道尚書題上。

    首道：“茲率厥典，奉若天命?！背鲎杂凇渡袝ぶ衮持a》，乃是商湯將夏桀滅殺后，任左相的仲虺在商湯向他請教治國之道時，對商湯的諫言。

    原文是：“嗚呼！惟天生民有欲……茲率厥典，奉若天命?！?/br>
    謝景行讀此篇時覺得仲虺很是用心良苦，此番對句第一句言說的是：人民沒有開智，所以上天才會誕生出如大王，即大禹和商湯這種既有勇敢又具備智慧的人做萬民的表率，并以上天賜予的智慧治理人民，若是沒有商湯這類聰明睿智的大王，而是如夏桀這等行為昏亂之人領導百姓，百姓生活就會水深火熱。

    馬屁拍得震天響，最后才以題目這一句做總結，勸導商湯只要遵循明君大禹治理百姓時的常法，順從上天給予他的使命，定會如大禹一般堪稱萬民表率。

    第二題出自《虞書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌?！?/br>
    《虞書·大禹謨》主要是關于大禹等人對于國家人民的看法，而大禹主張以仁治國，以民為基。

    此句正是大禹治國理念和善待人民思想的體現，他認為修德即是要將國家政事處理好，國政的根本就在于人民民生，將人民放在心上，修治好水火金木土谷六府，再以陶冶百姓品德、百姓有余錢、生活改善三管齊下，這些做好了，人民自然安居樂業，會為大王歌功頌德。

    第三題是《周書·周官》中的一句話，“冢宰掌邦治，統百官，均四海?！?/br>
    意即“冢宰掌管國家政務，統御百官，平衡四海之內事務?！?/br>
    同樣是有關國家治理相關的題目。

    最后一道題則是出自《商書·說命上》，“天子惟君萬邦，百官承式?！?/br>
    此句話是為人臣子的百官們在勸說不論政事的王，言道為王者該就是要治理朝政之人，“天子是萬國的君主，百官都要依照天子的旨意行事?！?/br>
    這句話本是體現古代重視等級的思想，言外之意更是直言天子乃是萬萬人之上最不可撼動的存在，百官都得聽從他的指令才能行事，可謝景行卻覺得此題目原文后面一句話才是此次主考官舒方海想要出的題目。

    若是前面幾題還很是婉轉，最后一道題便使舒方海之心昭然若揭，題目后面緊跟著的“王言惟作命，不言臣下罔攸稟令?！北蝗サ袅?，可兩句在原文中本就銜接緊密，看到前句自然能想到后面一句話之含義：“天子之令至高無上，可若是天子不言不動，作為臣子就無從接受使命，不知如何是好?！?/br>
    謝景行心中暗嘆：“看來舒方海對泰安帝不理朝政之舉，心有憋悶，只能趁著做鄉試主考官時發泄一番?！?/br>
    這四道題初看不覺得，可結合最后一道題就可以看出全部是在借題喻政，尤其是對泰安帝不理朝政的不滿，可以說是一望而知。

    鄉試的試卷和題目最后可都是需要送去京城讓人復查的，舒方海還能如此大膽，看來現今朝堂中有此想法之人并不是一個兩個，怕是現在朝堂眾臣皆都心照不宣。

    不過朝堂之事到底離他太遠，他現在還是一個只做鄉試題的生員呢。

    既然這五題都是一個主題，謝景行便在心中打了腹稿，以層層深入之勢，開篇先平鋪直敘，之后將話題延伸到內里，每篇單可成文，合在一起又成一篇蕩氣回腸之論述。

    將每一篇文章在心中草里出個大綱來，謝景行才開始在草稿紙上書寫，他是十幾年應試教育練出來的，到這里讀了幾年書后寫詩論文都很快，此時做鄉試題目速度比之其他人也快了不少。

    在太陽將落未落之時，他就已將五篇本經文起好了草稿。

    明日還有一整日的時間，并不急于一時，他將草稿晾干，吃完晚飯又早早入睡。

    第二日他起床之后，慢條斯理地將五篇文章改了又改，使其合乎規制，最后再細致地謄抄在試卷上。

    試卷紙一共十二張，他寫完時，最后一字恰巧落在最后一行排頭，不多不少，剛好將試卷紙用完。

    五篇本經文是一鼓作氣全抄下來的，等最后一字落下，前面一篇經義文的墨跡已干，他又等了等，待所有墨跡干透之后，就將試卷紙收好，又將草稿紙放于其上。

    鄉試第一場考試在他這里就已經結束了，只等明日交卷，他便可離開貢院。

    這日晚間和往前兩日并無甚不同，第二日天才蒙蒙亮，謝景行都沒有等送水的官差過來倒水，就喚了站在他與零二號號舍中間的士兵，說要交卷。

    這一日交卷時間并無嚴格規定，只必須在巳時前交上去。

    那士兵也不是頭一次做號舍內的監視官，可卻是第一次見有人交卷如此之早的，他有些訝抑，連連看了謝景行好幾眼，可他到底身負其責，并未與謝景行交談，而是牢牢盯著他，看他將試卷稿紙和題目全部放于一處，才領著他出了號舍。

    穿過號舍外間行道時，見到了幾位巡綽官，巡綽官分內外場巡綽，謝景行碰到的是外場巡綽，掌貢院巡查。

    巡綽官見著他身影也有些意外，等他身影遠去之后才與身旁人說道：“看來我們的判卷官們有事可做了?！?/br>
    這幾日，他們日日都有事忙，可判卷官們卻是閑著無聊，不過今日后半天就輪到他們休息，判卷官們就陷入了水深火熱之境地。

    說完他們就又打起了精神，只剩一個時辰，鄉試頭一場的最后一班崗還是得站好。

    鄉試所有考官辦公的地點都位于至公堂和雍門之間，中間是一處過道，南北方向各有一個成對稱樣的大廳，負責收取每場考試試卷的受卷官此時便安坐在此。

    面前的是一位眉目嚴肅的大人，他極為負責，將謝景行的試卷、稿紙和題目都分別檢查了一遍，才在試卷的卷面上蓋上了一個章印，鮮紅的印章上印著受卷官的名諱，到時萬一被查出有錯處才能查到負責的收卷之人。

    這時謝景行還不能離開，受卷官只有收足十卷才能將之封成一封，送至彌封所，再由彌封官將參考學子的試卷進行糊名、編號，同樣需要蓋印，經查驗無誤后就會送往譽錄所。

    這時交卷學子才能在彌封官那里領到出場牌，以之為憑證出貢院，不然貢院大門處的官差是不會放人出去的。

    謝景行不知接下來九人何時才會過來，可他寧愿在這處寬敞又通風的大廳處站著等候，也不愿再號舍坐著，好歹站著時他時不時能動動手腳，反正這里官員只負責試卷，可不管學子如何表現，只要不癲狂發瘋，無人在意他行為。