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秦妍書:…… 她怎么知道怎么辦?她又不是廚娘。 作者有話要說: 槐樹的文化和象征: 1、懷祖寄托: 按《文獻通考》,明洪武、永樂間屢徙山西民于北平、山東、河南等處,樹下為集會之所,傳聞廣濟寺設局置員,發給憑照、川資。因歷久遠,槐樹無存,亦發貢于兵燹?!笔钦f元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道邊有株“樹身數圍,蔭遮數畝”的漢槐.明初鑒于長年戰亂,中原荒蕪,朝廷多次組織將山西之民移往翼魯豫皖等地。 當時洪洞縣人口稠密,地處交通要道,故移民尤多。每次移民多在深秋,官府在廣濟寺“設局駐員”,凡移民,都要集中在這里登記造冊,“發給憑照、川資”,后由這里編隊遷送。據說當時明朝官府廣貼告示,欺騙百姓說:“不愿遷移者,到大槐樹下集合,須在三日內趕到。愿遷移者,可在家等待?!比藗兟牭竭@個消息后,拖家帶口、熙熙攘攘,紛紜趕往古槐樹下。到第三天,大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓,一位官員宣布了大明皇帝的敕命,“凡來大槐樹之下者,一律遷走?!?/br> 由于是強迫性移民,所以移民們在這里登上了離鄉背井的征程,他們拖兒帶女,扶老攜幼,悲傷哭啼,頻頻回首,漸行漸遠,親人的面孔逐漸模糊,只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。 槐樹也就成了移民們懷祖的寄托,所以移民們到達新地建村立莊時,多在村中最顯要的地方,如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹,以此表達對移民活動的紀念和對故土祖先的懷念之情。 另一方面,槐字從木,鬼(音通“歸”),取的是“人死身體入土,靈魂歸祖廟”之意作參照,人們覺得槐樹是故鄉樹,栽在村口或廟門前,是希望得以葉落歸根,魂歸故里。又借“懷”聲表示游子懷念故里。不論浪跡何方,總能記住村口或廟前的那顆大槐樹。 2、科第吉兆: 《三輔黃圖》載:“元始四年(公元前90年)起明堂辟雍為博舍三十區,為會市,但列槐樹數百株。諸生朔望會此市,各持其郡所出物及經書,相與買賣,雍容揖遜。議論槐下,侃侃閹閹?!币虼?,在漢代長安有“槐市”之稱,是指讀書人聚會、貿易之市,因其地多槐而得名。 又有“學市”之稱,北周庚信《奉和永豐殿下言志》有“綠槐垂學市,長楊映直廬”之詩句。唐元稹《學生鼓琴判》亦言:“期青紫于通徑,喜趨槐市;鼓絲桐之逸韻,協暢熏風?!?/br> 后還以槐借指學宮、學舍。唐武元衡《酬談校書》詩云:“蓬山高價傳新韻,槐市芳年記盛名?!?/br> 自唐代開始,常以槐指代科考,考試的年頭稱槐秋,舉子赴考稱踏槐,考試的月份稱槐黃。 3、祥瑞象征: 槐樹在周時期就被賦予了象征吉祥的特性,《太公金匱》載:“武王問太公曰:‘天下神來甚眾,恐有試者,何以待之?!垬浠庇谕蹰T內,有益者人,無益者距之?!闭f明槐樹具有神異的色彩。 民間俗語“門前一棵槐.不是招寶就是進財”,說明槐樹象征吉祥的寓意。 古代人深受“天人感應”思想的影響,認為槐樹的榮枯被視為興衰災祥的征兆?!逗鬂h書·五行志》載:“靈帝熹五年十月壬午,御所居殿后槐樹,皆六七圍,自拔倒,樹根在上?!庇?,“臣昭曰:槐是三公之象,貴之也。靈帝受位不德進,貪愚是升,清賢斯黜,槐之倒植,豈以斯乎!”是說漢靈帝時,朝內六七圍粗的大槐樹無故自倒,根豎向上,有人認為槐是三公之象征,如此,正和朝廷賢愚不分,黜忠進jian相一致,東漢大概要亡了。果不其然,不久東漢就被滅亡了。 男女主的一番言語機鋒,就是在槐樹的種種含義上引申開展的。 第018章 面對袖手旁觀的素心,茫然無措的蕭晴,再想到那位毫不客氣著人來催膳的蕭昱,秦妍書只覺腦門隱隱作痛。 她嘆了口氣,站起來:“廚房在哪?” 蕭晴不解:“現在問廚房干嘛?我們還是趕緊擬個菜單讓他們快快做吧?!彼嘀?,“只是這個時間……回頭哥哥又要給我擺黑臉了?!?/br> 秦妍書搖頭:“已經這個點了,做飯太慢了。我們去廚房看看有什么食材?!?/br> 蕭晴蹙眉:“知道了又有什么用呢?” “看了再說?!鼻劐麜辉俑嘟忉?,朝素心道,“勞煩素心姑娘帶我們走一趟?!?/br> 素心福了福身:“是?!鄙焓?,“三姑娘,公主,這邊走?!?/br> 看這架勢,這位公主到了莊子幾天,還沒到過廚房? 秦妍書微哂,暗中搖了搖頭。 蕭晴見她們都看著自己,想了想:“好吧,那我們去看看?!?/br> 出了小隱廳,早前走出花廳的女婢們立馬跟了上來。 一行人浩浩蕩蕩往廚房走。 所幸莊子不大,很快就來到位于莊子東西邊的大廚房。 他們這廂進門,廚房里原本忙叨叨的太監們立馬停下動作,縮著脖子站起來。 一胖太監背對著門口站在廚房中間盯著他們,見狀立馬嚷嚷:“干嘛呢干嘛呢?還不趕緊的,小心——誒,公、公主!”噗通跪下,“公主萬福?!?/br> “免禮免禮?!笔捛鐩]心情管他,隨意擺擺手就轉回來,“妍書,現在是不是趕緊讓他們干活?” --