霍耀文翻開文件看了一眼，申請的人還挺多的，有二十多個，資料也都有，看上面的信息，似乎每個人的家庭都挺困難的。

    “往后申請的資料，只接收不回復，找人專門統計登記在案，以后可以考慮優先從這里面篩選出真正需要資助的學生?！?/br>
    霍耀文把文件合上，看著羅巧珍說道：“但是要記住一點，申請的資料，一律不準同意，必須要派人去多方調查清楚，經過嚴格審查才能批準?！?/br>
    羅巧珍道：“我已經再三囑咐下面審核的員工，每個資助的學生都務必要嚴格審查?！?/br>
    霍耀文點點頭贊揚道：“嗯，你做的很好，這方面一定要嚴格才行?！?/br>
    “我知道的?！?/br>
    羅巧珍應了一句，忽然想到一件事，又說道：“對了會長，周爵士早上發來了一封請柬?！?/br>
    “請柬？”

    霍耀文面露詫異之色。

    羅巧珍起身走到書柜邊，從里面抽出一份紅色的請柬，遞給霍耀文道：“是慈善宴會的請柬?！?/br>
    慈善宴會？

    霍耀文接過請柬，打開來一看，時間，地點都有，內容是以周希年的口吻邀請自己參加這個星期周六，位于港島中環文華酒店舉辦的一場慈善宴會。

    ......

    自從張婉君寫的《解憂雜貨鋪》在《文學世界》雜志上刊登出去后，從雜志的銷量上倒是看不出來什么，畢竟還只發行了三期，可每天都有大量的信件郵寄到文學世界。

    這些來信都是讀者寫給張婉君的。

    不過奇葩的是，大部分的來信都是情感咨詢，仿佛是把張婉君當成了情感講師，渾然不知她今年才十九歲，都沒拍過拖，哪里會什么情感解讀。

    對于這種來信，張婉君每天都絞盡腦汁，想方設法的對每一封信進行一一回復。

    往往一天坐在那，什么都不干，就是專門給那些讀者回信的。

    這事霍耀文開始還不知道，一直到姚文杰打電話給他，說《秋天的童話》已經開始宣傳，后天就會正式在港島鋪貨銷售，臺灣青木出版社那邊也已經做好了準備。

    從公司拿著樣品書找到張婉君準備跟她說起書要發行的時候，才從張婉君嘴里得知，自己這個傻乎乎的表妹，居然給每一個讀者郵寄來的信，都一一進行回復。

    霍耀文苦笑了兩聲，對自己這個傻表妹也不知道該說些什么好，讀者來信那么多，每個都回復，那還有時間寫書啊。

    不過總不好打擊她的信心，畢竟讀者來信對張婉君這個新人來說，也算是個動力。

    霍耀文思慮了片刻，說道：“婉君你每天回信肯定能碰到同樣的問題，你完全可以跟文學世界鄧總編商量商量，看看能不能在雜志刊印你文章的后面，開設一個情感解讀的專欄，專門來統一回答讀者來信，這樣不是方便很多？”

    張婉君眨了眨眼睛，想了想可能，頓時驚喜道：“對哦，這樣的話我就不用每天都回信了！我怎么就沒想到呢？還是表哥有辦法！”

    她這幾日，光回信就寫了一百多封，其中重復的感情問題有很多，雖然細節不同，可幾乎都相差不大。

    霍耀文呵呵笑道：“這事我幫你跟鄧總編說說看，如果他同意的話，你就再當個專欄的撰稿人，這樣的話，不僅有稿費，還不用每天回信了?！?/br>
    “好的?！睆埻窬旖且恍?，她倒不是在意稿費，而是覺得如果寫專欄的話，那樣看到的人就會很多，也不會耽誤她繼續寫書的時間了。

    霍耀文輕嗯了一聲，從公文包里掏出一本書，遞給張婉君，說道：“這是樣品書，你那本《秋天的童話》再過幾日就要發行了，到時候正式發行的那天，我通知你?！?/br>
    接過樣品書，看著那漂亮的封面書皮，張婉君滿臉的欣喜，這可以說是她第一本出版的書，在這之前張婉君也從未想過自己能夠當一名作家。

    激動之余，張婉君抬起頭，看著面前的霍耀文，臉微微一紅，由衷的感謝道：“謝謝你耀文表哥?！?/br>
    “傻丫頭?！?/br>
    霍耀文微微一笑：“都是一家人有什么好感謝的，這幾天你抽空打個電話給你的責編，讓他跟鄧總編說一聲，看看能不能在文學世界上幫忙宣傳一下你這本書?！?/br>
    “嗯，我知道了表哥?！睆埻窬c點頭。

    霍耀文掃了一眼屋內問道：“舅公呢？”

    張婉君道：“爺爺下樓跟人下棋去了，他最近可喜歡跟人下棋?！?/br>
    “出去轉轉也好，在家里待著肯定悶的很?！?/br>
    說完，霍耀文站起身子。

    張婉君看表哥起身，不由張口問道：“表哥你這就要走了？”

    霍耀文拿起公文包，說道：“嗯，我還有點事情需要處理?！?/br>
    張婉君雖然心里有些失落，但面上還是笑著道：“那你路上開車慢點?！?/br>
    “嗯，我走了婉君，一個人在家記得把門給反鎖了?！?/br>
    “知道了表哥?！?/br>
    ......

    從表妹家出來，霍耀文回了一趟家里，陪阿嫲和阿母聊了半個小時，在家里吃了中飯，又下樓去老豆的書店看了看，一直折騰到下午三點多。

    等霍耀文到了學校，準備回宿舍里繼續撰寫《大唐天魔志》的時候，王伯送了兩封信過來，一封是臺灣寄來的，一封是美國寄來的。

    臺灣的來信是李瀚祥寫的，說是宇宙唱片公司的經理，希望霍耀文能夠把甜蜜蜜前言的歌詞，交給他們唱片公司的鄧麗君演唱，同時也寄來了一張一千港元的匯款單。

    “沒想到兜兜轉轉，還是要她來唱！”

    霍耀文笑了笑，把信紙放到了一邊，反正《甜蜜蜜》的原唱就是鄧麗君，交給她也算是理所當然的事情。

    美國的信是利脫寄來的。

    信的內容是《1999》已經順利的進入了雨果獎中篇小說第三輪票選，只要再過兩輪就能進入最終的競選，他那邊也因公關花了有八萬美金左右，雖然花的錢有一點點超出之前的預估，但已經有十幾個國家的出版公司跟他在商談《1999》的出版權。

    其中已經賣出去了法國，德國還有日本的印刷出版權，他們給的分成比例都很高。

    至于《虛擬世界》，利脫還在跟班坦圖書出版公司的人溝通，他認為可以要價到百分之十八的分成，可對方一直卡在百分之十五，雙方還在僵持之中。

    對于分成的事情，霍耀文在回信的時候沒有多說，只是講一切都交給利脫你自己負責。

    畢竟這封信是一個星期前的了，也不知道其中有沒有什么變化，霍耀文也不想打亂利脫的談判。

    等寫完兩封回信，霍耀文拿著信就直接下樓交給了王伯。

    霍耀文把郵寄的錢和信放到桌上：“麻煩你了王伯?！?/br>
    王伯伯笑呵呵的說道：“不麻煩的霍老師，反正每天都有郵局的人過來送信，到時候我交給他們就行了?！?/br>
    .......

    第171章 【漢jian之輩，人人得而誅之】（修）

    二人寒暄之后，

    霍耀文正準備告辭回宿舍的時候，忽然他的目光注意到桌上的一本周刊，封面上的標題很醒目：《論中華文化的花果飄零及靈根自植》

    霍耀文下意識的將雜志拿起來一看，正上面寫著明報月刊，翻閱到寫有標題內容的一頁：

    “1961年，香港中文大學教職主任，新亞書院創始人，哲學教授，新儒學大師唐君毅對外發表了一篇文章，名為：《說中華文化的花果飄零》

    在這篇文章中，唐君毅大力抨擊海外華人社會當中，急謀歸化外國的風氣，指他們匆匆放棄本國的文化、語言和傳統習俗。

    當時這篇文章一經發布，迅速的轟動港島以及海外的華人群體，就中華文化的現狀展開了前所未有的討論。

    唐教授大力主張文化保守主義，批判那些以進步或時代潮流風勢之名，或以打破狹隘國家民族觀念為藉口，拋棄傳統歷史和文化的洋奴分子……

    他結合哲學思辨的口吻和激動的語調，寫道：五千年之華夏民族，亦如大樹之崩倒而花果飄零，隨風吹散，失其所守，不知所以凝攝自固之道……”

    “...香港社會的部分知識分子出現了摒棄中華上下五千年之傳統與文明，舍近求遠，以一種病態的方式去追求西方文化。

    出去吃個早茶，坐個黃包車，都是滿口的洋文，似乎只有這樣才能體現出自己知識分子的標桿和身份。

    這種求進步而不根于理想，只是求變遷、務新奇、失本根、離故常，此并非真進步，而只是輕薄自己與祖先罷了。

    三年后，1964年，唐教授又再發表《花果飄零及靈根自植》一文，進而批評香港學術文化教育中之價值標準之外在化，并大力抨擊部分華人知識分子放棄守護民族自身學術及文化的價值。

    唐教授認為當今的學術風氣，是以他人之標準為標準。

    文章中寫道：“必待他人之認識與批準其有價值，然后能自信自守其思想與人格之有價值之處，此即為奴隸的人。

    這是一種精神上之失其信守，而進至一切求信守于他人的悲哀。

    這種只居于求信守于西方人，只求西方人加以認識的地位，忘了自信、自守自己，認識自己”，是一種奴隸意識之開始……”

    唐君毅是典型的南來文人，1949年春，他應廣州華僑大學之聘南下，但因時局動蕩，沒有多久便離穗赴港。

    到香港后，唐君毅與錢穆、張丕介等共同創辦新亞書院，受聘為新亞書院教授，除擔任書院主要課程外，還兼任教務長一職。

    一切本該都很順利，但在1964年，香港中文大學成立一周年之際，英政府強行要削弱中文大學書院的自主權，這也導致后來在1973年，唐君毅憤然辭去中文大學教師職位，以及新亞書院校董一職。

    所以他對民族學術文化的被邊緣化，以及離散華人知識分子寄居他人、仰人鼻息的處境十分憤慨。

    ...

    自明報月刊重登發表了唐君毅幾年前的兩篇文章后，香港無數的知識分子和各種撰稿人就這篇文章，在報紙和雜志上展開了激烈的討論。

    其中影響最大傳播最廣的是《盤古》雜志發表的一篇文章：《海外中國人的回歸》

    撰寫這篇文章的是盤古雜志的執筆主編，同時也是雜志創始人之一的包錯石，他先是就唐君毅的前兩文進行了一定程度的解讀，后在文章中提出了回歸這項議題，呼吁全港推動海外中國人的“回歸運動”。

    這項回歸運動的呼吁，并非單指香港的主權回歸，而是把“回歸”首先哲學性定義為一個關于人如何運用自己的“人的條件”，找尋生存憑藉的問題。

    簡單講，就是海外中國人該如何尋回自己的根。

    文中寫道：“漫天動地的，人生只是一個回歸的運動，在這運動里，每個人挾著他的鄉愁、他的貢獻、他的需要，回歸到他應該歸屬的地方，人生的悲歡離合，都只是這派回歸之流中的浪花……

    文章的部分內容，包錯石儼然重復著唐君毅的同一調子，認為人和其歷史、文化、傳統、生活方式等不可分割，否則人將失去民族文化歸屬，墮入失落及飄零的處境。

    可是，包錯石在文章中并沒有在掀動悲情之后，像唐君毅一樣停留在失去文化歸屬的悲鳴的哀嚎中，而是去除他筆下被病態化的失去歸屬狀態，重新演繹為海外國人的回歸。

    .......

    《盤古》自發表了包錯石的這篇文章后，引來了不少人的回應。

    大公報：“遙望神州大地，距寶安.縣（深圳）不過百里之海，卻擋四百萬中國人的回歸，心如絞痛，莫過于此。哀哉，哀哉……”

    文匯報：“香港自古是中華之地也，既是吾土，亦是吾民。雖被英人所殖，但吾與諸位，皆為神明華胄，夢魂猶掛神州浩土，rou軀只待回歸之日?！?/br>
    隨著時態的發酵，回歸的呼吁漸漸的遍及到了香港社會的各個階層。

    報紙界也就此事展開了激烈的筆戰。

    本來打筆戰的人，只是不滿意對方寫的文章內容，但觀點大都是一致的，認為香港回歸的呼吁是四百萬中國人所共同期望的。

    可當《天皇日報》跑出來，以一篇匿名作者的《我是“香港人”》的來闡述自己的觀點，大致內容是：現今之香港，亦非昨日，今時今日，我等當以港人自居。

    這番話一出，頓時引來了各界的聲討。

    唐君毅親自下場，在報紙上謾罵道：“汝之報館，見利忘義，賣祖求榮，視為不齒！”

    有了唐君毅這位新儒大師親自發話，無數新儒后輩，紛紛在報紙上批評指責《天皇日報》，其心可誅，鼓吹“獨”之嫌，妖言惑眾，提倡“忘國”之說。