星際深空的w星人布下了天羅地網。

    佛魔無別，他們處置自然一切事物有自己的見解方式。

    宇宙飛船艙室顯示屏幕直播畫面呈現白二正在帶領三人、三獸、三大人以新的組合調教成隊，他們之間憑借白二為中心能夠順暢交流。

    “發咪，研究自然科學的最高級別就是觀察生命了?！?/br>
    “瑞哆你所持觀點太對了，觀眾朋友們可察覺赤孩的動作語言表達能力是非凡的?！?/br>
    “他顯然居于那些生命的首領位置?！?/br>
    “以此來作比較我們使用星際級別語言，能夠改造宇宙就是因為正確認識了宇宙的本身，其實這個道理很簡單！”

    “宇宙本身唯講是模型，模型之引力即令平行線也能無限延伸下合接成奇點，這是宇宙深層的特殊規律?！?/br>
    “宇宙真像冊書本！低階宇宙人無法深層理解宇宙，他們也很難知道我們對此做了些什么……”

    ……

    ……

    表述高階智慧w星人的方式方略詮釋宇宙，他們使用術語獨有天書般的專屬理論。

    倘若依照我們哲學來談及宇宙的特色：平行宇宙之間隔著太一無境，太一無境動蕩又是原始宇宙生死存亡所轉化的極陰“外皮”——黑洞。

    為道日損，一切事情無原則存在，這樣事物就會有生有滅。

    超級本超星系團宇宙也有不確定化，具備了薛定諤的貓特性。

    ……

    無原則、無序列構成一個終極原則——無為而無不為——無名相稱——太易三式——道體三結果——生身映照——類比的自然本相。

    物質大小懸殊組合有問題嗎？

    宇宙結構也稱謂是無恰當語言描述的?！盁o有”與“無間”形成太極螺旋結構體，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信，以閱眾甫，其名不去。

    物質質量輕重大小取決于運動著的內核體能量，以“缺”境界迷惑所有事情真相，道的存在擺平一切。

    道不為實物，道是一切事物運行的軌跡，無名力量化生了一。

    至微的場，陰因就像微分，導數確定規模。

    趨增的場，陽因就像積分，定積分穩定規模。

    當能量以直線運行遇到結構環境必然出現轉化——陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽——宇宙是模型概念，s面或者扭曲面、螺旋面、馬鞍面、克萊因瓶面、莫比烏斯環面——平行線都能交集，也因此就有個奇點出現，然而臨界點就是陰陽轉換之機，陰陽聚合又為萬物生化——成為宇宙之弦。

    以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶?！_閉一型體，謀略有專術。

    兩種相反粒子總能相互包容，兩種截然相反的包容粒子有產生糾纏的原因出處。環型隧道對撞機實驗中的粒子多數是潰射，在實驗中仍有撲捉不到速度的幽靈粒子，表現性質湮滅、寂寥。

    誰是誰的營養，誰是誰的是非？陰子與陽子在太易境中對沖，弱rou強食是普遍規律。

    精階段，能量涌動，點到線，線到面，面成勢力，聚則為物，散則背景微波流體。此境用太一作標記。

    氣階段，交集反應，萬物潮涌，萬物的變化軌跡是無窮道途。此境用太易作標記。

    神階段，神機占位，萬事逐甲。代表新生發芽的種子事物，宇宙自然形成天遁。

    衣丙丁是三大物質形成的種子狀態，太易有潰射，碎片化了大境界組成暗物質占主要成分的宇宙微波背景。

    ……

    此刻白二的生命體中充沛著反轉力量，不練而練境界，隨時隨地太極，就像細微精氣在氤氳。

    個人行為藝術將原不相干幾個事物粘連在一起?！皝韥?，述說情懷！”

    幾位唯因自身形態各異生命而面面相覷，同時他們也極力想辨識自己?！皞€體秘密確實是復雜難解的！”

    友愛精神呈現靈魂的赤誠相見，形體差異也體現無排斥。

    高能動作語言天賦的白二表情沒有聳肩語氣，顯示誓死不渝的武術情懷，也出自空間寫文明情懷。

    公孫大娘是盛唐時期劍圣，草圣張旭、詩圣杜甫都受到過她的影響。

    她施展動作是一般人做不了，然而與憑劍寫字又有神似。

    據傳說講少林庵五枚師太將禪武結合最終創出一種適合女性演練的實用功夫——詠春拳。之所以用“詠春”二字命名，得益其心得體會的優選轉化。例如簡單的組詞“詠春”字的字體結構寫法點、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

    小念頭、尋橋和標指三套拳與練功木人樁，基本手法練迅捷三傍手為主，輔練挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。

    精簡、直接、傳統韻味三要素技擊法在后期形成了有固定形態和技法的格斗術。再后來由李小龍創作身、心、技合一的精神拳，截拳道恰是以“氣”境完成的，做到“以無法為有法”，防守“以無限為有限”。

    功夫需要嶄新模式來演繹，揭示禪武的密碼，華夏古書上用“精氣神”殺人，素有武學同宗解法。民間拳路多樣練習之道卻是差之毫厘失之千里。

    精依靠太一境；氣依靠太易境；神依靠太初境，這類說法顯著有《奇門遁甲》味道。目的指身心健康狀況有所鞏固，基本功也有“靜悟”手段。

    精通是本質，內練一口氣，外練筋骨皮。精——本質的認識；氣——場的掌握；神——時機，命也。

    找不到秘訣？以氣生神，憑傳統哲學作指導。

    動作表達意義，字拳更有根深長生特色。

    傳統學說最早的數學概念——河圖洛書。

    河圖洛書的變術——《易經》；河圖洛書的定術——《難經》。

    數學是研究動態抽象陣列的學科，《洛書》可以層出不窮的演變下去，像一頁一頁宇宙天書；河圖同樣就像局域宇宙，宇宙的本相就是一個吸積盤或者一個振動膜。

    陽中疊陰，自然是重疊態存在的，以數據表示成為洛書。

    探明境界要先從初級說說，射線波的體現，先天伏羲八卦的發明就是個抽象時間表與地理方位映照圖。解讀影像，如日晷底盤調整一個夾角也有時候會表意。投影連片的地方始終是三連“乾”方；日光能夠斷影的始終是三斷“坤”方。

    先天卦“正”著論以“兆”體形式研究的，為什么能實現中虛、中滿這樣的圖景的呢？就因為先天是“兆”八卦，看中滿坎圖是日月初升印照的水波紋，黎明前的黑暗使初陽只會照耀到標子上，圭盤處在顯暗景，所以以中滿坎圖表示；看中虛離圖又是怎樣創造？是西天的日落月輝時天氣通明失去標影的明景圖。估測初始的八卦原圖應是根據日圭計算出四季與二十四氣歷等的天文臺。內、中、外影疊三層之說是伏羲細察其微，在圭盤上一氣畫下的時間“象比圖”三型表意。

    畫出八區都有符號共八個，后來出現“地理八制”，這個不光能有中心安上圭標就測量時間的功能，因為日起東北之因，天時測出與地理測出的方向就像“兆”字一樣用中間空白是用作調節的。

    復雜、無所不包的數字兆卦，這說是數理與象比之間神奇呼應產生的神算鐵推問題。

    我們如今對《易》無法理解其原因，這個數字兆卦的數字理兆失傳了。

    經過漫長的歷史歲月，中華道家們也通過記憶碎片追憶“數字理兆”。如遁甲數理，講八門九星、二方五行、三奇游六儀，制一百零八十局。如六壬釋兆，則講是立體的兩萬九千八百多式。如太乙局說，則用五元六紀，制三百六十為期。就連梅花易數之書相傳為近史宋代邵雍所著，他們都是在注意數字、方位與時空之間的分析，但是不確定準繩的取象是源于先天兆。

    我們不禁要問今日之《周易》太極八卦究竟是受了什么啟發闡釋的？太極八卦圖有哪些作用？創造出它來究竟最終是為了什么目的？

    現在的易經八卦是在預說經年的一整個流程，說這個過程需要添補其卦象，否則是不夠說其數的（一整年的天數）。根據數數相生的道理，又依據“反則道之動”去正卦顛倒理就變成“爻”了！以六爻補夠了數且不說，它改良了離坎的位置，火（離）出南面，水（坎）入北方，高區為天（乾），低居為地（坤）的進一步思想，很容易讓人接受的了。

    再談談易經作用是什么。作用就是來自孔夫子起初設想全面以文字解易的想法，想想作為飽讀詩書的學子有他目的存在嗎？孔夫子回答說：若志為學子做學問不出于八個目的為中心，這八個目的就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。他把八個目的涉及道理散放在易經的三百多個爻說解義之中了！

    中華學說創造出太極八卦來究竟最終是為了什么目的呢？這個問題的目的就是引向深遠。

    “乾戴九、坤履一”的洛書又是什么意思呢？論說可以推斷《洛書》圖中也帶有著古老神奇數理與時間、方位影響之中的演繹。

    光線推移存數法：坤為歸一，顯照在巽，升三離，進四兌，照六艮；上九乾；晃八震；降七坎，而零字代表的整圈才是對天地總體合一的認識，伍數是中心對照支數，化跡于五方、五儀共行。

    《難經》和《連山》并立，同生于河圖洛書數理學說，相輔相成，講解人體生命的自身規律。

    《連山》闡釋陰陽、內外轉化的道理。陰陽的模型應該是“無有”和“無間”。

    上古人類依托山區而進化，首先認識各種山。四大文明古國都發生在天山山脈線上。山是靈魂表達。

    連山——陰轉陽的勃勃生機——山體涌動。

    古人說，陽去而陰來，稱為“消”；陰去而陽來，稱為“息”。消息不斷而組成一個生機世界。

    一元復始，二氣正臨，三陽開泰。

    《歸藏》闡釋上天的道理在于隱藏。人們在自然紛繁中無法看清，人無法理解自然，認識宇宙。闡釋定力問題——活著就是定力，擁有能量是存在的保障，關心物成問題——萬物在一處交集，萬物互聯。

    《歸藏》本意德配其位——道生之，德畜之，物形之，勢成之——模型產生，形勢強化，推類達命?？墒歉拍罾飼袀€“天”與“地”的存在，“人”藏于其間。

    如何在“大象無形”中表述萬物，緊密依附多因數獲得實質。找不到歸于何處？無知無言無為。

    思考一下有道而厚德，整個世界就為你所用，全都是你的了。

    《歸藏》使民族文化“天人合一”的思想開始萌芽，人族于天地之間找清位置，也是研究有所收獲的學問。

    不知道什么叫氣功？氣功達到自然階層、招式練沒了的境界，真理通過自己在起作用。

    天一生精——道又是氣的化身——萬象合一釋形。

    精的概念已經超越了專指人體儲備能量范疇，道是觀察宇宙的直覺感受，不隨意志所轉移。

    道隱藏三結果，道產生天一奇點，再繼續因道原因演化奇點分為兩向性，同時組成三因（陽、陽轉化為***）。三生萬物——定力，來力，去力——中旋陰陽合從，物質咸亨利貞。

    反思生命的意義歸藏于何處？人都有私心的覺醒，本體位的認知，這是文明程度上一等級標志。氣是靈魂表達。

    臨兵斗者皆陣列前行

    《歸藏》——精就像核能電池需要充電?！独献印贰爸稳耸绿?，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早備；早備謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道?！皭巯Ь?，收藏果實要有《歸藏》精神。

    《歸藏》，所藏食物，所炊飯菜有余?！秴问洗呵铩飞嫌涊d遠古時期儀狄作酒獻于夏禹，其已經掌握了酒曲這門獨特技術。酒之所興，肇自上黃，成于儀狄。

    軒轅黃帝時期，已有酒文化的萌芽，民間盛行自產糯米酒習俗。

    《連山》孕育文明精神確立凸顯，《歸藏》的私己精神不利于封建王朝的統治，鞏固封建皇權需要新氣的文明取代。

    新文明就是儒派禮制，道家奧玄，連山、歸藏闡述內核強勁文明傳承，周易就達到醬缸文明程度。

    文明豐繁自然就成為醬缸了，封建王朝恰恰似乎找到了王道樂土。

    《周易》所闡述的取象比類，恰恰表明“形”是靈魂表達。

    認知描述的不同，近代科學以描述狹義相對論、廣義相對論為基礎。