第288章
【妲己可以套皮婦好人設,成為一代文武雙全的大將軍大祭司女中豪杰?!耙浑p眼光射寒星,兩彎眉渾如刷漆;如同天上降魔主,真是人間太歲神”,好一個能讓金絲雀帝辛依偎的寬大肩膀!】 施耐庵一口薄酒直接噴了出來。 《水滸傳》原文作者面色蒼白地朝著天幕,顫抖著舉起了自己的手指:“這,這,這句話是可以這樣胡亂運用的嗎!” 那是他用來寫武松的啊,他好好一個打虎英雄的描述,怎么怎么——! 施耐庵深吸了一口氣。 文學家出色的文字聯想力,此刻在作者本人并不想使用的時刻被不自覺的調用:武松魁梧身形的妖艷美人妲己……金絲雀……被前者寬大肩膀攬著的一臉柔情的紂王帝辛…… “……嘔,嘔——yue??!” 他低下頭,雙手緊緊抱住自己多事的大腦,情不自禁干嘔起來。 快,快住腦啊啊啊??! 【而實際上,隨著考古證據的增多,商王朝的神秘面紗終于被揭開了一個小角。 誠然,假如讓一位戰國時代的思想家——比如孟子或者荀子,親身訪問商朝的話,他的所見所聞將會徹底顛覆他從史書上得來的認知。 但是也絕不會像某些癖好奇怪的人所構想的那樣,晚商反倒成了最美好的時刻。 它留下了眾多的遺址、文物,留下了后世人顛覆性的認識,更留下了累累白骨?!?/br> 被特意點到的兩位大家,同樣放下了手頭所有的事情,饒有興致的看向了天幕。 商……后世人覺得的,商的真面目,到底是什么呢? — 光幕緩緩開口。 【我們來舉個最直觀明顯的案例。 很多人在高中的時候,都有學過王安石的《答司馬諫議書》,其中有一段,介甫是這樣說的: “盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也?!薄?/br> 王安石愣了一下。 當初因為后世人那番話,他的改革推行得倒還算順利。最起碼司馬光是沒那個顏面和他公開辯駁了。他很早就辭去了官職,一個人悶在家里不問世事專搞學術。 甚至連他原本寫得好好的《資治通鑒》,都因為后來唐朝篇后世人的破口大罵,批判他寫史寡德,摻雜了過多的個人私情和虛假描寫,而不得不狼狽地開始重新修改。 唔,反正王安石私下揣度了一番,覺得他是不敢再干出比如“將武則天殺女寫得繪聲繪色,好像自己就在床下聽墻角見證了全過程似的”這樣的事情了。 畢竟雖然王安石不會跟他計較些什么,但對他未來的割地行為十分不滿的趙頊,以及向來小心眼將黨爭貶謫之仇記得死死的章惇,若是發現他還是“死性不改”的話…… 嗯,后世人那樣犀利的評價,恐怕就要通過他們之口流傳史冊了吧。 在這種情況之下,自然也就不可能有什么《答司馬諫議書》,這種一看就是司馬光原本未來上和他就變法問題爭吵的書信了。 不過盤庚遷殷這樣的典故,只要是讀過《尚書》的文人,當然是都知曉的,因為其中就有專門的《盤庚》篇。而不少史家也夸耀過這位“圣王”: “行湯之政,然后百姓由寧,殷道復興?!?/br> 王安石緩緩將自從天幕出現后,他又重新看了一遍的《史記》中的評價道出。 在儒家學者看來,這是一位合乎“三代圣德”的賢王明君。 而后世人似乎也贊成這一點。 【——聽起來就是特別果斷、英明,給人第一印象就是個中興之主模板的明君是吧? 《尚書·盤庚》中對他的遷都講話是這樣記錄的:】 “古我先王,亦惟圖任舊人共政……” 從前我們的先王,也只是謀求任用舊臣共同管理政事…… 有記性好,熟讀《尚書》的文人已然下意識開始背誦起來——盤庚篇的行文,哪怕是在《尚書》中也顯得古奧艱澀。最先想起來的當然是相對比較簡單的幾句。 【是商的歷代先王奠定了今天的王朝,如今商朝不幸遭遇大災,他們卻沒有出手相救,就是想要我們離開此地?!俊芭杜?,是這一段!” 背錯段落的文人咳嗽了幾聲,略帶尷尬地想要挽回一下自己的顏面:“我還以為是上篇,沒想到后世人出乎意料從中篇開始講起……” 【如果你們心懷不滿,不服從我的搬遷命令。我家先王會從天上給你們降下懲罰,說:“為什么敢不服從朕的幼孫!” 一旦先王們不高興,從天上懲罰你們,你們就不會有什么好下場!】 “……” 那背錯書的文人沉默了。 《尚書》原文是這個意思嗎?好像是這么個大意吧。但是,但是…… 他心里支支吾吾了半天,還是沒敢說出自己真實的想法: 為什么,后世人翻譯了一下,變得特別…… 流氓且霸道呢……? 【在商人的宗教觀念里面,歷代商王死后會升到天上去陪伴上帝——不是基督那個耶和華,是商人的一種自然神崇拜,對泛指型天神的稱呼——從而監護和保佑著自己的后代,繼而對人間降下災禍或者賜福。 但貴族們的先祖也常會如此。所以他要強調天界上下的權威秩序:表示就算是你們的先祖,也得服從于我的祖上,倘若你們違背我的意志,就連你們的先祖也只會選擇“大義滅親”?!?/br>