此處考院國主特派的官員便是如今尚在位上的禮部侍郎奚言，官員間皆傳這是他最后一年任職禮部侍郎，他的嫡子自考核成功后便會接替下一任禮部侍郎的位置。

    按理說，女尊國男子往常是不能做官的。

    但是，秦子衿穿越而來的這個女尊世界卻是有些不一樣，自第二任國主開始，一直延續到現任國主，這個女尊國幾百年來皆設有一禮部侍郎的官職。

    此官職是特地為男子而設，采取的是家族繼承制，被國主選中的家族，自嫡長子出生時，便已決定他日后將于父親手中接過這位置，與尋常世界不同，此官職設立的意義主要是為女尊國男子尋一男性表率，簡而言之，便是男德代表。

    相傳，原先女尊國建國時是沒有這一官職的，于是大家便遵循著女主外，男主內的原則生活，本倒是相安無事，這也算是民間不成文的規定。

    但是有些不守禮法的男子卻不滿足于這一現狀，直嚷嚷著為何男子便不能主外，最后甚至發展出一支龐大的隊伍，三五不時便出來叫囂。

    女子主外自是有女子主外的道理，那時剛建國沒多久，女尊國經濟尚在起步中，大部分百姓皆是以種田為生，種田最需要的不是智慧，也不是嘴皮子功夫，而是渾身的力氣。

    女尊國女子本就力大，田間勞作是輕而易舉的事情，女尊國也需要百姓們辛勤勞作，為新建的國發展經濟。

    一開始有些男子叫囂，倒是無人在意，好脾氣的妻主便也讓他們跟著去田里勞作，回來自己再勞累些做家務便是，但是男子身子哪有女子健碩，這等苦，自是吃不來的。

    于是，那部分男子看似叫囂的是他們也要主外，其實是不想主外也不想主內，只想躺在家中坐享其成，畢竟此時國中律法不健全，若是懲處，便也無處可依。

    久而久之，各地上繳的糧食竟少了往常的二成，女子們主外又主內，時日久了自然是有心也無力，兩邊都疏忽些也是常有的事情。

    其負責的官員深入民間細查下來，竟發現如今半數男子皆在家中得閑，倘若是妻主不愿，周圍的男子便會群起而攻之，輿論之下便也只能無奈，民間百姓始終還是在意自己的名聲的。

    此舉終于被大臣上奏給了國主。

    能建立女尊的國主確實非等閑之輩，但她親手挑選的繼位者當然更非常人，當即便察覺出了此舉背后的隱患，長期的家中分配不平衡，爆發不可調和的矛盾是遲早的事情。

    于是，國主親自下令頒布了《男則》、《男誡》二書，用以約束天下男子，然后國主手抄告天下男子書，用以張貼于女尊國各處，若違背其中禮法者必究，至此相當于是變相告知所有鬧事者自身的本分為何，若是妻主告到官府，也算是有法可依。

    鬧事者皆是貪生怕死之輩，國主既發話，又家家戶戶嚴懲了一段時日，便再無男子叫囂了，后來女子專心田間勞作，糧食產量過了幾年便恢復如常。

    且與此同時，國主挑中了一向老實本分的奚家，頒布旨意，奚府嫡長子繼承禮部侍郎這一官職，自出生起便承擔起為天下男子禮法表率的責任，經考核成功后方可就任。

    奚家后人也世世代代享有這一特權。

    其實禮部侍郎這一官職并沒有什么實權，與權臣相比，在女尊國僅為七品小官，但是這一官職所代表的背后的精神內涵卻是不容小覷，此舉為國主統治和穩定女尊服務，在歷史上有著不可忽視的作用。

    從此，女尊男子皆以與禮部侍郎遵循相同的禮法為榮，女子娶夫時也往往愛娶與禮部侍郎一般賢良淑德的男子，自此，這個官職成了一個精神象征，一個標桿。

    發展至如此，這一官職始終沒有廢除，如今的男子們皆大都遵守夫道，不似剛成國時那般不守禮法，所以這一官職除了做天下男子表率的作用外，也被現任國主賦予了監督禮法的職責，而且是可直接向國主稟報的。

    故奚言雖為七品官員，卻頗受國主的信任，因著是國主面前的紅人，行至何處，人們也都會給他幾分薄面。

    此次鄉試，奚言更是被國主委任來監督考院眾人。

    因此，此位搜身的女官猶豫不決時，第一反應便是差人去請奚言定奪，到時，若出了什么事情，自是有國主面前的這位紅人頂著，便再也礙不到她什么了。

    如此稍許便有一戴著帷帽的男子在隨從的陪伴下緩步走來，傳言奚言已年過半百，但是出門皆是戴著帷帽，除了奚家，便無人見過他的真面目，當真是嚴格恪守女尊男子出門必戴帷帽的禮法。

    女尊男子以羸弱為美，奚言自是如此，如此嘈雜的環境中，他這幾步路行得是不急不緩，毫無半分聲響，端的是大家之范，一看便是自小有人教導一言一行。

    秦子衿倒是沒心思像其他女子般好奇地打量這位傳聞中的奚言，她只心焦她何時能入考場，雖她身正，卻也怕遭人污蔑橫生枝節。

    那搜身的官吏也察覺到了秦子衿的焦慮，便與奚言單刀直入道：奚侍郎，此學子身上有一符，我拿不定主意，才想著請您來定奪一二。

    奚言聞言帷帽輕輕動了下，秦子衿猜他想必是在點頭，如此之后，他便于隨從手上拿來一干凈的帕子，那搜身的官吏見狀，忙將這符放到了帕子上。

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