霍善和劉徹分享自己從別處（李時珍處）聽來的職位，說是叫什么摸金校尉。

    摸金摸金，就是掘人墳墓，把底下的金子拿出來花！

    誰的墳頭修得最大最好、埋的陪葬品又多又值錢，那可就有福了，摸金校尉帶人來把你墳給掘咯！

    這一點，我們的孝文皇帝就很有先見之明，一直強調下葬的時候要薄葬，孝期要“以月代年”，喪葬事宜能從簡就從簡。

    可惜天下人不肯學習我們英明神武的孝文皇帝，還堅定不移地相信儒家那套的必須厚葬以及超長孝期說辭！

    尤其是這些年來隨著孝廉制度的推廣，厚葬之風更是蔓延到各個階層，寧愿全家人吃糠咽菜也要給亡者籌備遠超于正常喪葬規儀的葬禮，以此證明自己是符合孝廉舉薦條件的大孝子。

    不像我們墨家，從來都是薄葬支持者！

    真要有不長眼的盜墓賊費老鼻子勁挖開咱墨家人的墳墓，浪費的是他們自己的人力物力和時間！

    已經把自家茂陵修了二十來年的劉徹：“……”

    很好，又是感覺自己被指著鼻子罵的一天。

    劉徹覺得自己修茂陵的想法沒什么不對，如果能讓他選，他首選的當然是長生不老當神仙去；要是實在成不了仙，他也得保證自己死后能和生前一樣能盡情享受美好生活。

    所以他先往自己的茂陵里存點好東西有什么不對？

    人無遠慮，必有近憂！

    真正的聰明人，應該考慮得比別人更長遠才是。

    見劉徹一臉“朕的想法絕對沒有錯”的堅定表情，衛青從旁搭話：“按照我們大漢刑律，對于這種掘人墳墓的做法可是抓得相當嚴厲的，早便有規定‘發墓者誅，竊盜者刑’，和殺人以及拐賣人口同罪，一旦抓到就會處以極刑。摸金校尉這種官職，在大漢是不可能存在的?！?/br>
    霍善來到江夏郡大半年，已經把刑律熟悉了大半。

    聽衛青的意思是刑罰這么重厚葬就是安全的，霍善頓時就來精神了，興致盎然地和衛青辯論起來：“如果處以極刑就能杜絕這些事的話，為什么還是有那么多人干殺人和拐賣的勾當呢？”

    律法固然可以起到震懾罪犯的效果，可要是只需要定個律法就能杜絕對應的行為，那無疑是不可能的。

    發墓的犯人霍善目前還沒有接觸過，但殺人和拐賣的他還是碰上過的，有的是有預謀的圖財圖色、認為可以憑借自己的聰明才智脫罪，有的則純粹是怒氣上頭沖動殺人。

    這說明哪怕是最嚴酷的刑罰也無法真正杜絕這些行為。

    只能盡可能減少犯罪而已。

    所以哪怕沒有摸金校尉，盜墓也是很可能發生的！

    到時候就看誰的墓更遭人惦記咯。

    衛青：“……”

    劉徹：“……”

    怎么感覺這小孩說起話來這么討打？

    霍善感受到來自劉徹身上散發的危險氣息，二話不說起身拉著他爹表示他們要去日常巡城了，暫且失陪！

    說完還暗示霍去病趕緊抱上他跑路。

    霍去病能說什么，霍去病只能麻溜撈起娃跑了。

    劉徹只覺霍去病這小子越來越不像樣了，以前多穩重一個人，有了孩子以后那是愈發往寵娃狂魔的方向發展了。

    見父子倆一溜煙消失在門外，劉徹不免思量起霍善的話來。

    大漢人都愛黃金，從貨幣、器皿到各種裝飾全都得用上金燦燦的金子才舒服，霍善的考慮也不無道理。

    要是黃金都被那些個大孝子埋進他們父母的墓里去了，市面上的黃金豈不是越來越少？一代兩代還好，要是代代人都這么埋法，怕是連朝廷都沒金子可以賞賜人了。

    還是要鼓勵他們在父母生前多給他們花錢，別都花到地里去！

    生前花的錢朝廷還可以抽稅，埋進地里那可真是永無再見之日了。

    看來提倡薄葬還是很必要的。

    稅不稅的不要緊，主要是希望天下父母老有所養，而不是死后才變成兒女彰顯自己孝順的工具人！

    劉徹把自己考慮的事講給衛青聽，問衛青有什么看法。

    衛青：“……”

    衛青能有什么看法，他的看法是他爹死了他都不想出席葬禮，哪里還管他厚葬還是薄葬。

    可劉徹自己都遷了好幾批人去供奉茂陵了，他提倡薄葬有人會聽嗎？

    不過既然攀比父母葬儀這種壞風氣是孝廉制度的贈品，那么把孝廉制度考核方向從事死轉為事生，那些在父母生前對他們不管不問、父母亡故后卻過度在喪儀上下功夫的假孝子統統給他們來個倒扣分，應該就能在一定程度上減少這種厚葬風氣了。

    至于達官貴人想往自己墓里藏金銀珠寶，這就沒什么辦法了，畢竟劉徹自己都不愿意放棄往自己墓室里多塞好東西的想法。

    劉徹聽得直點頭，最好是從他以下人人平等，所有人敢搞厚葬統統倒扣分。

    另一邊，霍去病還真帶著霍善出去遛彎。

    霍善也不算欺君，每次霍去病休沐日過來看他，都會帶他繞著西陵城巡上一圈，看看有沒有誰敢在他們父子倆眼皮底下作jian犯科。

    偶爾霍去病來得早，還能帶霍善出城去巡視鄉里，也算是他們的日常親子活動。

    等到離太守府遠了些，霍善才和霍去病說起自己的新念頭：他想搭個戲臺子在廟會上唱戲，找蘇軾和袁枚他們幫忙寫幾出《真假孝廉》《曹cao發墓》之類的戲文，廟會時搬到戲臺上演給百姓和劉徹他們看。

    再來幾個《包公案》普普法也挺好，反正袁枚他們認識的人多，完全可以好幾個人一起寫。

    故事背景當然是虛構的，司馬相如不就虛構了子虛烏有這兩個人物嗎？

    既然是面向百姓的，這戲文應當用大白話來寫，盡量別那么文縐縐的，意思到位就好。

    正好在廟會上熱鬧熱鬧。

    只要戲文諷刺到位了，薄葬之風應該從他們江夏郡刮起！

    薄葬這一點其實孔子也是贊同的，他也認為喪禮“與其哀不足而禮有余”，倒不如“禮不足而哀有余”。

    但是儒家發展至今已經不以孔子的意志為轉移的，像孔子的后來者荀子推崇“事死如事生”，認為這樣才算是至孝。

    就連說出“民貴君輕”的孟子也會為亡母準備高規格的棺槨，認為君子沒必要節省安葬父母的錢財。

    至于后面那些為了被舉薦為孝廉用力越來越猛的人就更不必說了。

    霍善覺得那么好的黃金，還是留在市面上流通比較好！

    最好能讓他皇帝姨公也瞅瞅。

    畢竟據不愿透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大漢都才堪堪走到東漢階段呢，他的茂陵就被挖了。

    得多給他皇帝姨公看看精彩的盜墓故事！

    第186章

    霍善有了新鮮事可做, 就開始找蘇軾他們當外援。

    阿印得了霍善的請托，馬上就幫他去找袁枚商量。

    而提到給漢武帝演盜墓戲這種新鮮事，蘇軾可就來勁了，當場在群聊里給霍善來了句“劉徹茂陵多滯骨, 嬴政梓棺費鮑魚”, 表示這個選題妙哇！

    極具警示意義！

    此時正巧路過的無辜嬴政腦門里緩緩冒出一個問號。

    你說劉徹就說劉徹，提我干什么？

    好你個蘇軾, 遲早把你給暗殺了！

    只是出于對劉徹不幸遭遇的好奇（或幸災樂禍）, 嬴政還是堅強地讓蘇軾展開說說。

    反正他已經知道自己為啥費鮑魚了, 怎么能不知曉劉徹都遭遇了啥？

    蘇軾作為一個閱讀面十分寬泛的博學人士，當即給霍善提供自己遍閱各類古籍讀到的漢武帝八卦逸聞。

    據傳漢武帝才死沒多少年, 就有人在采藥時發現裝著經書的金箱, 里頭有三十余本經書, 且還記錄著許多臣子的姓名。發現之人仔細一比對, 赫然發現上面寫的全是漢武帝時期的老臣。

    當時的河東太守連夜把這個金燦燦的金箱送往朝廷，漢宣帝一看, 感到很不妙，馬上找他曾祖父的老臣出來辨認。

    其中一位典書郎冉登看到那金箱的經書后當即痛哭流涕：“這箱書明明是我親自放到陛下棺木里去的, 怎么出現在外面！”

    漢宣帝既悲慟又驚愕, 忙把它供奉到武帝廟里去。

    蘇軾覺得這個出自《漢武帝內傳》里的傳奇故事就很不錯，非常適合改頭換面演給劉徹看。

    你看把這皇帝換成富商，曾孫換成兒子，典書郎換成老仆, 是不是就成了個很接地氣的孝子賢孫故事？最后可以讓這個兒子來一句, 悔不該以金箱陪葬, 反倒讓賊人動了惡念、害自家父親尸骨曝于荒野！

    這樣不就點題了嗎？！

    別看宋代稱得上是士大夫最好的時代，他們宋人也是堅持薄葬的。

    主要是前人都把顯眼的金礦都霍霍得差不多了, 他們也弄不起那樣的陪葬，再加上宋朝皇室在諫官們的監督之下連生前住的宮殿都修不起來，何況是死后的皇陵？

    在皇室的帶頭作用之下，宋朝自上而下都比較推崇薄葬。

    蘇軾表示霍善如果想要這出戲，戲本子什么的就交給他來加工吧！

    他們宋朝人的娛樂業也是很發達的，像這種表演給廣大人民群眾看的滑稽戲目，他們的勾欄瓦肆里也經常會演出！

    平時的生活已經這么辛苦，誰不想看點輕松愉快的東西放松一下？

    蘇軾還慫恿霍善去問劉徹有沒有金箱可以借給他當道具，實在不行借幾本他時常帶在身邊的經書也行，這樣劉徹會更有代入感。

    目睹整個過程的嬴政：？

    嬴政深深懷疑蘇軾是想慫恿霍善去作死，好把他騙到他們那邊去生活。

    大秦還是得再抓把勁，不然搶不贏偷跑了一千多年的宋朝！

    霍善哪里知道嬴政的想法，他覺得蘇軾的提議很棒，所以回到太守府后就屁顛屁顛去問劉徹有沒有金箱子。

    劉徹道：“你要金箱子做什么？”

    霍善就給他講自己要在廟會上倡導薄葬，準備命人排幾出俳優戲教化百姓?？上诸^沒有這么貴重的道具！

    劉徹一聽霍善是要宣揚什么薄葬就知道不是好事，壓根不上他的當：“誰出門玩帶個金箱子?！?/br>
    霍善聽后覺得有道理，又問劉徹有沒有經書之類的可以借給他。

    劉徹繼續無情拒絕：“沒有，誰出門玩還帶經書?！?/br>
    霍善一想，對哦，他出去玩也不可能帶這些東西。