“他們的確是法家的代表人物?！?/br>
    “卻法家鼻祖是何人，天下知曉的人很少?！?/br>
    “法家鼻祖?！?/br>
    “不是商鞅，不是韓非，也不是李悝，更不是管仲、皋陶?！?/br>
    “而是儒家之子產?！?/br>
    “儒家連荀子這般大才都不想承認，又豈會宣傳子產？所以天下不知者很多?！?/br>
    “就外界知曉的子產相關事跡，大多是子產執政鄭國，在鄭國內部變法圖強，但子產真正讓儒家忌諱如深的并非是子產主導了鄭國變法?！?/br>
    “而是另一件事?！?/br>
    “即子產鑄刑書?！?/br>
    聞言。

    張良眉頭一挑。

    他對子產了解到的不多。

    僅僅知曉子產似在鄭簡公時為卿，在鄭簡公二十三年正式執政鄭國。

    而在子產執政前，晉楚兩強爭霸，鄭國身處兩強之間，內部貴族矛盾重重，鄭國貧弱而混亂。

    子產執政后，一方面，運用其政治智慧在列強之間穿梭外交。另一方面，開始在鄭國內部變法圖強，大力改革鄭國的土地和稅賦制度，最終讓鄭國實現大治，國勢由弱變強。

    只是嵇恒將子產視為法家鼻祖，這屬實有些出乎張良之意料。

    對于子產鑄刑書，他也幾乎沒什么了解。

    見狀。

    嵇恒也知曉張良對子產的情況了解很少，而這其實也正常，鄭國很早就覆滅了，天下留存鄭國的史料其實并不多，加之儒家勢大，相關典籍更是為人私藏，因而若不去主動查找，不知情才正常。

    嵇恒坐回自己的躺椅。

    他淡淡道：“子產鑄刑書，若不主動了解，其實知情者的確不多，加之天下早就習慣頒布法典，所以子產鑄刑書更顯得無足輕重了?！?/br>
    “然實際并非如此?！?/br>
    “天下未有法典之前，大都經歷過一個秘密法時期?！?/br>
    “那時的上層貴族，斗毆認為刑律越隱蔽越好，決不能讓國人知道，這樣才利于貴族隨意處置底層國人，增加貴族的身份跟威嚴?！?/br>
    “而子產卻一反常態，決定打破這種舊有愚昧?！?/br>
    “所以就有了子產鑄刑書?！?/br>
    “即子產鑄大鼎，將國家法律條文鑄在上邊，把鼎放在城中繁華之處向世人公布?！?/br>
    “這是華夏政務公開的先河?！?/br>
    “也是天下第一部公開出來的法典?！?/br>
    “自此之后，天下正式進入到法典公開的時代?！?/br>
    “子產之前并非沒有法律，只是這些法律都是藏之官府，而不為百姓所知的秘密法?！?/br>
    “這也就是所謂的刑不可知，則威不可測?！?/br>
    “而子產鑄刑書，打破了天下長期以來‘刑不可知，則威不可測’的秘密政治傳統，因而自是受到了很多貴族的猛烈抨擊?！?/br>
    “其中便有當時的名人叔向?！?/br>
    “子產被孔子譽為‘古之遺愛’，叔向則被孔子譽為‘古之遺直’?！?/br>
    “兩人卻因此事，進行了一番激烈爭鋒?！?/br>
    “最終孔子同樣也下場了?！?/br>
    “并為天下留下了一句廣為流傳的話?！?/br>
    “這句話直到現在，依舊為很多貴族奉為圭臬?！?/br>
    “什么話？”張良好奇道。

    “貴賤無序，何以為國？”嵇恒幽幽道。

    第338章 順之則昌，逆之者亡！

    “貴賤無序，何以為國？”張良低語。

    嵇恒平靜道：“叔向跟子產的爭鋒，其實拉開了天下當行德治、還是法治的爭論序幕?！?/br>
    “而叔向當時的反駁觀點可謂是雄辯?！?/br>
    “當時叔向跟子產都為天下有名的賢大大夫，私交不錯，因而在子產鑄刑書后，叔向立即派人給子產送了一封信，以表達自己的強烈抗議?！?/br>
    “這封信最終被記下了?！?/br>
    “信中叔向說：我本來對你寄予厚望，但你卻讓我非常失望。古時的圣王，都不公布法律，而是一事一議，由貴族根據具體情況決定法律適用，就是因為害怕民眾有爭辯之心?！?/br>
    “即便如此，圣王依舊擔心駕馭不了民眾，又以義、禮、信、仁等來約束他們，設置高官厚祿勸誘他們服從，用嚴酷的刑罰來震懾他們?！?/br>
    “就此依舊是不夠的?！?/br>
    “還必須要有圣明賢哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚誠信的長者、慈祥智慧的夫子，這樣民眾才能聽從驅使而不生禍亂?！?/br>
    “民眾知道了法律的內容，就不再害怕我們這些貴族和管理者了，開始心存僥幸不服從管理，并會引證法律和我們爭辯，這種情況是萬萬要不得的?！?/br>
    “夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，這三部法律，都是亂世的產物啊?！?/br>
    “現在你作為鄭國的宰相，改革土地賦稅，制定了三部法律并把它們鑄在大鼎之上公布，想以此使民眾順服，不是在癡人說夢嗎？”

    “《詩經》中說，文王以德使四方萬邦臣服，哪里提到了什么法律??？”

    “民眾一旦知道了爭辯的依據，就會拋棄禮儀而引證法律，即使是一些蠅頭小利、細枝末節，也會爭執不休。于是乎，混亂開始滋生，賄賂開始盛行，在你的治理之下，鄭國必將敗亡?！?/br>
    嵇恒將叔向信的內容大概說了一下。

    張良若有所思。

    從這封叔向寫給子產的書信中，他大概聽出了三層意思。

    一是法律不是好東西，都是亂世的產物，好的社會應該高舉道義的大旗來治理。

    二是公布法律損害了貴族的統治特權，貴族不能再像以前那樣根據所謂的道德來判案，不能再一事一議，而是要遵照法律的規定來處理。

    三是增加了官吏難度，民眾會因此拋棄禮儀，而引證法律，引用法律據理力爭，甚至會鉆法律的空子。

    因而叔向認為子產鑄刑書是取鬧之道。

    隨即。

    張良也反應過來。

    嵇恒之所以講出‘子產鑄刑書’，實則是在借此隱喻當下。

    叔向洋洋灑灑一番雄辯，實則都是在為貴族爭辯，而歷史的事實，并沒有如叔向所愿，隨著子產鑄刑書的開始，越來越多諸侯，也開始將自家的法典公開，甚至就連叔向所在的晉國，在子產鑄刑書二三十年后，也鑄了刑鼎，可謂將叔向的臉狠狠的拍打了。

    子產鑄刑書是大勢所趨，而在嵇恒眼中，秦之改革也是大勢所趨。

    嵇恒面無表情道：“在子產執政后一年，即剛開始在鄭國變法時，天下受到的阻力很大，社會上流傳著一首歌，似乎是‘硬逼我把好衣服收藏在家，硬把我的田地左編右查，誰要去殺子產啊，我一定參加！’”

    “而當子產執政三年后，這首歌就變了?！?/br>
    “變成了‘我家有子弟，子產來教育開導；我家有田地，子產使產量提高。要是子產去世了，誰能像他一樣好？’”

    “子產執政共21年，鄭國大治，國勢由弱變強?！?/br>
    “國人稱頌，諸侯賓服?！?/br>
    “而今的秦，就跟初變法的鄭國一樣，在天下飽受爭議跟詬病，也不為萬民認可，但誰又敢料定，數年之后，天下不會為秦稱道？不會為此振奮欣喜？”

    “天下大勢，浩浩蕩蕩?！?/br>
    “順之則昌，逆之者亡！”

    “在爾等眼中，秦是逆勢，然在我眼中，秦才是順勢?！?/br>
    “爾等就跟叔向一般，是在逆勢而為，最終在天下大勢面前，張良，你最終還是重回正道的，也最終會選擇順勢而為，只不過要等到你徹底清醒之后?！?/br>
    同時，嵇恒在心中暗道：“這同樣是你在歷史中做出的選擇?！?/br>
    只不過現在的張良明顯還不會就此轉向。

    嵇恒繼續道：“就實而言，叔向之所以這么抵制，其實也是為維護自身階層?！?/br>
    “鄭國乃四戰之地，這同時也意味著，鄭國是商貿往來很頻繁的地方，這也造就了鄭國的商業很發達，在這樣一個國度中，自然造就了一個新的階層興起，這個階層可以稱之為豪強，也可稱之為地主，其他勢力的崛起，自然會削弱原本宗法貴族的氣勢?！?/br>
    “不過貴族掌有刑法的隨意裁量權，因而可以肆意打壓壓榨商賈跟新興的土地所有者?！?/br>
    “但如此一來，商業農業都會受到影響，國家稅租也會大幅減少?！?/br>
    “因而繼續施行秘密法，實則是損國而利貴族?！?/br>
    “對國家很不利?！?/br>
    “也就在此時，子產公布了法律?！?/br>
    “限制了貴族特權，促進了鄭國農業和商業的發展?！?/br>
    “子產‘鑄刑鼎’的意義，在于避免模糊而任意的控制民眾行為的舊有方法，削弱貴族過去的統治特權，使平民也可以依靠法律來維護自身的權利，消弱了貴族的專制統治?！?/br>
    “如此自會遭到貴族的強烈抗議不滿?！?/br>
    “不過這只是開始?！?/br>
    “隨著越來越多諸侯開始效仿，最終就算是孔子也是坐不住了，對晉國的趙鞅鑄刑鼎，進行了嚴厲的攻擊?！?/br>
    “孔子說：晉國拋棄了法度，恐怕要滅亡了?！?/br>
    “當年晉國恪守唐叔制定的法度，民眾尊敬貴族，貴族管理百姓，貴賤有序，因此晉文公得以成為諸侯盟主?！?/br>
    “今天的晉國卻拋棄這個法度，搞了一個刑鼎，民眾都依照刑鼎的規定生活，再也不害怕和尊敬貴族了，我們這些貴族的飯碗豈不是要砸了嗎？”

    “貴賤無序，何以為國？”

    “叔向、孔子等人的過激反應，其實跟現在的六國貴族是一樣的，都是擔心秦之變革，會影響到自身的利益，而且秦之變革對貴族的影響更大，因為秦不認可舊有的貴族體系，一旦讓秦的變革徹底完成，貴族最終會徹底失去特權，淪為尋常人，如此強烈的落差，自會引的六國貴族強烈的恐懼?！?/br>