所以，工人的薪資待遇普遍要比自耕農高，才能留得住勞動力

    這讓朱由榔松了一口氣，但也不禁大為疑慮

    既然如此，那么松江府的織工暴動，又是從何而來呢？

    莫非松江府衙收了范氏的賄賂，有意封鎖松江府的勞動力市場，不讓當地流民應募屯墾？

    可從廉政署和中書署一明一暗兩方面調查的結果來看，也并非如此

    松江知府的確是收了一些賄賂，但主要是范氏怕他多管閑事，讓其把那兩個告官的織工送回范氏。

    這一困惑，直到廉政署的初步調查報告提交到內閣，并引發閣臣們爭論后，朱由榔才明白過來。

    原因很簡單

    這件事情，看似是少見的織工暴動，但事實上，其實是一次“奴變”

    根據調查，當時參與暴動的三四百名織工，均無戶籍身份，而是掛靠在范氏名下的奴仆。

    這也是當時松江知府選擇把那兩名告官的織工送回的原因

    人家并沒有違法

    按照大明律，朝廷是承認，乃至于保護奴仆制度的

    在大明，奴籍是賤籍的一種，在人身自由上，幾乎等同于主家的私人財產

    《大明律》中《戶律》規定，良賤不得通婚，也就是說，奴仆的子女，也是奴仆，一般被稱為家生子。

    雖然《大明律》里也有規定，如果主家在未告知官府的情況下，毆殺奴婢，杖一百。

    但從側面也能反應，這些奴仆在人權上，和主家根本就是不對等的

    只要主家不惡意殘殺，平時任意打罵，幾乎沒有法律風險

    事實上，即使是惡意毆殺，官府大多也就睜一只眼閉一只眼

    誰腦袋瓦特了，為了一個賤籍奴隸的死活，得罪當地大戶？

    明朝中后期以后，江南地區，大量破產的農戶、軍戶和手工業者，為求活路，只能賣身為奴，從此世代無法翻身。

    有些人家，動輒養奴數千

    這不僅是對被奴役的貧苦賤籍百姓的慘重壓迫，也因此隱匿人口，偷稅逃稅，因為奴仆的戶籍是掛在主家名下的，確切的說，他們沒有戶籍，只有身契。

    由于能夠合法的限制奴仆的人身自由，并且不用在乎待遇問題

    許多江南地區的就把奴仆作為自己產業的勞動力來源，這樣一來，即使任意苛待，也不會有法律風險，更不用擔心對方跑路和反抗。

    《刑律》規定，奴隸若毆打良人，比普通人罪加一等，如果導致被打者重傷、重病不治，則將奴隸絞死。奴隸若是毆打自己的主人，那就要殺頭，辱罵主人者絞死。

    在種種歧視法律下，奴籍百姓生死cao于他人之手，一輩子的希望，完全寄托于主家的個人品行，遇到寬大點的主家還好，若是刻薄的，簡直生不如死。

    以至于明代江南地區，常有奴仆殺死主家后，主動向官府自首的。

    就是因為不堪壓迫，同歸于盡

    當然，哪里有壓迫，哪里就有反抗

    這樣沉重的壓迫下，明中期以后，江南地區的奴變層出不窮

    崇禎年間，伴隨著北方農民起義，南方的奴仆們不甘壓迫，他們群情激奮，呼嘯聚集，殺死主家，焚燒身契，攻擊和地主老財們沆瀣一氣的地方官府。

    在江西永新等地，奴仆們捆綁主人“cao戈索契”，發出“奈何以奴呼我？”的質問，喊著“鏟主仆、貴賤、貧富而平之！”的口號，占據田產，散發糧食?！熬嶙魃砥跽邤等f余人”，聲勢浩大，影響深遠。

    弘光元年，中元節，江陰城內奴仆暴動，斗爭波及鄉下，許多富戶的房屋被燒毀，田契被撕毀，地主被殺死。

    小主，這個章節后面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，后面更精彩！著名的地理學家，徐霞客家中，就在這次動亂中，損失慘重，長子隕難。

    江南地區的奴隸反抗斗爭，在歷史上，一直持續到清初

    直到雍正廢除樂戶、奴籍制度，才算告一段落。

    當朱由榔了解完具體情況，和由來后，很快又冷靜下來

    事情沒有他想象中那么糟糕，至少自己想象中那種被蒙蔽的情況，并未發生。

    當然，也沒有好到哪里去。

    很難想象，天子腳下，京畿之地，居然還保留著如此令人發指的事情。

    無論如何，那些暴動的織工，是被逼反的，而既然能被逼反，那就是大明上層建筑的問題。

    這也是之前，在內閣引發爭論的事情。

    爭論的要點主要在兩個

    其一，是對這件事情的處置上

    從情感上，毫無疑問，松江府衙的漠視以及范氏自身的問題，是導致事件惡化的主要原因。

    可從法律上來說，松江府衙也好，范氏也好，都沒有違反《大明律》，甚至都沒有違反普遍的社會道德倫理。

    反而是織工們暴動作亂，殺死了范氏一門以及并波及眾多地主

    從律法上而言，以奴犯主，還如此惡劣，凌遲都夠了。

    可好在，現在朱由榔手下的執政團隊，并不是什么迂腐的文人士大夫，而是一幫經歷過戰爭考驗的政治骨干。

    他們還不至于看不明白，《大明律》所保護的奴籍制度下，地主士紳們借此逃避稅賦，降低生產成本，以及這種畸形制度所導致的，可能的隱患。

    可律法就是律法，如果朝廷自己都不承認，又如何以此約束臣民？

    所以，以陳子壯、姜曰廣為代表的一方，認為應該堅持按照律法，裁決作亂織工。

    而張同敞和李過則表示反對

    李過本就是窮苦出身，對于這種“逼上梁山”的事情，是有切膚之痛的，而張同敞作為改革派先鋒，一向主張廢除戶籍制度。

    面對兩方面的意見，已經進入“半退休”狀態的瞿式耜，選擇中和處理

    以他對朱由榔的了解，天子肯定是不愿意嚴懲的

    這可是兩千多條人命，那不是什么敵寇仇讎，而是他朱由榔治下的百姓，活不下去的百姓。

    但律法秩序維護也是應當，所以，他建議，可以先讓刑部定罪，而后再以天子身份，下旨特赦。

    最后，除去幾個為首，手上血債過重的斬首外，其余大部分主要人員，均流放臺灣，下面被裹挾相隨，不過多追究。

    比起處置，這一事件引發的另一個討論，就更重要了

    廢除奴籍

    要知道，這次暴動中，參與的兩千多人，絕大多數均為奴籍，那些織工每攻破地主府邸，便撕毀焚燒身契，從而引得更多奴仆參與。

    想要徹底杜絕類似事件不再發生，就必須將矛頭，指向這個大明朝的重要頑疾之一。

    資本主義的經濟，應該匹配資本主義的法律和道德原則

    這種極其反動的人身依附關系，不僅是在走向近代化的國家中，即使是在古代，都是相當可恥的。（宋代最為值得驕傲的一件事，就是通過上百年的逐步改革，基本廢除了私人奴隸制度和人口買賣，普及了雇傭制度，很可惜，這一進步成果在元代被廢止，并在明清被延續，宋代被后世譽為中國古代司法制度的巔峰，大家可以去了解一下，很有意思，在宋代，打官司的流程和現代有許多相似。）

    第57章 立法

    當以天子恩旨的方式，解決了近三千人的松江府奴變問題

    朱由榔向內閣宰輔們，第一次拋出了關于改革戶籍制度的問題

    在封建時代，階級差距沒有像后世的資本主義社會那樣，用明面上的“平等”掩蓋，而是**裸的暴露在人際關系的表層，甚至寫入法律。

    良賤不平等，是一條巨大的鴻溝，一方面束縛了數以千萬計的人口，無法作為自主的社會勞動成員，投入社會生產當中，另一方面也是嚴重踐踏人文原則的。

    但朱由榔知道，想要對這一點動刀，其所面臨的阻力，恐怕比之前什么攤丁入畝，士紳一體納糧，清查隱田更要大。

    即使是清朝，在雍正廢除奴籍以后，其實也并沒有對此作出太多改善，奴仆關系依然事實存在，在社會生活中，原本的奴籍百姓一樣無法和良籍百姓獲得法權上的平等。

    尤其是在江南地區

    很多大地主，都是事實上的大奴隸主，江西、浙江、南直之地，但凡擁田阡陌者，一般家中奴仆不下數千。

    其中倒也并非完全是來源奴籍，更重要的原因，還是從萬歷以后，隨著糧食減產，以及官府攤派越來越重，大量自耕農破產，只能賣身為奴。

    尤其是許多地主，為了更好的控制佃農和逃稅，脅迫或者誘使對方簽署賣身的奴籍身契。

    一旦將這些人解放出來，對于這些地主而言，他們無法再合法的控制這些勞動力，想要繼續租佃，就不得不提高價碼，才留得住人。

    不僅僅是經濟利益上，從文化和社會風氣而言，想要扭轉奴籍百姓的卑微地位，也是個需要不斷努力的方向。

    而人身依附關系的解放，又無法避免的會觸及封建宗法統治的核心價值。

    良賤可以平等，那么貴族和黎庶，宗室和百姓，地主和佃農，嫡嗣和庶孽，依附在金字塔最低端之上的整個大廈，都會被動搖。

    如果連社會最底層的賤籍，青樓里的賣身的窯姐，端茶送水的龜公，吹拉彈唱的戲子，任憑打罵的丫鬟，看門護院的家奴，形如牛馬的仆工，他們都可以獲得和所有人一樣的法權。

    在國家的強力介入下，粉碎的，又何嘗只是主人們作威作福的權力？

    在這個家法大于國法的年代，地方主官，以“少訟”為榮，如江西等地，由于百姓識字率高，動輒喜歡打官司，就被官員們冠以“訟民”、“刁民”之稱。

    主家處置奴仆，屬于家法范疇，甚至，在傳統的儒家士大夫們看來，最好的社會形態，就是所有糾紛都由宗族解決，啥都不要捅到官府這來。

    地方鄉老、族長，成為了事實上的“黃四郎”，任你什么縣官老爺，都得禮讓三分。

    而現在，朱由榔卻要朝廷站出來

    大聲的否決

    “不，這不是你家的家事，這是國事！”

    兩百多年后，一名湖南教員在自己家鄉的調研報告中這樣寫道

    中國的農民，普遍要受三種壓迫，即“寺觀、宗教的神權壓迫；祠堂宗族的族權壓迫；地主劣紳的經濟壓迫，如果是女性，還要再加上一層夫權壓迫?！?/br>
    資本經濟還在萌芽之際，朱由榔現在還沒有本事，向最核心的地主階級的絕對統治開刀，那便只能先向依附于其上的兩層，加以打擊和削弱。

    這樣的改革并不徹底，撐死也就是“明治維新”式的變革，遠遠稱不上革命。

    但沒辦法，朱由榔本人的權力，很大一部分就來自于地主階級，或者說地主階級中，較為進步的集團，早期的資產階級，本質上也是“進步的地主”，刀子是沒法割自己的。

    至于徹底的“敢教日月換新天”，那便只能留待后人了。

    反正他已經做了可以做的一切

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