前者高景飛打開嘗了之后，覺得米香滿口，竹葉清香，而且還帶有一股rou味，卻是純素食，也不知是怎么做的。

    后者則類似沙拉，但乳酪奶香濃郁，黃瓜清脆爽口，味道比他吃過的所有沙拉都要美味。

    很快高景飛身前桌上的盤子就已經被一掃而空，而且還不是狼吞虎咽那種，而是每一口都細細品味，就是吃的快。

    然后很快熱食也被侍女們一一端上來。

    第一道就是大名鼎鼎的炙rou，也就是烤rou，夏國傳統燒烤技術中有一種啖炙法，也很早通過絲綢之路傳到了中亞和西亞，最終在當地形成了人們喜歡吃的烤羊rou串，然后又由從邊疆傳回國內，成為全國家喻戶曉的一道美食。

    這份烤rou則與現代各種烤rou不同，類似島國那種烤rou，外表看起來棕紅色很有食欲，帶著淡淡的炙烤留下的條紋，入口清淡卻又香味濃郁，可以嘗到鮮美的rou味還有胡椒的香味。

    難得的是在沒有嫩rou粉的時代，卻做出了鮮嫩的烤rou，火候掌握的恰到好處。而且這應該是鹿rou而不是牛羊rou，但是處理的很干凈，絲毫吃不出腥膻味。

    第二道是類似荷葉雞叫花雞那種通過包裹然后置于爐中烘烤悶熟的，只是看著體型不像是雞，而是類似野雞卻更小一點的禽鳥之類。

    這道姑且稱之為“荷葉燒鳥”的菜肴rou質鮮嫩緊實有嚼勁兒，不肥不瘦又不塞牙，還別有一股濃郁的燜燒風味，簡直完爆現代那些燒雞烤鴨的味道。

    第三道熱食就是漢唐時期特色的胡餅，是從西域傳來的一種美食。

    在餅上撒芝麻，放在爐子里烤成，或者類似于今天北方的燒餅，主要食材大致有面粉、芝麻、洋蔥、雞蛋、酥油、牛奶、清油、糖、鹽。據說漢靈帝特別喜歡吃，還帶動了京師的流行風尚。

    而高景飛發現眼前這份胡餅應該并沒有放酥油之類的油料，卻香酥可口，有著芝麻和面的香氣，還有鹽味與淡淡的甜味，雖然材料簡單，但是這種火候與配比的掌握，絕對是國宴大師的級別，甚至還有超越。

    接下來就是大家大快朵頤的時刻，一時間大殿里充滿了贊嘆之聲。

    “太好吃了！”

    這是宴會之上最多的聲音，要不就是咀嚼吞咽以及享受的哼聲

    一連品嘗了十幾道美食，而且都是雙份的，在場除了兩位鬼神鬼仙，也就只有高景飛食量最大，還喝到了三種不同風味的酒水，有蘭陵美酒、西域葡萄酒和老君釀。

    前者千古聞名，不過不是后世的同名白酒，而是色澤金黃的真正蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。入口甘甜醇香，完爆后世各種酒水飲料。

    葡萄酒就不用說了，在中土也有兩千多年以上的歷史，最早就有本土之人釀造，后來西域傳來的葡萄酒更加優質，所以人人就以為這東西是外來貨。

    而且這葡萄酒可不是西洋人的干紅之類的那樣酸澀難喝，而是入口綿柔、甘甜清爽、果香濃郁。

    每一滴都如同最上等的紅寶石一般晶瑩剔透。

    最后的老君釀則是類似白酒的蒸餾發酵酒，不過也并不辛辣，反而有一種如飲清泉一般的暢快淋漓之感，而且飲下此酒之后，高景飛就發覺自己不但思維清澈，以往困擾自己的一些修行難礙問題都開始迎刃而解，連靈魂都整體變得通透如水晶，更加的凝實起來。

    “殿下這酒？”

    之前那些美食的效果其實都比昨晚在烏江水府之上飲宴所食更加效用強大，但唯獨這老君釀讓高景飛震驚。

    劉安聞言笑著解釋道：

    “這老君釀乃是老子故鄉鹿邑之地所產名酒，我得知配方后，采陽間朝霞紫氣與武帝所建仙人承露盤中所集的仙露，混合祭祀而來的美酒精氣釀成，有滌蕩神魂，清凈道心之妙。因陰陽隔絕，此酒材料難尋，對我輩修士來說，是輔佐修行之上品！”

    “原來如此，殿下果然不愧聞名千古之仙人，如此佳品，估計便是天上仙境也少有吧！”

    劉安擺擺手：

    “道友謬贊了，我這不過是普通靈酒而已，跟仙酒尚且無法可比。倒是我觀道友你神清氣正，顯然也是我輩中人，不知來自何處山門，所修哪家之法？”

    高景飛放下酒杯神色一正的答道：

    “殿下乃我玄門前輩，道門先祖，我這家傳雜學，不過旁門左道而已?！?/br>
    劉安笑道：

    “這凡間雖有道門，但與我來說皆是晚輩，況且先秦之時各家方士術士交流頻繁，又哪有分什么正宗不正宗的，都不過是后人強加于人罷了?！?/br>
    “我也是集道家、法家、陰陽家等學說，兼取各家所長，也是雜亂的很，才有了如今一身所學，要這么說我不也算是旁門鼻祖？”

    第313章 龍庭之密鬼仙問答

    聽了劉安的調侃，高景飛也露出一個笑容。

    其實他心底也不認為旁門就低人一等，只不過道門自漢朝而立，受到儒家制度影響很深，所以對名分也看的很重，這才有了正宗和旁門的區別。

    而劉安絕對稱得上是僅次于老子、莊子、鬼谷子等諸子百家之下的道家先驅，外丹道集大成者之一，歷史地位與葛洪也不相上下，唯一差的就是葛洪傳下了上清一脈羅浮道統，是道教知名的祖師仙人，廣受信徒祭拜，而劉安并沒有建宗立派，再加上死后受到漢帝打壓，所著淮南子也散佚民間，所以光有名聲流傳，卻在道門沒能稱尊做祖、沒獲得實際地位而已。

    淮南子，楚霸王。

    說起來這兩位雖然差了二十余年生前未得相見，不是同一時代的人，但在這陰世冥土之地，卻意外的志趣相投，成了至交好友，而楚霸王也一點也不介意劉安是仇人的子孫。

    說白了比起恨劉邦，他更在意自己生前總是意氣用事才最終走向敗亡的行為。

    另外劉安也算是被漢室帝王迫害的藩王，在力場上兩人倒是可以說得上達成一致。

    同為修士，劉安與高景飛兩個人天生更加親近一些，很快就聊到了一處。

    “哈哈，相比吾那侄兒，死后不過數百年即消亡，吾這淮南王卻得做個清明之鬼，又因眾生之念在這陰間重開淮南王國，與高祖、武帝、光武、中山王與昭烈為伴逍遙至今，真乃時也命也！”

    劉安話里透露出來的信息是這個世界的陰間，漢室歷代天子只有高祖、武帝、光武帝、和昭烈帝劉備這幾位尚存，還有中山王劉勝這個藩王幸存，其他基本都隨時光而消逝。

    不過想來也很合理，有漢三朝，也就只有開國帝王高祖劉邦和中興帝王漢武帝，還有蜀漢的開創者劉備三人在民間最為著名了，或許還有東漢開創者“位面之子”、“大魔法師”光武帝劉秀，但這位似乎運氣大于實力，在歷史上的著墨遠不如前三者。

    而高景飛覺得淮南王劉安即使不做鬼仙，也能夠存在至今，靠的就是其著書立說在人間留有一書，就是那被近代學者梁啟超稱譽為“漢人著述中第一流”的百科巨著淮南子。

    淮南子原有“內書”21篇、“外書”33篇和“中書”8卷，全書以道家思想為主軸，內容涉及到政治學、哲學、倫理學、史學、學、經濟學、物理、化學、天、地理、農業水利、醫學養生等多個領域，是漢代道家學說最重要的一部代表作?？梢哉f是夏國歷史上最早的百科全書。

    另外一半，高景飛覺得應該跟是劉安作為“豆腐”的發明人而被夏國乃至世界各國廣為傳頌的原因。

    可不要小看了小小的豆腐，作為大吃貨帝國，夏國人對劉安這位豆腐鼻祖可謂是幾乎無人不知無人不曉，畢竟是已經上了小學課本的人物。

    而外國也有老外對豆腐這種東方健康食物深深著迷，而且人數還為之不少?？梢哉f如今這位淮南王能夠死后在陰界稱王，豆腐的功勞居功甚偉。

    相比之下，那些歷朝歷代帝王死后能夠在陰間設立龍庭，如陽間一般稱王稱帝，實則也是借助了各自王朝的氣運才能陰世長存。

    按照劉安的說法，類似漢室和魏晉唐宋明等強橫一時或是國祚長久的龍庭，才能在王朝覆滅后延續至今，而好似南北朝和五代十國那些短暫或者偏安一隅的小國龍庭，此時大多都已經煙消云散或者徒留一些斷壁殘垣，也有一部分依附于強大的龍庭或者鬼神方能茍延殘喘。

    只有少部分類似他和中山王劉勝這樣生前就有修為并且天賦卓絕之輩，方可以成就鬼仙，以及如同項羽這樣的世間英杰，才能死后一墮入冥土便成為強大鬼王。

    但是鬼仙雖然位列五等仙最下，卻也不是那么好修成的，而縱觀中土數千年，如霸王這般人物也沒幾個。

    難得遇見劉安這等堪稱道家祖師的前輩仙人，高景飛自然要好好請教一番。

    劉安這兩千年來也不是故步自封的，掌握上古方士、術士以及部分煉氣士傳承的他，生前就廣收百家之言整理創作了淮南子一書，而成就鬼仙后更是每隔百年左右都會從人間那邊收集一些修行法門或者典籍。

    可以說是集上古仙道與中古仙道以及近代修行之大成者。很多陽間失傳的法門典籍都能在劉安這位千年鬼仙的藏書之中尋找到。

    高景飛最先拿來請教的就是從魔女錦瑟那里交換而來的那門天公九節秘祝法。

    “此法為天公將軍、大賢良師、太平道創始人張角所傳太平經中的秘法。源自于上古祭祀之道！”

    說起來如果不是高景飛從林中仙人那里得傳了天命咒法這門上古巫覡秘法，這天公九節秘祝法他連看一分都不一定能看懂，基本完全摸不清頭腦。

    畢竟他并非是道門符箓派的嫡傳，此法主要是講究吞符與神祝之法，沒有一定的道家根底是很難研究明白的，并且太平道的法門從黃巾之亂被剿滅之后就散佚，這里也有歷朝歷代打壓太平道的緣故，導致太平道殘余都投奔各家道派，沒有了完整的傳承，自然后人也就不容易理解。

    但是劉安可是不同，作為比張角三兄弟還要存在更早的道家仙人，劉安如果不是死的早，估計最次也是成就一個尸解仙，甚至陽神也有可能，存在了兩千多年的他對各方面道術法門都有了解，打眼一看就知道了這篇秘法的跟腳。

    “這是張角傳道的另一重要法術，就是用符水咒術療病。太平經中說得很清楚?！?/br>
    說著劉安手中出現一本帛書，在高景飛靈視之中散發著一幢金光。顯然這位淮南王手里是有后世失傳的完整太平經的。

    想到劉安比道教創始人祖天師張道陵存在年代好像還早，能夠收集到后來因黃巾之亂而失傳的完整太平經，也就不足為奇了。

    畢竟不提劉安能夠進入陽世，就算劉安成為鬼仙后難以進入人間，可那黃巾軍也總會有人死后墮入冥土。

    “重復之字何所主，主導正，導正開神為思之也。精者吞之，謂之神也?！?/br>
    “以丹為字，以上第一，次下行將告人，必使沐浴端精，北面西面南面東面告之，使其嚴以善酒，如清水己飲，隨思其字，終古以為事身?！?/br>
    “或見其字，隨病所居而思之，名為還精養形?！?/br>
    劉安一字一句的給高景飛解釋太平經某段經與天公九節秘祝法的內容，二者互相認證，高景飛對天公九節秘祝法的理解短短幾句話的功夫便達到了百分之三十以上。

    高景飛又提出疑問：

    “那復為何意？與神祝又是何解？”

    第314章 取煞煉寶

    劉安贊賞的看了他一眼，然后為他解釋這幾個關鍵詞的含義。

    “所謂重復之字即‘復文’，亦可稱為‘符文’，即最早道門教派的‘神符’。傳言為上古天神觀天地現象而書寫，后世稱為‘天書云篆’或者‘玉書雷文’、‘鳥篆’等稱呼，統稱為神文、神符。以丹為字即以朱筆書寫的神符，為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形?！?/br>
    高景飛心中了然，這不就是道門符箓的由來嗎？

    “而‘xxx’即吞符?！?/br>
    “祝，亦作‘咒’，此法亦傳自上古，是巫覡溝通上蒼、神靈之法，最初的咒語即為神靈之言辭，神咒法力無邊，普通人若是得知念誦，都可祛疾治病，長壽康健?！?/br>
    “《太平經》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為神祝。言天上有常神圣要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也，人民得之，謂之神祝也?！?/br>
    高景飛意識之中智慧的火花閃動，之前的老君釀的效果仍在，讓他神思清明，頓時將原本天公九節秘祝法之中的不解之處理解的透徹大半。

    然后他又提出一個很早以前就有的疑問。

    “殿下，不知這飲符水治病之術是何原理，直接施展靈符不行嗎？非要化符為灰兌水服用嗎？”

    小時候他就見過燒符水和香灰治病的法子，當時以為都是封建迷信，而那些沒有法力的神棍所為確實都是迷信。

    但是通過與修行界的接觸，卻了解到真有符水治病，而這天公九節秘祝法里面也有飲符水的法子。

    這就讓他思維觀念有了沖突。

    劉安解釋說：

    “符箓源于巫覡，來歷古老，但多是古時巫師之法，不成體系，唯有張陵誅滅六天鬼王、八大鬼帥，整理天下符箓，修訂‘太上三五正一盟威寶箓’，由此符箓才成為道門正宗，從而廣傳天下?！?/br>
    “所謂符水療病，就是把蘊含神力的神符焚燒成灰，用酒或水和合飲下，即為吞符。吞符一法，既為治病救人之術，但更是我輩道家方士、術士修行之門徑，使符存于心中，心有所思，符的神力就隨之發出，神力發出，不但百病被驅散，人就會恢復健康狀態，神魂滿足，更能登神入圣，以身化為神軀，以魂化為陽神，這便是先秦年代我輩修士模仿神祇所創造的長生成仙之法?！?/br>
    “所以《太平經》說‘今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相應，其為道，須臾之間，乃周流八方六合之間，精神隨而行治病?！@就是道門的吞符修行之法，也是符水療病之術?！?/br>
    高景飛聞言陷入深思，劉安也沒有打擾，直到一盞茶功夫之后，高景飛才轉醒過來，不由起身對劉安長揖到地。

    “多謝殿下指點……”

    劉安揮揮手請他起來，笑著說：

    “我不過為你解釋一些文字罷了，當不得指點?！?/br>
    “所謂真傳一句話，假傳萬卷書，殿下這解釋的幾句話便可為我師，幫我解決了好大難題?！?/br>
    高景飛自然知道對方這幾句指點對自己的修行之路多么重要。