像是尤址不讀這些書，聽到天子和何廷仁的對話實際上已經暈了。

    大多數情況下，古代讀書人就會如此，只想著靠現代的幾個笑話和所謂科學知識就震住他們，這實際上是不太可能發生的。

    話說回來，就是林清韻這種為父報仇、殺害朝廷命官的事在唐朝武則天時代發生過。

    當時干這事的人叫徐元慶，他殺的人更牛逼，是御史大夫，屬于部長級高官。

    殺了人以后，他就自首。

    這件事引發了‘法律與禮法’的沖突與危機，

    按照《禮記》所說：父之仇，弗與共戴天。

    就是你和你的殺父仇人都不應該處在一片天空下，這就是不共戴天的由來。

    《禮記·檀弓》還記載：子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗?！?/br>
    ‘遇諸市朝，不反兵而斗’的意思是如果在大街上遇見仇人，回家拿武器都不用，直接沖上去開干就對了！

    那么好了，按照先圣所言，為父報仇就是對的啊。

    后來這事鬧到武則天那里，她先是同意赦免，但后來又有個叫陳子昂言官，說這樣不妥。殺人不償命，這是壞了律法。

    最后定的辦法是：殺了他，然后表彰他。

    到了柳宗元的時候，他就拿來嘲笑，說表彰和處死怎么能用于一個人身上呢？

    誅其可旌，茲謂濫。意思是處死可以表彰的人，這就叫亂殺。

    旌其可誅，茲謂僭。意思是表彰應該處死的人，這就是過失。

    最后的結果，整個唐代也沒把這個事情給鬧明白。

    這件事，其實更深層的反映了‘以德治國’和‘以法治國’的差異。它的意義實際上也比表面上的要大。不要說唐代了，放到后代，中國人還是會贊同那種殺掉母親仇人，然后慷慨赴死的漢子。

    唐代的儒學也不是很興盛，到了明代，像何廷仁這樣的人馬上就會站出來維護禮法這兩個字。

    換句話說，

    朱厚照有理由認為，這就是柳宗元的駁復仇議其實就是人心所向。

    他站了起來，負手說：“至正德二十一年，大明算得上四夷賓服，也算得上民安物阜。不過治國之道，不僅在于物質多么豐富，國家與人一樣，還是要有一種精神氣。禮法，不能忘記?！?/br>
    何廷仁等三個臣子很少聽到皇帝說這樣的話，當即大喜，“皇上圣明！”

    “禮之大本，以防亂也?！彼帜剜貜土艘痪?，“若是禮法不在，則人心必亂，人心混亂則國家安能四方安穩？傳旨?！?/br>
    這兩個字一說，侍從室的人是有膝跳反應的，皇帝大部分都是口語說說，但是他們落筆要成文章。

    這個本事可不容易，大多數人別說寫別人的意思了，就是寫自己的意思，八百字作文也寫得跟狗爬似的。

    但是何廷仁就有這個本事，

    朱厚照說：“大明是以孝治天下，漢民族也是崇尚祖宗禮法的民族，朕為天子，要順應民心民意、順應先圣禮法，為倡導、維護、踐行傳統禮法而制定和實施律法，這才是律法存在的最大意義。

    正德一朝，以科學為代表的奇技yin巧大大方便了百姓的生活，但科學只是工具，吃精鹽白糖、穿棉衣棉褲，并不意味著先圣所言便沒有道理。相反，越是在物欲橫流的社會之中，越是要謹記孝悌忠信、禮義廉恥、崇儉戒奢、誠實謙虛的傳統美德?！?/br>
    是的，他用上了傳統美德這四個字。

    末了還加了一句，“旨意由內閣發。同時再傳一句話給內閣，要他們想個法子，做點什么，扭轉當前的民間與官場的風氣，引導官員、百姓尊老愛幼、一心向善，不能任由社會風氣肆意滑落，不可控制。對于明顯違背傳統禮教、明顯污化社會風氣、明顯傷害百姓情感的言語和行為要進行適度的懲戒?！?/br>
    不夜城給他的感覺太奢華了。

    京師如此，估計江南更加夸張，長此以往，人們的心會慢慢改變，等到災難降臨的那一天，他們還會跟隨歷史的指引重新凝結嗎？

    資本家是從來沒有愛國兩個字的，只要給錢，他什么都能賣。

    朱厚照是想學西方文化中較好的地方，但并不是把整個國家改造成一個近代的西方國家雛形，從大歷史觀來看，西方也就是大航海的四五百年厲害些，后來也開始東升西降了，再過幾百年他能混成什么模樣還難說呢。

    何廷仁手捧著這頁紙則有些微微的激動，“陛下，是欲重推禮教？”

    “朕什么時候放棄過？”

    第九百零八章 無病無災，長命百歲。

    韓子仁又從詔獄里來，急急忙忙的要進宮見皇帝。

    不過在外面就叫尤址給安撫住了，說：“皇上已經下了旨意了，不殺?！?/br>
    “旨意下了？”韓子仁神情一滯，他本來還準備了一套說辭的。

    “皇上在批奏疏，你的事又有結果了，先不要打擾?！庇戎防吷献?，“子仁，要說這年頭還是讀書人會說話，咱們費盡心思說了半天，那個何廷仁與皇上隨便聊了聊柳宗元這事就成了?！?/br>
    韓子仁能聽得出尤址話語里的酸味。

    也難怪他，

    他們這些個太監一向不喜歡侍從室的人。

    倒也不能怪他們，主要是那些個文人臭清高，動不動就找他們‘麻煩’，換了誰誰還會看他們順眼？

    “柳宗元？”舉人出身的韓子仁拍了拍腦袋，“真是書到用時方恨少，我怎么會把柳河東的《駁復仇議》給忘記了呢！”

    尤址眉頭跳了跳，

    看這情況，就是他不知道，就是他是個大文盲是吧？

    “且不提那個姓柳的了。前日你抓了那么些人，剩余的人要怎么辦？”

    韓子仁道：“客人大部分是放了，姓白的若只是報仇，說不準也能跟著這陣風撿回一條命，可惜他還犯了不少事，有的與報仇本身也沒什么關系，而且皇上也不喜歡不夜城的大當家、二當家，他自然是留不下一條命。除他之外，按照各自罪名定刑即可?！?/br>
    “其余的女子，沒有大錯的也要放掉?！?/br>
    “公公的意思是……”

    “否則，外人會以為皇上是為了花魁而壞了國法?！?/br>
    但實際上，朱厚照根本就沒有那方面的心思。

    只不過這件事出來，

    林清韻也失去了普通生活的權力。

    就算像尤址說的這樣，注意撇清‘花魁’這個詞匯在這件事上的影響，但好事的老百姓才不會管那些。

    不把皇帝和花魁聯系起來，這個故事作為談資那都沒有吸引力。

    這樣傳遞之下，

    林清韻哪里還會有人敢娶??？

    “尤公公?！?/br>
    乾清宮里出來一個小太監，“皇上找您呢?！?/br>
    尤址立馬提步，“走吧，我們過去?！?/br>
    到了里面以后，韓子仁自然是把這一圈的事情全都再詳細稟報了一遍。

    朱厚照聽后說：“就這樣辦理吧。子仁，這件案子辦完以后，你親自到江南走一趟?！?/br>
    “是！”韓子仁問道：“不知陛下命臣南下，是為何事？”

    皇帝低下頭，眼睛看著相互揉搓的手指，聲音輕、也沒什么感情，“朕估計不止是京師，在江南這樣的繁華之地，官商之間不清白的估計也多。你的行程不要暴露，暗中探訪，及時來報?！?/br>
    韓子仁心中一凜，“微臣遵旨?！?/br>
    “此番南下，你不必查什么很復雜的罪名，只著重一條就行了?！?/br>
    “請皇上明示?！?/br>
    “商人，亂政?！?/br>
    商人亂政的形式必然是花樣百出，但不管什么花樣，只要沾上這一條的，朱厚照都要拎出來處理一番。

    實際上，這其中的區分是很難的。

    畢竟大明官府現在的主要任務之一，就是幫助商人出海，甚至朝廷也經常為商人的商品銷路而動用各種手段。

    可以說商人與官員本身就是粘連在了一起。

    不過我們這個民族的情感是有能力區分哪些粘連是可以的，哪些又是不可以的。

    這也是他要韓子仁及時來奏的原因，具體情況具體分析嘛。

    他不要求在這個過程中一個個都清白得和海瑞一樣，但是明顯有問題的那肯定不行。

    與此同時，

    他的那一道旨意出去以后，很快從內閣開始刮起一輪小風暴，

    尤其是現在正值春闈，不少舉子聚集在京師，清晨起身聽到朝廷下這樣的旨意，自然是奔走相告，像是過年一般。

    在顧府。

    顧人儀這個傳統清流身邊聚集了一撥人，今天還真就是他們過年的好日子。

    他對這來訪之客說：“皇上重視禮教與傳統，這是宗社之幸、百姓之幸。不僅如此，皇上還要制定律法，加以懲戒，由此可見皇上從未輕視過儒學之道?！?/br>
    在藏書園，

    三五成群的讀書人聚集，宣揚說：“朝廷重禮，正道必興。值此春闈時刻下旨，想必也有鼓舞天下士子之意！”

    在國子監，

    ……

    ……

    其實在這種情況下，朝廷又重新強調禮法、儒學，某種程度上還會為科學的發展再開大門。

    因為天子的意思已經非常明白了，儒學傳統是文化之根，科學再怎么樣都是工具，動搖不了這個根，那隨便科學家搞好了，正統永遠都是正統。

    確認了這一點后，沒有傻子再回去抨擊科學了，因為你的正統身份被承認了，不需要再有危機感，為什么一定要反對皇帝同樣推廣的科學呢？

    是想給自己個人找點危機感？

    也是在這樣的氛圍中，

    林清韻走出了牢房，她往日認識的那些人，有的沒那么幸運，或是殺頭、或是流放、或是吃上幾年牢飯，有的呢，正常過生活，沒犯什么大事，勾引了有婦之夫把家里壓箱底的錢都拿來嫖了什么的就算了，也和林清韻一樣安安穩穩的出來了。

    出來之后，有一點‘拔劍四顧心茫然’的感覺，尤其是林清韻。