這是一場過于強大的知識沖擊，摧枯拉朽一般，推翻了太多太多的認知。

    你睜開眼睛一看，好像瞬間看見了無數星球的崩壞，銀河倒轉，恒星破碎。甚至由于規模太大了，反而讓人沒有實感。

    邢遠呆了很久，沒有意外，聽完對方的話，他垂頭微笑，眸中泛著淺淺的輝光，眼底仿佛有一個周轉不息的深層宇宙，流露出遙遠而璀璨的光景。

    為什么能從《莊周夢蝶》的解讀擴大到如此超越性的解讀?這可能很難說與旁人聽。

    如果交談的內容是銀河、宇宙等浩瀚事物，比如相對論、量子力學，可能就容易理解了，但邢遠翻譯的《莊周夢蝶》僅僅是一個文本，由羅爾塞語一百多詞組成。

    解讀文本，聽起來不過是文科范圍內的一個事件，通常來說充滿著主觀而且個人的理解，好像沒有所謂客觀性，一千個人有一千個解釋，想怎么解釋都可以，很難在讀解中找到客觀科學的所在。

    主觀與客觀，似乎是不相容的兩個東西。前者充滿著自由，后者是固定不可更改的法則。

    但主觀和客觀其實可以不矛盾，主觀中也有客觀，就像人的心理雖然各人不同，但卻存在普遍的心理結構，客觀上，只要沒有特殊情況，任何人都有喜怒哀樂。

    在此意義上，對方的做法，則是將所有關于《莊周夢蝶》的主觀想法，全部說了出來。然后，又將剛剛關于《莊周夢蝶》的解讀，再次解讀了一遍，也即是關于解讀的解讀。

    如果說主觀不同，本質是解讀角度不同，那么祂便將主觀的角度全部拼了起來，再從中挖掘重構，就形成了無懈可擊的客觀。

    所有的主觀聚合起來，可不就是客觀?

    邢遠從來沒想過，讀解居然還有這種方式，包攬所有，形成了絕對的邏輯閉環。聽完祂的話，你無論怎么鉆空子，都無法思考出祂的說法之外的說法。

    祂將所有的可能性，三維的，甚至超越三維的，都說了出來。

    每句話、每個詞都打在了邢遠心底，狂風暴雨一般，沖刷著內心的沙塵大地。邢遠聽著，仿佛真的感受到了雨滴，不斷被打濕，渾身都濕透了。但是雨滴，又可以是養育苗子的水分，積極汲取新知識、新視野，才能繼續進步。

    啊，原來這世上還有這種讀解方式，令人仿佛在瘋狂邊緣徘徊。

    但是也不必過度緊張或者惶恐。

    邢遠不自覺地笑了，道：不愧是猶格先生，不管是理科還是文科，你好像真的無所不知，如果知識之神真的存在，可能就是猶格先生這樣的人吧。

    誠然，羅爾城也有文理之分，只不過沒那么截然分割。

    祂沒有回應這個問題，而是順著邢遠提到的文科，提起了另一個話題文科與理科，存在區別嗎。

    羅爾塞語的理科，更準確的說，應該對應的是科學。

    邢遠頓了頓，有點震驚，不過他沒有思考多久就順著回答了。

    應該沒有區別。

    當人們使用科學這個概念的時候，腦子中通常想到的是既成的知識體系，是別人所謂驗證正確的知識集合，這個思路放在某個歷史時期可能正確，但放在整個歷史上就完全不夠看，因為每個時代的知識都不一樣，后代持續性地推翻前代。

    科學作為方法論，最重要的是實證，科學是由實證堆積起來的學問。雖然地球的近代科學也已經連實證這個方法都開始質疑了，但用實證作為方法論，大多數情況下還是合理的。

    所以，與其說文科是不是科學，還不如說文科能不能實證，可能這才是問題的正確問法。如果文科也能跟科學一樣任意實證，那么這個問題就自動消解了。

    學習知識的同時，也要提升認知能力，不然只會永遠地困在某個問題里面，或自欺或自棄。

    邢遠深以為然，也便知道，對方問這個問題，實際上是在說：知識就是知識，沒所謂文理，沒所謂主客觀，一切皆是知識，一切皆是信息。

    這里面甚至還有更瘋狂的意味，比如說，你我也是知識，你我沒有區別，你我活在一體。

    這是多么遼闊而浩瀚的說法。邢遠越聽越沉迷，也順著話題，說出了在此之上的瘋狂見解，根本沒有止境，還可以有更多更多。

    雙方的交談從九點多鐘，一直持續到正午。

    邢遠忘乎所以，懷中的大白鳥多次被他抱到窒息，堂堂光明神的權能卻淪為了抱枕，更悲劇的是，它還不敢聽不敢看，生怕一不小心聽到了過界的瘋狂知識，導致權能崩散，毀于一旦。

    但好在正午時刻，邢遠恍惚地記起了自己的事情，晃晃悠悠地站了起來，一直說著抱歉，然后直往外走。

    大白鳥終于等來黎明的曙光，無比激動。

    抱歉，我得回家了。

    邢遠強行讓自己冷靜下來，摸著頭默念般若心經。

    對方或許察覺到了他的矛盾，緩步走到門口，然后說了一句話。

    邢遠隱約間記住了，但是走回去的路上才突然想起來。

    那句話，相當于英語的Stay gold。

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