換句話說，閱讀《黃帝內經》，要先把《黃帝內經》真正的內涵懸置起來，對此外的任何人，哪怕是大學者大權威的說法，都要抱有存疑態度，將他們的說法作為自己通往真正內涵的重要參考依據。

    然后，我們就獲得了一個自由，是的，解讀的自由，這是非常關鍵的東西。

    但最理想的情況是，什么注疏都不看，先自己去品味古書的文字，讀出來，一定要讀出來，同時還要寫，多少遍都隨人，但就是要寫。

    讀音會改變，但不重要，讀的過程，其實是人對字的印象不斷加深的過程，寫也是，心隨著文字的形而流動，書法書道藏于其中。

    如果你相信那些字源于非凡，內涵無限神圣，那么，字就可能向你揭露祂的神秘。

    人類的閱讀行為即使放在現代都充滿著不可解的謎團，保留一點神秘的思維倒也無傷大雅。

    還記得之前說到的象思維嗎，這是不是又是尋象的思維?是的，讀寫時，可能都不懂那是什么意思，但讀著讀著，又覺得自己似懂非懂，那是因為字的象進入了人的思想。

    讀的越多，腦中的象也就越多。讀的越久，腦中的象也就越深。

    小象們沉淀、不斷沉淀，然后逐漸匯聚，終將形成一個大象，讀到這里時，也就讀到了它的一個理解層次，那個大象還只是淺層次的大象，大象之中，還有大象，閱讀層次不斷加深。

    這是種花文明相對獨有的一個閱讀現象。

    而這個現象，直接就體現在了《黃帝內經》本身。

    雖然眾所周知，《黃帝內經》作者不詳，具體成書年代不好考據，但基本上可以認定的一個事實是，《黃帝內經》是跨越好幾代，集體編撰而成的書。

    也就是說，它有很多作者，很多曾經是它的讀者的人，成為了它的作者，繼續將它創作。

    這些讀者們看到的真理也各不相同，讀取的大象層次不一，捕捉到的概念也就不一。他們腦中的大象合在一起，組成了集體編撰的《黃帝內經》。

    所以，常人讀不通《黃帝內經》并不奇怪，它本身就是多人的閱讀成果，體現了不同層次的看法，這些層次甚至可能是互相矛盾的，說法不一。

    不過，如果對古籍只是興趣而已，大可不必難為自己，看一些注疏本其實也就夠了。

    但常人的閱讀經常是還未到這里就停止了。

    因為什么?因為不信，不信古人所描繪的事物，不信古人所相信的事物。

    這才是真正的門檻。

    這并不是說生活中一定要相信這些知識，而是至少讀的時候，要帶入《黃帝內經》編撰者們的世界觀。他們帶著究極真理的態度，而我們帶著質疑他們的態度，又怎么可能讀懂呢。

    五臟六腑五根六識等，經常被認為是各種物象的附會，但是要知道，這世上只有一個文明會這么解釋人體，只有一個文明能將人體附會到如此地步。

    如果人們看神話或神異書籍，腦子首先想的是否定，否定完了就什么都沒了，后面還能有什么。

    跨越這個門檻，進入古人的世界，再進入文字之中，進入象的世界，完成這幾步，才是真正走到了古人面前。

    在這方面，異界朋友們與其說靈感強、閱讀能力強，還不如說，他們沒有太多思維限制，因此容易接受，容易相信。

    而邢遠的翻譯策略也正基于以上這些想法。

    是，《黃帝內經》是不同層次的人體知識，那么，自己應該怎么翻譯呢。

    答案是挖出最大的象。

    《黃帝內經》最大的象是什么?

    是人(人體)。

    邢遠翻譯了第一章 天，第二章地，第三第四章人，天地分別是人生活的時間和空間。

    第三第四章 是一體的，無所謂區分，他在第三章特別強調了天地人合一這點，然后在第四章特別強調了人之內的人本身，側重點不同，或者說，第三章是一個過渡，第四章才是真正意義上的《黃帝內經》。

    也就是說，他的翻譯說簡單非常簡單，僅僅是展現了三個大象以及一個思路而已。

    但事實上已經展露夠了，有了這三個大象，剩下的知識會自動演化，具象到生活，具象到具體的人體情況。

    因為，《黃帝內經》的知識并不在文字里，而是在人體里。

    所有生靈，只要擁有人體，只要知道思路，理論上，就能推理出一個完整的《黃帝內經》，比目前的《黃帝內經》更完整。

    甚至，你推出的，還可能高于目前的版本。

    很奇怪嗎?編撰者也是從天地人體抽出的知識，那么你也可以，因為你也是人。編撰者抽出了這么多象，一定就挖完了嗎?不可能，所以你能繼續挖。

    永遠進化。

    也就是說，《黃帝內經》不在別處，就在我的身體里面，我根本不需要完全背下來，只要問我的身體要知識就行了，只要我是人，我就能知道所有人能知道的知識。

    我等于所有人，我通達所有人，所有人的智慧都是我的智慧。

    當時，翻譯完成之后，邢遠對著虛空，低頭說出了聽起來相當駭人聽聞的話，與他平時的靦腆溫和截然相反，好像在這方面擁有另一個人格。

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