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“我以為你很有?職業cao守?!?/br> “對你不?需要?!倍尉?客氣地說。 片場是導演的江山,冷千山無意篡權,見?段峻要和他們長談,拉著叢蕾入座,段峻整理了下思路,繼續道:“回到第一個問?題,弗洛伊德認為,性不?僅限于rou.體關系,而是一種力比多[libido],可以稱之為性力,或者一種本能的沖動?——與死亡相反的生的動?機?!?/br> “《性學?三論》里指出,包括嬰兒吸奶在內,力比多與人?的生存活動?、精神狀態息息相關,若說力比多屬于無意識的‘本我’,社?會道德文?明規范屬于‘超我’,那么力比多的驅力是和許多道德規范相抵觸的?!?/br> 冷千山翹著二?郎腿:“所以統治者為了社?會穩定,鞏固統治階層的長久利益,必須要用道德來教化人?性?!?/br> 段峻頷首:“原始社?會,人?類赤身裸體,幕天席地,繁衍交.配,后來部群規模一步步壯大,為了穩固生產結構,才開始穿上衣服,創造出倫理道德,每個國家的道德都不?同,每個時代也都有?自己的道德,這并?不?是個一成不?變的東西??!?/br> “例如古希臘神話,神明高度人?格化,不?拘于七情六欲,不?乏亂.倫濫交,若用后世眼光來看,可以說道德敗壞到了極點,但不?妨礙它?的光輝成為西?方文?明的濫觴。后來進入中世紀,教會把持整個社?會風氣,通過禁錮性而禁錮人?,盡管死氣沉沉,卻因為穩固,維系了近一千年,直到文?藝復興的來臨,重新用人?文?主義與個性解放來反對禁欲主義,才開啟新的發展階段?!?/br> “就像辛亥革命推翻封建王朝,五四運動?傳入新思想一樣?!眳怖俟钠鹩職庹f道,她其?實不?愛在這種場合發言,但這是她參與的作?品,她很難忍住表達的渴望。 段峻給了她一個贊許的眼神:“你看《牡丹亭》里的杜麗娘,生于閨閣,長于禮教,因為《詩經》里一句‘關關雎鳩’,就暗生了春情,在夢中與書生柳夢梅共赴云雨之歡。醒來后不?能接受夢境與殘酷現實的差距,思念成疾,就這樣渴情而死,成了一縷游魂?!?/br> 叢蕾聽過這出戲,即便死了,杜麗娘也沒有?放棄追求自己的愛情,后來柳夢梅與杜麗娘的游魂相愛,經過種種阻礙后,還魂復生,結成了人?世間的一對真夫妻。 “湯顯祖一生推崇至情至性:情不?知所起,一往而深。生者可以死,死可以生?!倍尉耆萑肓俗约旱乃季w中,“杜麗娘的生命是干枯的,一點即燃。對于閨閣女子,性就是對傳統禮教最大的反叛,它?的本質是與道德的對抗,因此?人?想要尋求解放,首先是性的解放,人?想要尋求自由,首先是性的自由?!?/br> 段峻沒有?說,但叢蕾忽然明白了他想告訴她的話,假如性的保守可以促進社?會的穩定,那么女人?的保守就可以促進家庭的穩定,家庭穩則秩序穩,當女人?被套上更緊的道德枷鎖,性的束縛首先就成為了對女人?的束縛。 “孟宜安所以為的繁衍,實際上是一種力比多的釋放,她要的是心靈的自由,和施戚是兩個反面,她在尋找出路,同意跟施戚上床是她求生的本能,可施戚是毀滅性的,破壞性的,是向死的本能,他們的撞擊,不?是敢愛與不?敢愛的撞擊,而是生與死的撞擊?!?/br> “孟宜安可以不?知道自己在想什么,但作?為演員,你必須知道。把角色吃深,吃透,才能把一個活生生的人?呈現給觀眾,觀眾未必理解得了,可他們中間一定有?人?能感覺得到,我要不?只是表面的激情,還有?審美?的體驗?!?/br> 段峻講起戲娓娓道來,叢蕾聽得入了迷,難怪好的導演總是可以最大程度地挖掘出演員的潛能,段峻此?時魅力四射,閃爍著萬道金光,叢蕾整個人?都被他洗滌了一遍,像一株新發的植物,大口大口地吸收著土壤里的養分。 她仰慕的神情讓冷千山為之側目,斜著眼問?叢蕾:“怎么,你覺得他很迷人??” “嗯嗯?!?/br> 冷千山酸溜溜地說:“其?實我也可以說,等這部戲拍完,我就去研究弗洛伊德?!?/br> “看你的《知音》去吧?!眳怖俚?。 冷千山氣哼哼的,不?過一到了開拍,狀態明顯比上一次專注得多,至少沒有?再玩些有?的沒的花樣了。叢蕾很佩服他這一點,無論周圍堆再多的攝像機,他都能視若無物。 拍這種戲,她最怕的就是補拍特寫?鏡頭,因為要對上方的攝影機搔首弄姿,進行無實物表演。而冷千山好像從來沒有?這種顧慮,他騎在攝影師身上,目光火熱,就算騎的是截木頭,也能被他當做孟宜安。 壓制自己等于扼殺創造力,冷千山雖然以自我為中心,可這同時也讓他信念堅定。他們都是優秀的從業者,叢蕾一直在默默地取經,仿佛懸在山崖,不?斷地向上攀爬,全情投入,各種角度都來了一遍,幾乎沒怎么NG。段峻對效果?相當滿意,把她從里夸到外,說她是塊璞玉,可琢可磨,聽得叢蕾都不?好意思了,最后被冷千山黑著臉拉到一邊去,并?警告段峻朋友妻不?可欺,不?要在他的眼皮底下公然爬墻看紅杏。 作者有話要說: 給點評論家人們,后臺只有四條評論,有被寒酸到。 --