“擬像從不掩蓋真理，倒是真理掩蓋沒有真理的地方?！?/br>
    李東澤抓著手里的書，在教室倒數第二排從左往右數第三個位置上，

    “擬像是真?！?/br>
    為了學習怎么做游戲，李東澤找到了現在這個速成培訓班。

    上課第一天就給了他們一個書單，要求他們在七天內看完，并于第八天通過考試。

    看書期間如有疑問，可以問速成培訓班的老師。

    李東澤現在拿在手上的這本書，是他需要看的最后一本，《仿真與擬像》。

    南聯邦的繪圖員繪制了一幅非常詳盡的地圖，竟然能覆蓋全部國土。

    南聯邦敗落之后，這張地圖無數年中流經多人之手，終于在磨損到一定程度后，徹底的毀壞了。

    只依稀還能在沙漠上，辨別出一些殘片。

    這個被毀了的抽象之物具有一種形而上的美，它目睹了聯邦的榮耀，像一朵花兒一般盛開了。

    它目睹了南聯邦回歸土壤物質，很像一種最后與真實之物混合的逐步老化的副本。

    這是一則關于仿真的寓言。

    今天的抽象之物不再是地圖、副本、鏡子或者概念了。

    仿真的對象也不再是國土、指涉物或某種物質。

    現在使用軟件生成一種沒有本源或現實的真實：超真實。

    國土不再先于地圖，已經沒有國土，所以是地圖先于國土，亦即擬像在先，地圖生成國土。

    如果今天重述那個寓言，就是國土的碎片在地圖上慢慢盛開或者腐爛了。

    輝煌或者遺跡斑斑的是國土，而不是地圖，在沙漠里的不是南聯邦的遺墟，而是我們自己的遺墟。

    真實自身的沙漠。

    當今的仿真者們，致力于創造更多虛擬世界的人們，寄希望于使真實、所有真實與仿真模型相吻合，但已經不是地圖或國土的問題。

    某種東西，在科技強大的力量面前，永遠地消失了：那就是它們之間的絕對差異消失了，抽象之物的魅力消失了。

    正是這種差異形成了地圖的詩意和國土的魅力、概念的魔法和真實之物的動人。

    繪圖員按照理想狂熱地繪制同步延展的地圖和國土，無以復加地表現和吞沒了再現式想象。

    但是這種再現式想象隨著仿真消失了，因為仿真cao作不再是反映的和話語的，而是核子的和遺傳的。

    所有的形而上問題都已經隨之而去了。

    已經沒有反映存在和表象、真實和概念的鏡子；已經沒有想象中的共同延展性，發生過程微縮化便是仿真的內容。

    微縮了的單位制造出真實，程序產生出真實，母體給予我們真實，記憶庫和指令模型產生出真實，這些東西可以無數次地制造真實。

    真實已經與理性無關，因為不再根據某種理想的或否定的事例來衡量真實。

    它只是一種可以被cao作的東西。

    事實上，由于真實不再包裹在想象之中，它就根本不再是真實了。

    它是一種超真實，是撮合模型在一個沒有大氣層的超空間進行放射綜合的產物。

    書中的理論顯然過于深奧，李東澤感覺自己的頭有些大。

    在通向一個不再以真實和真理為經緯的空間時，所有的指涉物都被清除了，于是仿真時代開始了。

    更嚴重的是，人工指涉物在符號系統中復活了：

    符號是一種比意義具有更大延展性的物質，因為它們適應所有的對等系統、所有的二元對立和所有的組合代數。

    這已經不是模仿或重復的問題，甚至也不是戲仿的問題，而是用關于真實的符號替代真實本身的問題，就是說，用雙重cao作延宕所有的真實過程。

    這是一個超穩定的、程序化的、完美的描述機器，提供關于真實的所有符號，隔斷真實的所有變故。

    永遠不再需要產生真實了，這是模型在死亡系統或提前復活系統里的關鍵功能，但是復活不會留下任何機會，即使死亡事件中的復活，亦復如此。

    超真實離開了想象的庇護，離開了真實與想象的差別，它只為模型的軌道重現和仿真的差異生成留出空間。

    再往后看，李東澤卻是忽然明白了一些什么。

    這哪兒是在做游戲啊，這本書分明是在指導人們怎么創造一個“精神世界”。

    再想到這個世界的先驅者，他是第一個將自身的意識成功上傳到互聯網上的人。

    在這個科技更為發達的世界，游戲里的npc可能是真人扮演的。

    這些人在將自身上傳的時候，當然不會知道虛擬世界里也要花錢。

    而這本書上說的東西，以及李東澤在網上看到的東西，都表明了一件事，這個世界的人打算創造“數字烏托邦”。

    一個在理論上僅存在于計算機中的，和真實的現實截然不同的超真實的冰冷的世界。

    “仿造和復制總是隱含著一種令人不快和不安的異質性?！?/br>
    就像以前的人們在照相機前感到不安，好像那是巫師的把戲，更普遍的情況是在所有的技術裝置前感到不安。

    技術裝置總是一種復制裝置，心理學家把這種不安與面對鏡子時的局促不安聯系起來。

    鏡子里總有一種巫術似的東西。

    但是當這種形象可以從鏡子里分離出來并且能被隨意地轉運、貯存和復制時，那就更加不知所措了。

    因此，所有的復制都隱含著一種黑色魔法，比如那位學者，又比如那位湖中少女，她被自己的水中影子所誘，被自己的副本所困擾。

    游戲制作者們今天轉回到這種致命的東西，弄出這種與自己的形象相似的巨大的技術裝置，回到自身，刪除和歪曲自身，也就是無限地復制自己和自己的力量，直到世界的極限。

    復制就其本質而言，具有惡魔性，它使某種根本的東西游疑不定。

    在玩家們看來，這一切幾乎沒有改變，仿真仍然并且總是進行巨大的cao縱、控制和死亡工作的領域正如模仿對象總是以cao作黑色形象為目的。

    不同于電視，電視所做的那種貧乏的“定義”幾乎不會給觀者留下什么可以重新進行抽象加工的東西。

    觀者不過是參與創造了一種剛剛以一些點陣形式呈現在他面前的真實，并被要求把自己的幻想投射在不再現任何東西的屏幕上。

    書的最后，是一張白紙，被人寫了一段話：

    “這個世界上還有什么比玩家更適合當韭菜的呢？

    他們不但有著旺盛的好奇心，而且永遠對眼前吃不到的胡蘿卜充滿熱情，面對苦難迎難而上，不會絕望于眼前的窘境。

    如果他們足夠積極的話，甚至還能站在運營商的角度考慮問題，幫著運營商一起收割自己。

    如果我們真的可以創造書中的虛擬世界，將其包裝成游戲無疑是最好的選擇?！茈y所”