歷史還原某種意義就是證據鏈的編排，學術水平高與不高，正體現于證據鏈的還原水平以及長短大小深淺等等維度。理論上，沒證據就不能立論，可話是這么說，還是有大量的想象進入人們的文化記憶，虛實結合，不分彼此。

    實證偶爾會讓人感覺無奈，再多的想象沒有證據也只是猜測。所以，神話溯源停在了有限的實證上，太多神話沒有作者，部分連個托名人都沒有，當然不好推斷是出于什么創作環境、什么創作動機下寫出的文本。

    思路就這么斷了。

    但，如果承認神秘，思路就完全顛覆了。比如正常人以為的歷史順序、事物出現順序，未必是按著時間線來的，關于神話的時間線也可以重新探討。

    比方說，平面上有幾個螞蟻，人手上有茶與茶水，人先把茶水放下平面，再把茶放下去，對螞蟻來說，就是茶水先出現，茶再出現。

    而事實上，人是清楚的，自己是先有茶，才泡出茶水。

    或者再舉個例子，關于倉頡造字，人們可能只知道倉頡造字的故事，但不知道還有一個故事。

    據說，倉頡造字期間，因為心性問題，有所疏忽，因而造的字出現了問題，有人提醒倉頡，倉頡才驚醒，更加認真造字了。

    看起來，這個故事只是說明了倉頡在造字過程中的波折。

    但是這個故事里面，造字為什么還能出問題，難道不是隨意造就好了嗎，造字的正確性與合法性，如何判定?造字又不像繪畫，有對象物可以參照，象形文字說是象形文字，實際上的造字法是包括象形在內，還有會意、形聲等等。象形或許還能判斷，會意等其他方式呢?

    另外，這個故事還暗示了一個問題，最早的字不一定是最正確的字。

    而且，沒發現嗎，這個故事中，又是誰提醒了倉頡造字不對?這個人怎么知道對不對?

    要言之，早的不一定正確的，晚的也不一定是錯的。神話體系可能也是同理。

    仔細一想，上古故事盡是謎，沒有不是謎的故事，沒有不能留意的細節，因此可以提出很多很多問題，某種意義上，《山海經》是謎語合集，滿紙細思極恐。

    總言之，一旦承認世界還有更高維度，那么，所有時間線、歷史順序等線性時間思維就要拋開。

    能做到嗎?拋開時間空間，在混沌中尋找渺茫的邏輯線，人類文明承載了多少知識就必須面對這些知識，在混沌中編織邏輯。

    文科常被稱為偽科學，哲學文學尤其。人們認為自己腦中的想法這么主觀，一天變到晚，什么想法觀念都有，有什么客觀可言。

    然而確實有。還有一群在充滿相對性變化的主觀世界中尋找著客觀絕對性的人們。翻開歷史一看，稍一檢索便是他們建構出來的思想道路。

    思考就要拋開一切限制，讓風暴在腦中肆虐，打破認知，不給自己設置任何限制。哪怕有悖實證，不科學，但那又如何。

    思考若不自由，知識從何得來?

    將時間線拋開后，歷史變成了打亂的拼圖，沒有邊緣鋸齒，因而想怎么拼湊都可能，什么歷史的必然性偶然性，在這樣的自由思維里，自然就不再重要。

    對，知識的譜系就要以這樣的混沌、空無為基礎，層層編織，步步自洽。神話體系的重構也是同理。

    邢遠看著星空，忽然道：有人發現昆侖了。

    作者有話要說：

    *《呂氏春秋》

    第154章

    不久前的星空上。

    天上?誰說的，昆侖在天上是指哪一片天?哪個星辰的所在?

    不停有人發出質疑聲。

    因為，這太離譜了，如果是在地上你尚且還能找，在天上?本土星球之外?宇宙這么大我們怎么找，而且你就算想找，也沒有任何辦法可以去到天外的其他星球吧。

    大陸最強的力量大概是半神級別，其他則是特殊情況下的真神力量，何謂半神，指的其實就是雖然可以長生，卻無法脫離本土恒星系的存在。再遠的地方祂們或許可以嘗試去一去，但是風險極大，一不小心就可能遭遇宇宙中的不詳。

    眾所周知，外面的不可描述數不勝數，現在看星空看不見祂們的身影不代表祂們不在，祂們只是避讓了，因為那里的時空扭曲了，被更強大威嚴的力量支配了。

    無論如何，知道昆侖可能在天上，対他們來說絕対是莫大的打擊。

    根本找不到，就算要找也要有真神級別的實力，可是即使真神來，恐怕也找不到啊，如果昆侖不在恒星系內、甚至也不在我們所在的星系內，再強的真神都找不到啊!

    絕望、無力，他們束手無策，面対宇宙，面対無盡的黑暗，他們或許有勇氣，但很難有自信。陸陸續續幾個人離開大地去到天空探索，結果直接就被棲息在云層中的不可描述打了下來。

    他們哪能知道，云層里面居然還能住人，而且各個兇猛無比!

    不行，我們沒有去天上的實力，我們連天都碰不到，就算想找昆侖也沒辦法。

    萬千次實驗之后，眾人頹然，連點好運都沒遇見，一無所獲，在這原本就瘋狂的空間里，他們根本堅持不下去。

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