眾人震驚之后，就注意到了老者話里的關鍵詞。

    亭長一詞大部分人都應該聽說過，就算不熟悉歷史的，看電視或者小說里但凡有三國或者楚漢之爭等題材的作品，都會提到漢高祖劉邦最初就是亭長出身。

    這其實是一種古代的地方小官，亭就類似于驛站哨所之類的古代軍事建筑，戰國時，國與國之間為防御敵人，在邊境上設亭，置亭長。

    到了秦漢年間，朝廷于鄉村每十里設一亭，亭有亭長，屬于低于縣二級的行政建制長官，掌治安警衛，兼管停留旅客，治理民事，多以服兵役已滿期之人充任。

    此外設于城內或城廂的稱“都亭”，設于城門的稱“門亭”，均置亭長，其職掌與鄉間亭長同。

    也就是亭長類似現代的治安所長，在古時地位雖然不高，但權力還是不小的，不但管治安，還管民事以及兼具后世驛站的職責。

    秦漢時期亭長的職權大概相當于明朝時的巡檢加驛丞再加主簿三個小官的職權，這三者除了驛丞比較拉胯之外，巡檢與主簿一文一武都是位卑權重之官員，尤其是主簿在一縣之中被稱為“三老爺”，雖然只是九品，但也是一縣排行第三的官，在知縣與縣丞不在之時可代二者主持縣里政事。

    而穿越者們對這位的身份想的更多，垓下之戰的歷史故事他們基本都學過或者看過，對老者就有了更進一步的猜測。

    高景坤代表大家再次施禮問道：

    “老丈可是那當年勸霸王東歸的烏江亭長？”

    老者聞言頓時臉上的笑意就更濃了，也回禮說道：

    “不才正是鄙人，未曾想不知幾多年去，這陽間人世竟猶記當年垓下舊事！”

    這老者竟然就是當初勸戰敗突圍的西楚霸王回返江東以求再起的那位烏江亭長。雖然屬于連名字都沒有的歷史人物，但也是上了史記的那種，某一天真的出現在大家眼前，讓大家也都有一種夢幻之感。

    高景坤趕緊再問：

    “那外面那條江水，便是當年霸王自刎的烏江？”

    老者朝東方一拱手說：

    “是也，諸位壯士已至此地，豈不知此方圓百里皆為烏江水府治下？”

    這烏江亭長言語之間十分恭敬，顯然那烏江水府的主人不是他的頂頭上司，就是他極為敬重的人物。

    高景飛忽然有了一個猜想，站出來學著老者拱手問道：

    “敢問老丈，烏江水府之主可是當年威名一世的楚霸王？”

    老者有些驚意的看向高景飛，似乎見到什么大人物一樣，整了整衣袍對高景飛一禮答道：

    “羽士所言正是，吾主霸王自垓下之役墮于冥土，于陰世烏江之地徘徊不去，泰山府君亦奈何不得，遂賜下金印允吾主開府裂土、陰間稱王，鄙人三余年后身歿，幸得大王相招，于此江畔再立烏江亭，為流散亡者引路……”

    第301章 泰山府君、霸王鬼王

    士在古代可不是隨便可以稱呼的，尤其是秦漢以前的戰國時候，士就相當于最底層的貴族，后世還用出仕來指代做官。仕這個字的含義就是出來做官的士。

    后來衍生出了武士、士、道士等等身份，能夠稱士的，在古代都是有一定社會地位的上等人。

    到了宋明之后，由于貴武賤已成定例，士則專指有功名的讀書人，但是在秦漢時期武人也可以稱士。

    這烏江亭長稱呼高景飛為羽士，是看出了高景飛修為在身，再者高景飛因為為人比較謹慎，所以進入迷霧前就把自己那件護身法器玄鶴羽衣給換上，而身穿羽衣者，在道教創立之后是道士的代稱，在道教以前，那時候還沒有道士，則是方士、術士和煉氣士的打扮。

    這三種求仙修道之人是道士的前身，通常以羽化升仙為目的，故此才會穿羽衣，也就有了羽士這個代稱出現。

    秦漢時期正是方士術士煉氣士最后的繁盛時期，老者經歷了秦楚漢三朝，對這些或手段非常、或神通廣大的修行之人自是了解一些，所以不敢有所怠慢。

    “羽士何不前往水府一行？吾主霸王最喜結交羽士豪俠之流，羽士此行得見大王必是大有收獲！”

    對于老者的指點，高景飛瞬間就心動了。

    那可是傳說中的西楚霸王項羽??！

    雖然網絡上對這位的褒貶有些，但不可否認的是楚霸王千古第一勇武的名號當之無愧，能夠見到這樣的人物，那么他也不虛此行了。

    唯一需要擔心的是，對方能夠在陰世冥土裂土稱王，想必實力定然是十分驚人，至少也是陰神級別，而且高景飛覺得一個小小陰神恐怕不能讓泰山府君這位冥府之主也頭疼。

    就怕不知對方性情，萬一惹毛了這位西楚霸王、烏江之主，恐怕他們一行人很難全身而退。

    高景飛看了他大哥一眼，見到高景坤眼中閃過一絲憂色，顯然應該和自己想到一塊去了。

    好在那烏江亭長老者繼續說，他家大王近日去了鐘山別府宴請另一位大王，近日不在府中，想要得到召見還需要等待一些時日。

    這也給了高景飛他們思考的時間。

    高景飛等人遂與老者告辭，婉拒了老者留宿的好意，而是朝著方才所見荒僻道路的另一個方向而去。

    出了烏江亭門外，高景飛有意顯現自身本事，呼啦啦從五陰袋之中放出好些個大物。

    只聽幾聲烈馬嘶鳴，無比神駿的八匹神駒出現在路旁，各拉著一輛加長寬大的華麗馬車，御手位置上還各坐著一位金甲武士。

    一行人分別上了車，金甲武士一抖韁繩，兩輛馬車便朝著西北方向而去。

    見到這幅場面，還有那紙人車馬體外那層淡淡的但卻分外凝實的金光，一直表情和氣的老者頓時破功了，面色大變的看向那些紙人車馬，口中喃喃自語，顯然這等在他這個老鬼看來十分奢豪的行為把他凡到了。

    不得不說在裝比方面，高景飛已經深得其中三昧。

    這些正是高景飛之前在金末世界定制的那兩匹通過曲家秘術制造的紙馬，后來他沒來得及去取剩下的訂貨，但已經得到了曲家秘術，便在現代這邊專門花大價錢定制了八駿圖為原型的八匹神駒還有兩輛豪華馬車，經過染金點靈秘術祭煉之后已經可以白日出行，而在這陰間世界，這種紙人車馬的威力堪比法器與靈獸的組合，簡直如魚得水，片刻之后便行出了大約三十里。

    發現前方后方都無人，只有荒僻的已經長草的道路，高景飛這才命令黃金圣斗士停下。

    他頭戴鹿角冠先走了出來，在這陰間路旁撐起一個數十步的光芒組成的紗帳，第三隊眾人才湊在一起，商議下面的行動對側。

    “我覺得不管那位西楚霸王是不是我們現實中歷史上兵敗自刎的那位，但絕對是我們完成任務的關鍵之一?！?/br>
    龐兵說出了自己的想法，獲得了大家的一致認可。

    他們其實也都是這樣認為的，不然怎么會那么巧合，在現實的時候位置就是烏江江畔，一來到這個陰間世界，就遇到傳說中的西楚霸王？

    不過隊伍里擅長分析的幾人都是眉頭皺起，郭世鴻沒有反駁龐兵的話，而是說道：

    “恐怕我們很難打那位霸王的主意，前面那烏江亭長不是也說了嗎，當初那位死后墮入冥土，就連泰山府君都奈何不得，才冊封項羽的鬼魂為烏江水府之主，加號霸王，成了這烏江一帶的鬼王?！?/br>
    泰山府君何許神靈可能一些人不知道，但是一提起東岳大帝絕大多數夏國人都會知曉。

    這輩子對玄門道教很有了解的高景飛可是知道，泰山大帝、東岳帝君乃傳說中的天下山川地祇之首、主生死、掌管陰司冥土以及天帝下都的上古地祇大神，可以說是地祇之首，僅次于皇天后土這兩位象征天地的擬人神靈的存在。

    按照學者的研究，最早的泰山神源于原始社會人們對自然神的崇拜。道教誕生后，就將其納入道教神祇系列。

    博物志曰：“泰山一曰天孫，言為天帝之孫也。主召人魂，東方萬物之始，故知人生命之長短?！边@就是說泰山府君傳聞是天帝之孫。

    歷代帝王都會封禪泰山，便是試圖通過泰山帝君認可而獲得統治天下山川的資格，以及向上天傳達自己的意愿，達到正統的名義。

    而在沒有被歷代帝王加封之前，泰山神的尊號是“府君”、“蒿里君”，這兩個尊號來歷十分古老，可以追溯到春秋戰國之前。府君的“府”可不是府邸或者官府的意思，而是指的冥府，也就是后世所說的陰曹地府。

    而蒿里，字面意思是長滿蒿草的故鄉，原為山名，相傳蒿里在泰山之南，是埋葬死者的地方，后來泛指墓地或者魂魄聚居的陰間。很早之前蒿里就是指的冥土。傳聞天下生靈無論賢愚，皆以蒿里為最終的歸宿。而統治冥土的泰山神自然也被尊為蒿里君，

    泰山府君可以說是中土夏國民族第一位主管生死的死神，后來的閻羅王之流都是釋教傳入之后慢慢傳播開的，本質上都是外國神靈，而且閻羅等神一開始也不是釋教，而是婆羅門等梵教傳說中的神靈，只是被釋教拿來就用罷了。

    而且釋教還將泰山神也吸納到自己體系之中，稱其為“深沙大將”，說祂是閻魔王的太子，高景飛認為這絕對是一種貶低本土宗教的行為。

    要知道東岳大帝可是傳統神話體系之中僅次于天帝那個級別的上古大神，主管天下地祇也即是山神水神土地神等等，地位等同于東王公、西王母這類上古大神，比后世所謂神仙譜系里絕大多數神仙都要古老與尊貴，卻被打壓為一個區區外來二流神話人物閻魔王的太子。

    所以說能夠讓泰山府君這樣的大神都覺得麻煩，這位陰間稱霸的西楚霸王絕對配得上李易安筆下的那“鬼雄”的稱呼。

    這樣的存在，也怪不得高景飛他們既向往，又會產生忌憚。

    第302章 鬼婆

    商思洋見氣氛凝重，也開口發表意見說道：

    “我看史書記載和民間傳說里，都說那位霸王的脾氣好像都不怎么好啊，我們如果貿然上去接近，會不會不太安全？”

    秦林明聞言說道：

    “說實話，項羽此人的脾性如何我們已經不得而知，但按照史實記載，其實真正焚書坑儒的并非是始皇帝，而恰恰是項羽這位被千古傳誦的英雄霸王?！?/br>
    一個新人叫道：

    “不會吧？我們課本里不都是這么寫的，秦始皇焚書坑儒嗎？”

    連鵬也笑著給隊員解釋：

    “那只不過被后來儒家故意歪曲事實寫進史書里，來污蔑始皇帝的行為罷了，因為他們害怕中土再次出現一個始皇帝或者明太祖那樣的強權帝王，那樣儒家士大夫階層的利益就要被打壓的很低?！?/br>
    高景飛也吐槽的說：“沒錯，他們更喜歡趙黑子或者高梁河車神那種‘聽話’的皇帝，能夠與士大夫共坐天下的皇帝?！?/br>
    這個世界里也有高粱河車神的段子，歷史文讀者大多知曉，于是隊伍里傳出幾聲笑聲。還給不知道的隊員解釋了一下這段典故，于是大家都笑起來了。

    郭世鴻也贊同的說：

    “想來那位宋朝第一才女李易安之所以寫下‘生當作人杰，死亦為鬼雄’的豪邁句子，未嘗不是因為對像她丈夫那樣不戰而逃的懦弱士大夫階層以及趙宋官家的失望之后的一種諷刺吧！”

    秦林明也繼續分析說：

    “其實這位霸王在我看來，就是一個有勇少謀的世家子弟，能夠建立偌大的功業，那是他的人格魅力吸引了一批手下人加入，但性格上的缺陷可以說決定了他的敗亡結局。他太過驕傲了，驕傲到無法接受自己的失敗?！?/br>
    “而且我們也不知道由人成為鬼之后，這位霸王的心理會有什么樣的變化，在這方面根本就沒有成例可循?！?/br>
    這些話更讓第三隊的全體成員不看好與那位西楚霸王的接觸。

    最后還是高景飛說道：

    “既然我們無法度測那位霸王的性格，那么不如先放一放，把來這個世界另一個任務先完成了，到時候說不定就會有新的機遇?！?/br>
    連鵬聽了問：

    “你是說誘使鐘熙瑗變異為怪物的那個詭異存在？”

    “沒錯，那東西我方才跟烏江亭長交流的時候旁敲側擊的問了一句，得到了一些消息，此物在那老者口中名為鬼婆，應該就在烏江亭西北五十里的鬼林一帶活躍，平時很少去往江邊，因為江邊有水府的巡游陰兵巡查?！?/br>
    高景坤則皺眉說：

    “按對方說，這鬼婆一般只是引誘一些前往水府回到歸宿的亡魂吞食，不敢冒犯烏江水府，不過那烏江亭長司職是接引亡魂，與那鬼婆正是有著沖突，能夠讓一個這樣的老鬼也都忌憚，想來實力也不會太弱?！?/br>
    高景飛一幅無妨的輕松模樣，說道：

    “哥你不用擔心，我這一身本事雖然剛入先天，但很多手段都是針對這些鬼物的克星，便是比我強一個境界的我也有足夠的把握滅掉，方才我看那烏江亭長的氣息也不過相當于修士先天境界，想來那鬼婆也不會超過對方太多，我還有穆先生和阿魯迪巴他們十二位黃金圣斗士護法，不要說一個，便是三個鬼婆也不在話下?！?/br>
    見弟弟說的這么輕松，高景坤也放下了那一縷擔憂，而且他自己也已經是戰斗力接近先天的超凡強者了，大不了遇到危險時頂上去多出些力氣就是。

    于是大家再次上了馬車，朝著烏江亭長所指的鬼林位置而去，因為已經走出三十里遠，所以不到十分鐘，兩輛豪華馬車就停在一片如同恐怖故事里那種詭異的樹林之前。

    這片林子里入眼的都是那種枯黑的樹木，完全沒有樹葉，只有猙獰虬曲的枯枝，每一株枯樹都仿佛是地獄里跑出的鬼怪一般形態恐怖，而且這些枯樹的樹干上還有著類似鬼臉的天然紋路，更是讓人看到后就覺不寒而栗。

    “好嚇人，不愧是叫做鬼林！”

    商思洋神情中恐懼中又帶著興奮，就好像是愛好看恐怖片卻膽子小，每每被嚇得抱頭鼠竄、尖叫躲藏，但又樂此不疲的那種人。