可隨著他們腳踩大地，那道回響居然再一次響起了，而且更為洪亮，幾乎震裂了他們的大腦。

    又是尋找昆侖!

    畫家忍著頭痛，強行穩住身形，沒有過多關注周圍的環境。他學到了，這高頻空間，一草一木一花一葉都是高頻信息，無論看什么聽什么關注什么，都可能導致頻率錯亂，然后瘋狂。那么控制自己的感官，控制自己的認知就是正解。

    這里是個什么世界，作者【不詳】要展現給我們什么世界，這才是最關鍵的!

    誰能控制自己的所有，包括rou體和精神，誰才有可能在這里站得住腳!平時的努力才是最關鍵的!

    可是，并非所有人都能跟他一樣強大，控制自己的心思說著容易，做起來太難了，人心就是自由濫泛的水，往往說不想什么反而更要想什么，控制心思啊，突然這么要求這要他們怎么做!

    此時大量的人都被淘汰了，大腦里壓著一座巨山的情況下，外面還處處瘋狂，說全方位碾壓他們也不為過。

    畫家頓了頓，突然抬起頭，眸中倒映著星空的景象。那絕對是瘋狂，如果他裸眼去看，絕對已經是瘋了。

    昆侖應該不指具體什么東西，而是指一個地方，尋找昆侖，應該說的是尋找名叫昆侖的某個地方。不可思議，以往的閱讀他們只是被動地接受瘋狂信息，但不知道為什么，這一次，雖然也是被動地甚至被壓迫地進行閱讀，但卻令他們感覺到了一種難以言喻的主動性。

    為什么會這樣?畫家苦思幾秒，突然想到了，這是因為作者【不詳】改變了寫法。

    換了一種創新寫法!

    畫家異常激動，但沒有繼續深究，而是專注回了事態的分析上。

    既然知道是地點，那找到它的方法就不用說了。他轉頭看向遠處的群山，立刻動身去玩直覺的方向。

    世界這么大，這昆侖到底該怎么找呢。畫家認為，這正是對他們的試煉!

    與此同時，星空之下的世界。

    大陸上凡有智慧的生物幾乎都仰望起了星空。

    螺旋啊，天上懸著眾多螺旋，形態巨大，且極速旋轉，色調有的亮白，有的幽暗，像油畫，又像隨手打翻的墨水。

    這是怎么了?

    我感覺有什么東西要降臨了。

    降臨是為什么呢?有人疑惑，忽有所感：或許是為了迎接。

    接回許久未歸的游子。

    也是同時，皇城，溫室內。

    邢遠注視星空，察覺到了天上的異變。毫無疑問，異變跟《山海經》有關。

    《山海經》與《易經》、《黃帝內經》共同稱為上古三大奇書。

    眾所周知，《山海經》作者不詳，出于何種目的，什么時間，在什么地方寫的《山海經》嚴格來說都是謎，它跟《黃帝內經》一樣，被普遍認為是集體創作的成果，或者說，是由某一群人某個人收集編撰而成的歷史傳說合集。

    在地球的時候，邢遠只是聽說過一些說法，沒有進行太多考究，只是有那么一點印象。

    不記得是誰說的了，好像有個說法認為，先秦諸子百家之學，是周王朝的官學走入民間的表現。周王朝末期，禮崩樂壞，官學沒落，散入民間，成為諸子百家的思想資源。

    這個說法遵從的邏輯是，知識并非突然出現，總有其歷史邏輯，知識總是傳承而來，但同時，也可由人類挖掘出來。

    總之，那個說法似乎認為，《山海經》是周朝，還可能是商朝，甚至是夏、夏之前的人類共同體所編撰的史書、百科全書。光從考古、訓詁的角度，無法判斷其客觀來源。

    不過，大家可能都比較認同的是，《山海經》確實神異非常，有些生物的描述，怎么看都不太正常，故事呢，也不太對勁，很蹊蹺，當故事聽或許還能懵懂接受，但如果代入當代現實，就會產生諸多懷疑。

    譬如之前翻譯過的《夸父追日》，它放在文學里面可能會被歸為荒誕文學，因為怎么也想不到動機，或者說理解不了動機，人物的行為邏輯超乎現實，無法將其與認知中的正常人劃上等號。非要對標一個西方作品的話，很容易聯想到《堂吉柯德》。

    而這種不對勁居然貫徹了整本的《山海經》，究竟它的世界才是真實，還是我們的世界才是真實，假如文本的世界過于超現實，作為讀者，我們又應該如何閱讀呢。

    邢遠的答案從來都很簡單，既然要讀故事，當然就要代入故事的世界觀、故事的思維方式、甚至是故事內蘊的宇宙觀。

    只不過，異界朋友們，在他們如今的生存狀態下，至今為止，有多少人曾經思考過星空，仰望過星空呢。

    因而，邢遠在《山海經》的翻譯里，用了跟黃帝內經差不多的翻譯方式，較為詳細地介紹了地貌湖海，氣候等，作為鋪墊，然后他原創了一個人物。

    一個普通人。身份并非《山海經》的原居民，而是異界者，不特指這里的異界，還可以是其他世界的人，甚至是不是人也無所謂，無所謂性別，無多余特征，值得一提是，該人是以穿書的方式穿越到《山海經》的，沒有原因，就像骰子投中了而已，這人突然就遇見了《山海經》。

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