鐘離魅死后，麥教授跟雷浩，以及加入末日救贖教的所有人，都恢復了正常，他們對所有發生過的事，都失去了記憶。還有里面那些三頭妖怪，五頭蛇等奇怪的生物，都彷彿失去了生命，不再有任何的動作。

    喔對了！我請頌恩幫了一個忙，我請他利用水晶頭骨發出腦波，讓這些人誤以為做了一場夢。而且，我還做了一件很棒的壞事……

    我請頌恩暗示他們在離開之后，必須全力投身公益活動，果然，頌恩的異能加上水晶頭骨十分管用。他們分別在離開奇萊山之后，陸續都投身于公益事業，并且終生為照顧全球孤兒所努力。

    所以，這是一件不算太壞的壞事。

    至于矮子這小子，他原本想帶走一大票鐘離魅的蒐藏品，還有那十三顆的水晶頭骨，但是被我跟老周阻止了，我還不留情面的臭罵他一頓，他竟然跟我大吵一架，負氣的一溜煙的跑掉了！怎么樣也聯絡不到他的人。我猜，他又開始云游四海，做他的摸金校尉去了。

    而老周呢，我們從鐘離魅的蒐藏品中，拿了一顆50克拉的大鑽石，由老周交給了李保山的族人的長老。那長老之后賣了那顆鑽石，拿了那些錢開設了一間頗有規模的醫院，讓偏遠山區的同胞們，能夠有好的醫療環境。而老周也在那間醫院里面，無償的為所有病患診治。

    最后，那黑色奇萊的山屋下，通往末日救贖教會地獄的祕道，我們大家商議之后，決定要將它永遠的藏起來，如果讓外界知道了，肯定會掀起宣然大波，為避免麻煩，也必免有人覬覦鐘離魅的那些稀世珍寶，所以我們用鋼筋水泥將地道給牢牢的封住

    連同鐘離魅，這個令人哀傷的回憶，永遠的封存在這里面……

    喔對了！我忘記跟你們說頌恩的事呢。頌恩從那天之后，跟我們就分道揚鑣了，我也是從那天之后，就再也沒見過她了。矮子之前有來電說，他曾經有看過類似頌恩的人出現在西藏的某個小村落，不過矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很確定的一件事，就是頌恩她一定過得很好，因為每年我都會收到一封明信片，是頌恩寄來的明姓片，上頭有世界各地的美麗風景。

    還有，寄件地址是——天堂。

    ——

    【全書完】-——

    註1：

    五大酒莊之一。所謂的五大酒莊，分別為chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。這五大酒莊出產的酒，價格動輒以「萬」為基本計算單位。

    註2：

    《俱舍論》，全稱《阿毗達磨俱舍論》，是「印度世親菩薩」所著。本論是其代表作之一，它是佛法知識的寶庫，是學習佛法的必讀之書。俱舍論由真諦譯成漢文，傳入中國，受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一。此論傳至西藏后，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學的五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業后方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。

    註3：

    水晶骷髏頭，又稱「水晶頭骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人頭骨模型。在2008年以前，這些模型曾被某些博物館宣稱是古代美洲阿茲特克或馬雅人所製作。但證據顯示，實際上的完成年代約在19世紀中葉或更晚。

    儘管水晶頭骨在通俗文學中被渲染成具有通靈作用的神秘媒介，然而在瑪雅神話和其他的中美洲土著文化中卻從沒有相關的記載。在新紀元運動中，一些人經常宣稱水晶頭骨蘊含著超自然能力，并且在小說中常會有類似的描繪。

    在2008年的電影印地安納瓊斯：水晶骷髏王國對水晶頭骨的神秘渲染令人印象頗深。毫無疑問水晶頭骨已成為當今在無數科幻影視、文學作品以及電子游戲中最為流行的元素之一。

    一些現代的研究者將水晶頭骨按照大小分為兩類。一類是念珠大小的頭骨，最初在19世紀中葉被發現；另一種是具有真人頭骨大小的頭骨，在19世紀末期發現。誰?[來源請求]其中后者在最近時期十分受人關注，并且研究者認為所有的這些頭骨都是于歐洲偽造的。在19世紀末，偽造的印第安古董在交易市場上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼學會的考古學家威廉·亨利·霍爾姆斯在《科學》上發表了題為《thetradeinspuriousmexitiquities》的文章來抨擊這一現象。

    雖然博物館在早期曾經零散地獲得了一些水晶頭骨，然而館藏水晶頭骨大多都源于古董商歐仁·博班。boban于1870年在巴黎開張了一家古董店，并且將包括三件水晶頭骨在內的大多數藏品，都賣給了探險家alphonsepinart,而后alphonse將這些藏品捐獻給了巴黎人類博物館（muséedel'homme）的前身，trocadéro博物館。

    水晶頭骨起源研究很多水晶頭骨被宣稱源自中美洲的阿茲特克或馬雅文明。儘管中美洲藝術中有很多頭骨的形象，然而館藏的水晶頭骨卻沒有一件藏品具有發掘紀錄。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物館進行了一系列關于水晶頭骨的實驗。實驗表明，區別牙齒的鋸線是用19世紀才發明的珠寶工具雕刻的（不同于mitchell-hedges頭骨，這些頭骨沒有可分開的下顎）。從而引起了對水晶頭骨中美洲來源的諸多疑問。[9]試驗研究認為，這些頭骨製作于19世紀的德國，很可能是出自于idar-oberstein。這個小鎮在19世紀末期以進口巴西石英來製造手工藝品而聞名。

    目前已證實大英博物館和巴黎人類博物館的水晶頭骨都是購自法國古董商歐仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城經商。其中大英博物館的水晶頭骨經由紐約的蒂芙尼而來，巴黎人類博物館的頭骨由人種學家alphonsepinart自博班購得并捐贈。史密森尼學會于1992年展開了關于一件阿茲特克水晶頭骨的調查。這件水晶頭骨為一個匿名人士于1960年購自于墨西哥城。經過調查此水晶頭骨被證實也是于製造于近代。根據史密森尼學會的說法，這件頭骨當年是博班從德國獲得的。

    註4：

    奇萊主山（又稱奇萊山主峰或簡稱奇萊主峰）標高3560公尺，位在臺灣的南投縣與花蓮縣交界處，地處中央山脈主陵北段。奇萊山區由主峰、北峰（標高3607公尺）、卡樓羅斷崖、屏風稜線、大禹山等形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南連能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯龐大、漆黑，山岳氣勢懾人；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜復雜，云霧變幻莫測，是臺灣發生最多山難的山區，所以有「黑色奇萊」的稱號。

    註5：

    撒奇萊雅族（sakizaya）是臺灣原住民的一個族群，世居于花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終于在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的臺灣原住民族。

    撒奇萊雅族世居于花蓮奇萊平原（即花蓮平原），勢力范圍約在立霧溪以南，木瓜溪以北，大約包括了今日花蓮縣新城鄉、花蓮市及吉安鄉三個地區。目前有三個主要部落分佈在花蓮，分別是位在花蓮市國福里及德安里、瑞穗鄉馬力云社以及壽豐鄉水璉部落。主要根據地在今日四維高中附近，稱作「達固湖灣」，清代時稱為「竹窩宛」。

    一般外族開始接觸撒奇萊雅族，會將族名「sakiraya」誤以為地名，通常以諧音「奇萊」稱呼。因此，所在地的平原稱作「奇萊平原」，而位于附近中央山脈的高山也稱作「奇萊山」。包括西班牙、荷蘭、清朝、日本、中華民國的地圖與文獻均予沿用。

    註6：

    羅丹fran?oisaugustrenérodin（1840-1917)，法國十九世紀重要雕塑家之一。

    先天性深度近視，小時學業并不出色，甚至因此連母語法文表達都有障礙，直至1857年，羅丹的天份才被教授發現肯定。之后，羅丹嘗試考藝術學校，繪畫過關了，但雕塑卻連續失敗三次，原因在于羅丹的雕塑風格不容見于當時當道的傳統新經典主義。羅丹并未放棄雕塑之路，他努力學習，師法于第二帝國當時最推崇的雕塑家貝勒斯carrier-belleuse，以及比利時重要雕塑家vanrasbh。

    1877年，時年37歲的羅丹完成了生平第一件大作青銅時代l'?ged'airain，是尊與真人等比的年輕男子石膏像，男子雕像充滿生命、幾近真實，反而遭致羅丹以真人為模的攻擊。次年，羅丹創作了約翰施洗者saintjean-baptiste，這尊雕塑比真人比例更大，羅丹以此證明他絕未以真人為模，更證實的他個人的天賦。

    羅丹最知名的創作首推1882年lepenseur「沉思者」與1886年lebaiser「吻」。1906年，「沉思者」移放至巴黎拉丁區的panthéondeparis之前，「吻」是羅丹應法國政府之邀，為準備1889年于巴黎舉行的萬國博覽會而創作。1919年，巴黎第七區的羅丹美術館開幕并對外開放，而羅丹于meudon的莊園之后也成為美術館。

    《沉思者》是羅丹作品《地獄之門》細部，羅丹演譯作家但丁的原意，塑造但丁所寫的「八層地獄」的景像，展開一連串的雕塑，他花了二十年的時間，這項作品始終沒有竣工，但對羅丹而言，這件巨作永遠沒有所謂的完成之日，因為他隨時會做即興修改。直到羅丹死后，《地獄之門》是由巴黎羅丹博物館第一任館長定型。

    在羅丹的構想里。這位《沉思者》便是但丁本人，《沉思者》坐在《地獄之門》入口，似乎在思索著生命的難題與人類生存的意義。

    註7：

    《神曲》（義大利文：divinaedia），但丁·阿利吉耶里（dantealighieri）賜名為：divinaedia(神曲)，是義大利詩人但丁的史詩，寫于1307年至1321年?！渡袂繁徽J為是歐洲最偉大的詩作，也是世界上最出色的文學作品之一。

    全詩為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責當時羅馬公教會的政治情形，但未牴觸當時基督教神學的觀點。

    《神曲》的偉大歷史價值在于，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光?！渡袂穼χ惺兰o政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨製。

    但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂），又一種說法是說它們分別象徵教宗、法國國王和佛羅倫斯人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。帶領他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

    他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經圣母允許，才能一窺圣三位一體的上帝。

    在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛羅倫斯人全打入地獄。有些詳細情況《圣經》中并沒有記載，是他自己發明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統地闡述了他對世界的看法。

    註8：

    《神曲》中，地獄形似一個上寬下窄的漏斗，共9層。第一層是林勃，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其馀8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。

    註9：

    說到隱身術，許多人可能覺得只有在神話或者科幻小說里面才有。不過，如今有一批科學家正在試圖把幻想變成現實。這就是幾年來進展迅速的研究領域：「隱身斗篷」（cloakofinvisibility）。

    一個物體之所以能夠被看得見，是因為所有的物體都會反射光線，被我們的眼睛和大腦接收后就看到了。那么要實現隱身，就需要在光線上做文章，目前有關隱身斗篷的研究也都是這方面的。

    理想的隱形衣，應當具有類似電影中哈利.波特的斗篷那樣的功能，無論是理論上還是技術上，這都是十分困難的。而日本科學家早在2003年前，已經運用先進的電子技術，繞開隱形技術難題，開發出「半透明」的斗篷。

    這種隱形衣被稱為「光學偽裝」衣。它是由「后反射物質」製造的。衣服外覆蓋一層反光小珠，還裝有數個小型攝像機。當人穿上衣服后，衣服的前面會顯示攝像機拍下的背景影像，衣服后面則顯示前景影像。這樣一來就使著裝者與環境混為一體，從而達到「半隱形」效果。穿著這樣的衣服走在街上，就如同幻影鬼魅一般。

    那么真正的隱形理論應當是什么樣呢？「隱形衣」是讓光波像水流遇到障礙物一樣繞過物體繼續向前，這樣就不會影響遠處后面的物體。于是對觀察者來說，物體就成了全透明的，也就「隱形」了。

    2006年5月，美國杜克大學和英國倫敦帝國學院科學家提出了「隱形衣」的數學模型，并將其成果發表在《科學》雜志網路版上。

    在此之后僅僅5個月，杜克大學的科學家們就成功進行了第一次「隱形衣」試驗。電氣工程與計算機系助理教授戴維.史密斯（davidr.smith）領導的1個專家小組，用一個圓形的遮蔽裝置，成功地使微波繞過了銅盤，也就是說，這個銅盤在微波中就像隱形一樣。

    但是這僅僅是開始，當時科學們表示，物體只能在很窄的波長區域（微波）內「隱身」。在可見光區實現「隱身」，才是研究人員追求的目標。

    「隱形衣」的作用是讓別人看不到自己。但是根據目前的理論，通過改變光波流向實現隱形有一個很大的缺陷，就是隱形者自身也無法看到「隱形衣」以外的世界，因此成了地道的盲人。

    羅徹斯特大學（uyofrochester）的數學教授艾倫.格林里夫（allangreenleaf）與他的合作者推出新的數學理論，預測隱形衣中發生的一些奇怪的事：如一個人試圖從隱形衣中向外看，可能會看到各個方位都像一面鏡子。想像一下哈利.波特的隱形衣以這種方式工作，當哈利打開手電筒向外看時，不管他朝向哪里，光線都會反射回到他身上。

    2009年3月，美國加州大學伯克萊分校教授張翔及其同事，已研發出2種光彎曲材料，可使人類rou眼無法看到三維空間的物體。他們研究的材料被稱為「超材料（metamaterials）」。

    張翔及其同事研發的這種網狀的新型超材料，以某種普通材料達不到的方式使可見光彎曲，其物理結構實際上形成一種隱形衣，引導著光線環繞著周圍物體，使其既不能反射也沒有影子產生。

    這種材料首次在三維空間中顯示出所謂的「負折射率」。大自然中發現的所有物質都有正折射率，它是一種衡量電磁波從一個媒介至另一個的彎曲指數，但在這些超材料中，光通過被以「錯誤」的方式彎曲，這使它至少在理論上類似一個隱形衣。

    這種隱形衣是自然界沒有的所謂「超材料」的人造合成材料，它可能藏起1個人，或引導光線環繞一個丑陋的大樓，阻止觀看。不同于著名的哈利波特小說中的隱形衣，這里描述的材料是由金屬製成并且易碎。而且，這些材料的大規模生產也將是一個挑戰。

    這種新型的光彎曲材料可以提高網際網路速度至少10倍，奇怪的是，它是通過稍微減慢光入射的速度來達到此目的。

    美國科學家最近發明的這2個「超材料」展示了這種能使網速增加的可能性。加州大學研究人員表示：「一般來說，超材料可被設計為許多其他有趣的應用，譬如在光通信中減緩光射線?！?/br>
    因此，這些材料可以更直接的應用在光纖網路上，通過截住光線，使工程師發送信息比傳統的電子產品更有效、更迅速。這些材料也可標志著量子計算領域的進展，根據物質在原子水平的奇異量子特性，可以數百萬倍地提高電腦功率，超越了今天的任何材料。

    就在美國科學家發表關于在可見光區隱身的研究后不久，中國上海交通大學教授陳環陽（huanyang，音譯）和香港科技大學教授陳哲廷（cheting，音譯）領導的團隊合作，提出了「反隱形衣」理論。

    這種理論探討了部分消除隱形衣偽裝效果的方法。當隱形衣使環繞物體周圍的光線彎曲時，如果碰到反隱形衣的任何部位，都會導致一些光線被折回，使物質成為可見。

    更重要的是，這一理論有可能讓隱形者看到外面的世界。前面已經提到，由于沒有光能夠穿透一個完美的隱形衣，也就沒有方式讓隱形人看到外面。換言之，隱形人也是盲目的。而現在有可能在隱形衣上打開一個窗口。陳博士說：「使用反隱形衣技術，哈利波特如果愿意的話，可以看到外面了」。

    --