一群男生和女生都驚呆了，誰也沒有想到他們中間居然有人和歷史上大名鼎鼎的人物的后代有關系，簡直太不可思議，太玄幻了。

    “你哥好像和謝旻韞關系不錯，謝旻韞到底什么身份你知道么？”馮蕾婷轉頭去問成浩陽。

    成浩陽表情麻木的搖了搖頭，他已經完完全全的看不懂自己這個堂哥了，似乎和他記憶中的堂哥有偏差，這種偏差還不是一點點……

    見一群人還站在展館門口張望，并用中文在說些什么，穿著黑西裝的工作人員走了過來一臉嚴肅的說道：“快離開這里去別的地方參觀去吧……”

    第011章 蘇美爾之謎

    成默盯著玻璃柜子里黑色玄武巖上鐫刻的《漢謨拉比法典》看了半天，實際上他并沒有研究那些楔形文字，而是在觀察刻在玄武巖石柱頂端的那幅浮雕。

    浮雕上的兩個人物一個是太陽和正義之神沙馬什，另外一個就是古巴比倫國王漢謨拉比。

    《漢謨拉比法典》就是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的，除了《漢謨拉比法典》，古巴比倫還有天下聞名的“空中花園”和“巴別塔”（通天塔），美索不達米亞平原在《圣經》中被稱為天堂，而古巴比倫王朝還被稱為人類最早的黃金時代……

    成默目不轉睛的看著刻在右邊的漢謨拉比，他頭戴傳統的王冠，神情肅穆，舉手宣誓，而刻在左邊的太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐。

    太陽神雙手拿著象征權利的魔標和魔環，正準備授予漢謨拉比。

    “魔環”這才是成默關注的重點。

    大多數華夏人認為在我們古代歷史只有“鼎”、“玉璽”象征著權利，實際上除了這些之外，“戒指”也是權利和地位的象征，只不過在華夏古代，它不叫做戒指，而叫做：“韘”（she），通俗的叫法是——扳指。

    成默近距離接觸人類最遠古的文明遺跡，腦子里一個接一個疑問不停的在閃現，他終于有些明白父親為什么對研究這些東西而孜孜不倦廢寢忘食了。

    確實，人類歷史充滿了未解之謎和太多不可思議！

    “看什么看的這么認真，莫非你還懂楔形文字？”見成默專注的都快要把臉貼到防彈玻璃上了，謝旻韞有些疑惑。

    成默對于古巴比倫的歷史了解的比較膚淺，于是直起身子，“我只是很好奇象，創造人類最早文明的蘇美爾人究竟從哪里來？”

    這個問題對于不懂古巴比倫歷史的人有些沒頭沒腦，但謝旻韞自然是知道的。

    實際上兩河流域文明最早的創造者既不是古巴比倫人，也不是亞述人，而是蘇美爾人，他們創造了人類最早的城市文明。他們建立了最早的城邦國家，他們設立了神廟發明了最古老的文字楔形文字，創作了奇異的神話和瑰麗的史詩；他們發明了計算重量和長度的方法，發明了太陰歷；他們還制造了世界上最早的車和船建造了世界上最早的拱形建筑……

    蘇美爾人從哪里來？

    關于這個問題其實謝旻韞第一次參觀盧浮宮的東方古文博物館的時候也曾經想到過，為此她還查了不少資料。

    聽到成默如此問，頓時謝旻韞漂亮的眼睛里就綻放出了一絲光彩，“這個問題實在太關鍵了，目前也是學術界爭論最激烈的一個問題?！彼现赡呦蛄硪欢?，來到幾尊雕像前面，玻璃罩子一旁的黑色牌子用法語寫著：“遠古蘇美爾人的神秘塑像”。

    謝旻韞指著雕像說道：“看看，這就是蘇美爾人，他們人種特征是：矮胖、體格健壯圓腦袋、直鼻子、大眼睛，前額略微后傾一般不留須發，這種特征與美索不達米亞更早的居民‘歐貝德人’以及后來入侵的閃族人完全不一樣……”

    “所以，根據最新的考證，可以肯定的是蘇美爾人絕對不是美索不達米亞本地人，至于具體從哪里來，說法大概就是來自北、東、南的方向說……但我覺得最有趣的一種，是說他們是外星人……你仔細瞧，他們的樣子是不是我們現在的科幻電影所塑造的外星人很像？圓腦袋，大眼睛……”

    見成默表情沉靜，完全沒有被自己的外星人說給震撼到，謝旻韞想起成永澤就是人類學家，于是繼續說道：“當然光是雕塑像不說么問題，另外還有更加重要的根據是：蘇美爾人總是在高山頂上尋找他們的神，而他們塑造的神的形象與人完全不同。每個神都和一個星星有關。在他們的繪畫中，星星的樣子與我們今天畫的完全相同，最神奇的是星星的周圍還圍繞著幾個星星。在缺乏現代觀測條件的情況下蘇美爾人是如何知道不動的星星帶有幾個行星的呢？”

    “還有一個證據是：在泥版上的一首敘事詩所敘又與現代人類在宇宙飛行中對地球的感性認識極為相似。因此，有學者認為，蘇美爾人從遙遠的星球來到地球。只是可惜這種說法不是主流，大抵上現在大多數學者還是認同方向說的……”實際上謝旻韞對宇宙中有外星人這件事深信不疑，作為紅色貴族，她能接觸到的神奇事件的資料比普通人多的多，要不然她也不會在長雅app上起一個“女王來自外太空”這樣中二的名字了。

    毫無疑問，成默也是相信外星文明存在的，否則手腕上的烏洛波洛斯根本沒有辦法解釋，他看了看蘇美爾人的雕像，然后轉頭對謝旻韞道：“其實我覺得還有一點可以證明?！?/br>
    “什么？”

    “蘇美爾語是一種孤立語言。從語法結構上講，它不與任何其它已知語言相近。將蘇美爾語與其它語言，尤其是阿爾泰語系的語言聯到一起的嘗試都未曾成功。蘇美爾語是一種黏著語，意味著一個單詞可能包含一系列詞綴或者詞素，這些詞綴都是或多或少可以清晰辨別的，并且可單獨分離出來，當然這并不是很明顯的證據，孤立語言也不是只有蘇美爾語，可關鍵是蘇美爾文明來的太突然了，彗星一樣崛起，然后彗星一般的隕落……”成默有些遺憾的說，如果蘇美爾文明多存在一些年月，也不至于如今還云山霧罩迷霧重重。

    “那么你也相信有外星人的存在？”謝旻韞有些興奮的問道。

    成默猶豫了一下，點了點頭。

    謝旻韞扯著成默朝展廳外面走去，兩個人并肩而行，她靠著成默很近，小聲的說道：“我問你一件事，你覺得美國為什么要攻打伊拉克？”

    成默也忘記了要和謝旻韞保持距離，兩個人肩膀都湊在了一起，空氣中彌漫著謝旻韞身上淡淡的香氣，像是清新的夏日梨沙冰的味道，又像是忍冬花的淡雅香調。

    成默對謝旻韞將關于蘇美爾人的問題轉到伊拉克，并不感到意外，因為兩河流域文明，蘇美爾文明以及古巴比倫文明所在地基本與現在伊拉克國土重合，他想了想輕輕的說道：“我曾經認為美國是因為石油攻打伊拉克，后面覺得是為了石油美元霸權，但現在塵埃落定，看了不少分析，覺得不管什么說法都讓人心存疑惑，金委員說過，美國的諾貝爾獎獲得者統計過：美國打伊拉克、阿富汗等戰爭一共花了6萬億美元。是不是為了石油或石油美元？現在說美國石油多不要石油。伊拉克戰爭是2003年，14年前美國頁巖油還沒發展呢。確實有石油的原因，石油美元也可能，但只是可能?！?/br>
    “雖然是事后諸葛亮，但現在來看，美國為了石油美元付出了什么代價？除開這六萬億不說，在美國動手之前，中東的主要矛盾是阿以矛盾，阿拉伯世界懟以色列，一群阿拉伯笨蛋打一個聰明的以色列。美國在場外兩邊賣武器，既當裁判又當戰爭販子，維持世界局勢加賺錢不要太愉快，但伊拉克戰爭和海灣戰爭美國以莫須有的罪名親自下場，得到是什么？是圣羅蘭世界的仇恨，是911和恐怖主義盛行，是被肢解的俄羅斯獲得喘息之機，是華夏贏得了寶貴的時間窗口得以崛起……”

    “這樣算起來，為了石油或者為了石油美元的霸權，美國付出的代價實在沉重到難以估算……”說到后面，成默的語氣里蘊含著不解，他相信美國的智囊們不是傻瓜，不會一點都預測不到后果。

    見成默心存疑惑，謝旻韞用她輕盈悅耳的聲音說：“‘伊拉克’一詞在阿拉伯語中有‘歷史悠久的國家’之意，我因為對蘇美爾文明感興趣，在去年的暑假特意去參觀過巴格達的伊拉克國立博物館，到了哪里通過閱讀文獻發現，公元前6000年到公元前4000年間的土器、陶器上的浮雕畫中，都描繪著許多令人費解的、形態極其怪異的‘爬蟲人’形象?！?/br>
    “這種爬蟲人被稱為阿努納奇人，是蘇美爾神話諸神中的一族，意思為‘天空神阿努的子孫’。蘇美爾神話就是圍繞阿努納奇神族‘將自己的血與土混合創造出人類’這一傳說而展開的。這種說法是不是很耳熟？”

    成默點頭，世界上的絕大多數神話，人類都是用泥巴捏成的，這是巧合？

    “其實在九十年代，已故的美籍以色列中東語言學家撒迦利亞·西琴將楔形文字泥版文書中記載的神話從‘遠古宇宙飛行員說’也就是宇宙考古學假說的角度進行了解釋。西琴認為，阿努納奇人來自遠古時期沿太陽系邊緣軌道運行的文明行星尼比魯，他們將自己的遺傳基因植入直立猿人體內，創造了有理性的智人，并且他們一直對人類進行著技術指導，直到人類能夠靠自己的能力振興文明。但是，關于是否應該出手援助人類的問題，阿努納奇族群內部產生了分歧，分歧逐漸激化演變為了核戰爭。最終，戰爭給地球帶來了巨大的破壞和放射性污染，羞愧于此的他們不得不從地球全面撤離。西琴學說的支持者中，也有為數不少的研究人員認為阿努納奇人就是爬蟲類外星人——爬蟲人。事實上，弗洛里克從伊拉克國立博物館中發現的類人古物，與人類形象頗具差異，它們四肢修長，像蛇一般扭曲著，身體的一面覆蓋著鱗片，雙目如同駕駛ufo的灰色外星人一般，這些特征無不令人聯想到‘爬蟲型人類’?！?/br>
    “而如今這些雕像和大部分珍貴和重要的文物全部從伊拉克國立博物館中消失了，我問了下伊拉克國立博物館的工作人員，他告訴我丟失了大約七千多件珍貴文物，這七千多件文物基本都屬于蘇美爾文明以及古巴比倫文明時期……”

    成默聽到撒迦利亞·西琴的名字心臟劇烈的跳動了幾下，因為這個名字他十分的熟悉，撒迦利亞·西琴的贊助人就是大名鼎鼎的羅斯柴爾德家族，而他本人不僅是共濟會33級大師，還是他父親成永澤的好友，兩人多有書信往來……

    第012章 共濟會

    成默雖然早就聽說過撒迦利亞·西琴，但并沒有認真讀過他的寫的《地球編年史》，如果不是謝旻韞提起來，他都忘記了這個已經死了快十年的語言學家、科普作家。

    實際上科學界對這個語言學家多有譏諷，稱呼他是“民間科學愛好者”。

    “撒迦利亞·西琴我知道，他沒去世之前，還會和我父親通信，當時他已經是八十高齡了，曾極力向我父親推銷他的《外星生物創造論》，我父親和絕大多數科學家的觀點一致，不能全盤否定‘外星生物創造論’的價值……其實這個假說也不是撒迦利亞·西琴第一個提出來，之前就有一些科學家假設是外星人創造了地球文明，但目前主流研究因受限于政治因素、宗教因素及學術資源等現實條件，還是集中在探討外太空環境是否有條件讓生物形成，所以，外星生物創造論并沒有任何公認的證據支持?！背赡缓鋈稽c亮的巨大火焰燒的血液都灼熱了起來，此刻他腦海里涌動的是他父親成永澤寫的《人類起源》，到底是寫了些什么？

    至于成永澤如何得到烏洛波洛斯，這件事情他暫時沒能力想，也不敢想。毫無疑問，他的前面是一片巨大而茫然的未知，即便他擁有烏洛波洛斯這種類似“神器”的東西，也不過是個在漫無邊際的大海中飄蕩的小舟，稍有不慎就是死無葬身之地。

    成默一點都不信他父親死于意外。

    “是嗎？沒想到撒迦利亞·西琴先生和成叔叔還認識……那你看過他寫《地球編年史》嗎？”謝旻韞有些驚訝的問。

    成默搖頭又點頭，“我原先對這種無法否認又無法證明的學說并沒有太大的興趣，只是大概的看了一看，并沒有認真的閱讀，淺顯的知道他是將蘇美爾文明遺留下來的文字和《圣經》結合起來推導人類起源，只是這種科普缺乏強有力的證明……”

    “你有這樣的想法不奇怪，撒迦利亞·西琴先生這個宣傳外星種族在遠古時代前來地球協助人類發展文明的先驅，被很多媒體無情的嘲諷過，我后面查閱資料的時候看到在一檔節目上，另外一位語言學的大拿卡莉教授說：如果拿古蘇美爾文的刻寫板對照西琴的書，你會發現兩者的文句不符，根本沒辦法把刻寫板翻譯成西琴在書中寫的內容?？ɡ蛴谩⑴瞧妗鰹槔?，西琴在他的第一本書《第十二顆天體》把‘阿努那奇’定義為‘來自天界的訪客’?？ɡ虮硎荆骸⑴瞧妗恼_字義應該是‘royal seed’（皇家子嗣），其實不止是卡莉教授，許多傳統學院派的蘇美爾學學者和卡莉教授都有相同的看法，認為他只是為了博人眼球，所以刻意的曲解了蘇美爾文……”

    謝旻韞頓了一下，繼續說道：“另外還有一位科普作家科里·古德說撒迦利亞·西琴先生和三位秘密社團的成員有過接觸。這個秘密社團的目的是創造一個由權貴發號施令，而民眾信奉偽外星造物主的宗教。這三人提供社團的蘇美楔形文字譯本給西琴，并且讓他從1976年開始從《第十二顆天體》陸續出版成一共七冊的《地球編年史》……”

    “實際上據我查證，撒迦利亞·西琴先生的第一本書《第十二個天體》是由伯克利圖書出版的，這是一間企鵝出版社的附屬公司。而企鵝出版社屬于培生集團。培生集團的股東成員屬于一家名為‘經濟學家集團’秘密組織，這一組織的大部分成員都來自共濟會，而羅斯柴爾德勛爵是該組織的重要成員，該組織中還有另一個隱秘的組織，被稱為‘經濟學家情報單位’，簡稱eiu……在一次eiu的年會上，羅斯柴爾德勛爵在倫敦經濟學院和撒迦利亞·西琴先生接觸過，并通過他的出版公司共同資助了撒迦利亞·西琴先生的工作……”

    “所以說，羅斯柴爾德勛爵，或者說是羅斯柴爾德家族協助撒迦利亞·西琴先生散布了遠古外星人創造論。要知道最直接的證明就是歷史頻道的《遠古外星人》系列是由bristol meyyers squib公司贊助的。猜猜誰擁有該公司的巨大股份？”

    “沒錯，羅斯柴爾德勛爵！而且撒迦利亞·西琴先生也是共濟會成員……”謝旻韞雖然提了問題，但并沒有停頓，而是一口氣直接說出了答案，顯然她對自己的考證還是很有信心和得意的，能夠把這種無人可以分享的秘密說出來，對謝旻韞而言有種巨大的舒暢感覺，像是憋了很久不能說話，終于找到了人可以說話。

    這是一種和來自于“分享”和“傾訴”的快樂……

    此時兩個人不知不覺已經走到了博物館的出入口，也就是玻璃金字塔這邊，成默想到自己父親好像也是共濟會成員，一向沒有表情的臉都微微抽動了一下，這個信息量大的簡直讓他腦子爆炸，為了掩飾他的不自然，他不得不說道：“這個實在太令人震驚了……”

    一般人對于“共濟會”這個組織并不太了解，大家往往只是在一些聳人聽聞的報刊雜志以及陰謀論小說中聽到過這個組織，實際上就成默所知“共濟會”又叫做“自由石匠公社”。

    關于共濟會的起源，他看過最荒誕不經的說法是根據其公社文獻《共濟會憲章》，傳說這部文獻于1701年寫成，于1723年正式初版，在第一部《歷史篇》的解釋，共濟會起源于公元前4000年，這一年被共濟會稱為光明之年。他們自稱該隱的后人，通曉天文地理以及宇宙的奧秘。

    另外還有一本揭秘共濟會的書說：共濟會起源有兩種說法，一是，參加建造古巴比倫巴別塔的石工職業團體；二是，共濟會起源于建造所羅門的耶路撒冷神殿的石匠們。

    這兩種說法都屬于孤證不證，目前為止，并沒有足夠的考古實物與文獻記載能證明這一點，何況即便公元前四千年真的存在一個由石匠組成的組織，歷經六千年的風雨滄桑，無數次的戰亂、饑荒、瘟疫，多少個帝國和王朝的分崩離析，甚至像羅馬那樣的千年帝國都已灰飛煙滅，而共濟會組織卻連綿六千年存在了下來。

    但是這六千年的譜系傳承、世襲轉移乃至內部變革卻湮沒無聞，直到十八世紀時才突然出現，這種類似于魔幻小說的情節架構，無疑實在太過荒誕了。

    不過有幾點不存在疑問，“共濟會”確實存在，并是一個十分強大的組織。

    共濟會最大敵人就是天主教，天主教和共濟會之間不僅僅是學術或神學觀點上的差異，300年以來，天主教會事實上是把共濟會與魔鬼撒旦相提并論。

    十九世紀末期，教皇利奧十三世對共濟會極盡侮辱，甚至用詞下流。

    不僅如此，基督教派對共濟會的仇視延續到了今天，而且不限于天主教會，2002年11月，屬于信教派系英國國教的坎特伯雷大主教婁恩威廉姆斯譴責共濟會與基督教水火不相容，就是由于其隱秘性，以及可能來自撒旦激勵的信仰。

    可以說共濟會完全有理由支持撒迦利亞·西琴寫這種反神創論的科普書。

    兩個人站在玻璃金字塔的下面看著菱形玻璃外面湛藍的天空，這時成默的肚子忽然“咕咕咕”的叫了起來，一向準時吃飯的他這才想起來，剛才是在聊的太h了，完全忘記了吃飯這回事。

    “我也肚子餓了，要不我們去吃東西?！敝x旻韞轉頭看著成默，嘴角掛著淡淡的笑。

    成默點頭，“去哪里吃？”

    “盧浮宮里面的東西又貴又難吃，要不我們去外面吧！”謝旻韞看了下表說。

    “哦……去外面，會不會太麻煩了？”成默稍微有些猶豫。

    “走了，別啰嗦，反正還剩下的兩個多小時也不夠你看什么了，我帶你去旁邊的一家咖啡館坐坐……”謝旻韞扯著成默朝出口走去。

    成默沒有拒絕，他還想多聽謝旻韞說些關于共濟會的事情，他相信謝旻韞比他知道的要多的多。

    從盧浮宮出來，走過廣場就是塞納河左岸，這一整條街都是著名的舊書攤。

    謝旻韞和成默走在如織的游人之間，法國梧桐的濃密的葉子綠的很透明，謝旻韞輕聲說道：“如果有時間且有興致，在這里就能消磨整整一個下午。我原來就喜歡一家一家舊書店的逛，這里面有各個時代各種文字的二手書，還有黑貓咖啡店的老招貼畫，很有藝術感的情色明信片，當然音樂書籍和碟片也是不會少的?？床欢彩遣灰o的，享受的是一份從容和自由，靜靜地瀏覽，輕輕地翻閱，不用擔心書攤的主人，他正坐在樹下盯著那個紅衣女郎發呆呢，沒有人會催促你……”

    成默看著黑色鐵皮棚子下面五顏六色的舊書和海報不由的感嘆：“想想確實很浪漫，這些年代久遠的書觸摸一下就讓人有歷史感……我所站過的地方，也許就是那個大人物曾經站過的地方，說不定我們還將視線落在同一本書上……”

    “你看過《天使愛美麗》沒有？”謝旻韞看著一個舊書攤上掛著一副艾米麗的水彩畫問。

    成默搖頭。

    “那一定要看……”謝旻韞走上前用法語問正在目不轉睛看著她的白發老頭，“這幅畫多少錢？”

    成默轉頭看了下一旁的塞納河，河水在陽光下波光粼粼，看似平緩，卻有深刻而強勁的水紋在河中快速地馳過。

    第013章 龍的傳人

    “一份土豆牛rou糜、一份烤鮭魚、一份凱撒沙拉，一份覆盆子千層派、一份巧克力閃電泡芙、最后還來一杯黑咖啡和一杯混合果汁……謝謝?！敝x旻韞用流利純正的法語點完菜，然后將菜單合上遞給了圍著白圍裙的侍者。

    成默正姿態有些拘謹的假裝看著街邊來往的行人，實際上他剛才一直在偷偷看著謝旻韞，她白皙的面頰上帶著一絲淺淺的潮紅，額角還有細細的汗珠，這和平時冷漠又平靜的她有些不一樣，多了一些些的人間煙火氣息。

    此刻兩人正坐在一家位于盧浮宮不遠處街角叫做“chez prune”的咖啡館，里面的裝修相當的老套陳舊，有著高高的屋頂和柔和的光線，一排排小黑板上寫著漂亮的法文菜單，從坐姿和悠閑程度觀察，坐在里面的都是地道的巴黎人。

    成默和謝旻韞并沒有坐在人滿為患的里面，而是坐在外面遮陽扇之下，咖啡館的位置不錯，不遠處是藍色如綢緞一般的塞納河，身側是一行整齊的法國梧桐，微風拂過，樹影在燦爛的陽光下搖晃，真是悠閑又溫馨。

    咖啡館是法國人的巢xue，他們在這里休憩取暖，在法國，無數的文人都熱衷于坐在咖啡館里思索和討論人生。

    “可惜這里離花神有些遠，要不然我們可以去哪里坐坐，感受一下薩特、王爾德還有海明威殘留的氣息……”謝旻韞一只手點著下巴，一只手自然的擱在大腿上，這姿勢就像一只高傲的貓咪，正冷淡的瞧著她的鏟屎官。

    王爾德和海明威屬于路人皆知的人物，而法國哲學家讓·保羅·薩特，對于大眾來說就比較陌生了，但薩特卻是法國哲學史上濃墨重彩的一筆。1943年，薩特出版了《存在與虛無》，成為統治巴黎文化的新霸權。僅3年后，他的影響力達到極點。這段屬于巴黎知識分子的輝煌時期，就是以薩特為中心的。

    說到《存在與虛無》這本標志著薩特獨特的哲學大廈建成的著作，不學哲學的人并不了解，但說到一句文藝青年們耳熟能詳的“他人即地獄”，也許你會記起這個文藝氣息十足的法國哲學家。

    對于這本艱深晦澀的《存在與虛無》，成默有他自己的理解，雖然他曾經是一個陷入絕望的人，但他并不算悲觀，“我其實不太認同薩特的觀點，生命無意義是悲觀主義者的立場。從叔本華到尼采，再到薩特、加繆。都在不停的思索一個問題，相比浩瀚的宇宙，漫長的時間，人類實在太無足輕重，既然早晚都要死去，那么活著有什么意義？薩特的答案是：人的生命是無意義的，但尋找生命的意義卻是有意義的……但我不這么認為，意義這種東西都是人為賦予的，因此它是一個可變的東西，在不同的人生階段有不同的訴求……就普通人來說，小時候我們渴望玩具，長大了我們渴望房子、車子，人到中年渴望合意的伴侶，可愛的孩子……對于我來說早上起來的一杯熱牛奶，打開手機看一看世界上又發生了一些什么有趣的事情，曬著太陽翻開書本讀一個曲折的故事……這都是活著的意義……這些東西根本無需去尋找，它就在我們的身邊……認為活著沒有意義的人，都是生了病的人……”