你有這個意思的話，支配帝國，玩弄大陸，cao作星辰都不是問題。

    邢遠微微一怔，這話題就有點過了，是房東先生喜歡的玩笑。

    你不懂，我可以教你，凡事開始都要有規劃，我幫你規劃好了，你想不想聽一聽?祂單手支在桌上，微弱的陽光打在祂的側臉，顯得面容輪廓分明，暗暗的眸色帶了幾分認真。

    邢遠之前跟祂坦白過自己在信息網上翻譯的事情，此前也多次咨詢過相關問題，祂知道并且思考過這些，并不奇怪，不如說，祂之前就提過多次建議，而邢遠也接受了。

    因為，那可都是善意的建議。

    不過，每次說到這種事情時，邢遠都會沉默片刻，他對一件事情的判斷總是慢一般人幾倍，要慢慢思考琢磨才會最終下判斷，其他不在意的只會保留意見。他在思考，房東先生是從什么角度在說這些話，與此同時，也產生了些許的好奇心。

    邢遠道：多余的就不必，不過，我來這里見帝國矛盾重重，桎梏過深，如果想要向善改變，房東先生認為該怎么做比較好?在我能力范圍之內的。

    祂笑了笑，好像非常喜歡邢遠問祂意見。邢遠是經常問意見，但最后接不接納又是另一回事了，他的理解總是沒那么到位，不在一個頻道。

    知識嘛，猶格會知道很多，但要說到這些，我更擅長。

    嗯。邢遠點點頭，眼神透著期待。

    午間的風帶著幾分涼意，眼不斷睜開，懸掛空中，或大或小，起起沉沉，三維之上的威嚴降落，緩緩覆蓋。

    隱隱之中，隨著皇城范圍內漢語的逐漸擴大，非凡因子發生了本質、結構性的大變。

    【盲者】們看不見，但瘋狂已經蔓延了，不在外面，而在里側，在最里層，最細微的地方。

    弗蘭克斯、梅莎等人在討論之中，精神發生了不可視的變化，放眼皇城，依然沒有人能進入桃花源的里側，他們圍繞在道德之外徘徊，然而完全觸碰不到，就像行星只能圍著恒星轉，無法靠近，而且無法改變自身運作規律一樣。

    不對，《桃花源記》所描繪的人類聚落，物質繁榮什么都沒有，和平、穩定、靜止了一樣，絲毫沒有進步的趨向，這樣的聚落形式是我們想要的嗎?根本無法進步，無法走向繁榮吧。角落中，有人忽然對比大陸各國，提出了關鍵問題。

    他們發現，那是一個自給自足，供給與需求相當的小村落，容易受天災人禍影響，或許過個幾百年就沒了，這樣的形式，當真是人類最好的形式嗎?而且沒有皇帝沒有指引大家的力量，我們真的可以存活下來嗎?

    在外面那么多詭異的包圍之下，單就這樣，日出而作，日落而息，別的什么都不做，這樣的生活真的安全嗎?文明在哪里呢?

    單論文本表面的故事，他們確實應該有這種疑惑。

    不同時代不同世界的桃花源并不一樣，邢遠分明可以根據他們的渴望，改編出更符合他們需求預想的桃花源，使之更本土化，比如說翻譯成外文就是烏托邦之類的，邢遠確實有想過這么做，但最后放棄了，他選擇了寫進《道德經》。

    為什么?單是因為從目前來說，越高深莫測的文本，越可能震撼人心，效果更好嗎?

    不，絕不是這個原因。

    邢遠當時對著夜色，思考了將近一個小時，想著等級、制度還有社會的構建等等，他翻譯以來，文本之間其實都是連續的，內容必然要承前啟后，逐步推進才好，所以他改編《道德經》，是順水推舟，自然而然。

    早該談談了，如果想要構建出完整的種花文明的話，你起碼要把架構設置好，將人之為人的原理剖析完成之后，便進入下一步，人與人之間的原理構建。

    人自己、還有人與人，當這兩步都完成之后，就沒有多余要做的事情了，剩下的，便是具體處理的具體事物。

    但是，對此，道德經是如何演繹的呢?祂有把這其中的道理說清楚了嗎?當時，邢遠翻譯到這里的時候，想起了地球上聽到的一些話。

    《道德經》沒有任何現實指導意義，真要按它說的做，人類還有個什么文明。

    《道德經》全是虛無主義，它否定了這么多東西，意義在哪里?逍遙在哪里?人什么都沒有了，這才叫自由?道德經是叫人如何獲得精神上的自由?那不是精神勝利法嗎?

    諸如此類，這些說法都是存在的，尤其是在盛行批判古典的時期。有些人會說道家思想最多是慰藉，儒也好道也好，都是思想的寄托嘛，倒也沒必要較這個真，徒然浪費時間，還沒有收獲。

    可是如果我們當代人不去較這個真，又有誰去較，總要有人去做，總要有人去傳承。邢遠當時就在思考，在這異鄉思考著作為中文系學生的自己，該如何去做自己的學問，而不是人云亦云，失去判斷。

    他在確定交稿的時候，或多或少抱著一種想法，認為或許異界人會給到自己可以參考的答案。

    是了，你們讀書的時候，可否讓我讀讀你們。

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