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可不嗎,寵物加營銷,這么熟練,池礫差點以為他是穿越的。 譚玉書將這個人的“創業思路”也記錄在冊,今天已經記了不止一個了。 翻看著前面的例子,頓時又贊道:“池兄的想法,果然永遠與眾不同,令人驚艷?!?/br> 池礫繃住嘴角:哼,這還用他譚玉書說? 第44章 只要有人送 既然準備把厄法寺當銀行經營, 那銀行里的錢自然不能讓它在庫里干存著,而是要流動起來。 要說在古代錢生錢最快,那肯定是放高利貸。然而池礫雖然不是什么好人, 放高利貸這種缺德的事, 他還是做不出來的。所以就搞了個“小額貸款”, 面向中小商販群體投放。 為什么要這么做,就不得不談談雍朝的社會現狀。 整體來說, 雍朝前無古人的繁盛。歷朝歷代不斷完善的陸路網和運河水系, 使交通便利, 大大的促進了貿易,而生產技術的不斷進步,也讓糧食儲備越來越充足。 在這種背景下, 自然而然的滋生了商業的溫床,以至于商業空前繁榮起來,資本主義悄悄萌芽。 雍朝已經發展出了繁榮的城市經濟, 比如雍京,不設宵禁,臨街開市, 晝夜不息, 幾乎和現在的大都市沒什么兩樣,商業已經成了雍朝的經濟支柱。 但是在中央集權的封建社會, 這種經濟發展趨勢,必然會產生一個問題, 那就是財富越來越集中到少數人手里, 富的越富, 窮的越窮。 大地主、大商人、官員聯合在一起, 會把更多的財富壟斷在自己手中, 而古代對這方面又沒有行之有效的制約措施,平民百姓面對這種龐大集團的傾軋,只會越來越多的交出自己手中的籌碼。 最要命的一點是,朝廷還不抑制土地兼并,土地可以自由買賣。 從經濟上來講,這促進了經濟流通,也有利于讓田地整合在一起,效益最大化。 但受益最多的永遠是那些官員、大商、大地主,普通百姓到最后連手里的地都漸漸沒了。 于是他們只能租地主老爺家的地,一邊給朝廷交稅,一邊給地主交租。 而人的貪欲是無窮無盡的,那些聚攏了大部分財富的人,不會想著見好就收,而是繼續鯨吞,不僅如此他們還會想方設法藏稅。 于是明明經濟越來越繁榮,朝廷卻收不上錢來。朝廷沒錢,就只能加征賦稅。加了上層人還是有辦法藏,到頭來只能層層向下盤剝。 這種情況下,誰還樂意死種那一畝三分地,一年到頭勉強混個溫飽。 但做生意也不是那么容易做的,貧苦百姓手里的籌碼本來就越來越少,他們又怎么敢輕易去賭。 池礫提供的小額貸款,就是面向這些想試而不敢試的群體。 每次發放的數額都不多,像苗娘子面鋪的50兩,已經算多的了,那個矮胖子純粹是超前的思路打動了他,才破例多發放了一些。 而這些人自然也不敢多借,畢竟千言萬語,都抵不過生活在這里的人們,對“貸”這個字的天然恐懼。 他媽來古代只是玩,沒有壓力,才能毫無顧忌的當街開店,虧了也無所謂,古代本土的人可沒這么瀟灑。 所以這些找上門來的人,要不是想買幾頭驢去外地進貨倒賣;要不想買個帶碳爐的挑子,走街串巷賣炊餅;還有婦人上門求貸,想要買架織機和絲線,織布營生。 如果沒太大的問題,基本很快都能把錢還上,還完錢,這些東西就是他們的固定資產了,以后賺的都是自己的,怎么能不高興呢? 而厄法寺也收到了利錢,雖然少,但架不住人多,回本快。有了減本金這個設定,那些本來就不寬裕的人,肯定會盡最大努力快點還錢省利息,一來一去,也是一大筆收入。 不僅如此,還培養了客戶群體。買了驢賺了錢的人,就可能就想著建個馬隊賺更多錢;沿街賣炊餅的人賺了錢,就可能想著在城里開一家餅店;織布賺了錢的人,就可能想開一家織布莊子,總之會與厄法寺有更多的業務往來。 至于那三成抽成的押金,是必需的。 池礫從來不懷疑人性之惡,那些普通百姓可憐是可憐,可憐不代表他們就不會跟你偷jian?;?。 “升米養恩,斗米養仇”,現在他處處都是一副居高臨下的壓制姿態,要被人求著才放貸,那些人反而會覺得他是個好人,受了他的大恩。若是他無償提供幫助,很多人可能還會抱怨他為什么不直接給錢。 這種扶持“小微企業”的惠民貸款,原本應該是朝廷來做的,現在他這個“民營企業”替朝廷做了,已經很夠意思了,難道還想他無償不盈利嗎?他可不是什么慈善家。 不過借了貸跑路不還的這種可能也不大,畢竟古代可不像現代,對老賴的手段有底線,有些老賴臉皮厚,挺挺就過去了。在古代欠了一個寺廟的錢不還,那可是要掂量掂量下場的,為了這么點錢,不值當的。 說到這,他還真得培養一些武裝力量,畢竟古代這么不安全。寺廟里養些武僧,應該很正常嗎? 等以后,要將“厄法寺銀行”開到全國各地,池礫的目標就是把厄法寺打造成雍朝每個城市的金融中心。 不僅提供針對各層面商人的專項貸款服務,還有儲蓄服務,等穩定了還可以考慮一下保險服務。 --