蜀山劍派和五臺佛宗這么一宣示就等于是在熱鍋里面加了一勺油，“刺啦”一聲，中洲修者界更加熱鬧了起來。

    蜀山劍派和五臺佛宗是中洲最為特殊的兩個宗門。

    前者蜀山劍派的道場是在梁州蜀山之上，因而得名。

    這家宗門成員全部都由劍修組成，他們不修符箓、煉器、丹藥和陣法這四門外功，所修功法也大同小異，一身修為都放在手中的一支“劍”上。

    其實劍修并非真的都是用“劍”，刀槍劍戟斧鉞鉤叉等等只要是五金所屬那都可以拿來修煉。不過只是以劍為名，修得是人劍合一的劍道，其實也不是一定要用劍來著。

    他們的修為等級也不是按照中洲目前主流的煉體、煉氣、煉神、凝脈、結丹、元嬰、化神、返虛和合道至圣九大期來劃分，而是分為劍心通明、人劍合一、我心為劍、劍為天心、天心我心、天劍歸一這六大境界。

    黎子昇在百寶擂臺遇到的仰天湖女劍修風婉婧其實只不過是劍心通明的階段，但是就這么一位最低階層的劍修就能和半步煉氣的房天琊戰個旗鼓相當。

    不過劍修的修煉方法和現在九洲主流修仙方式看上去大異其趣，其實是殊途同歸。無非是劍修把自己修成一把寶兵，后者把自己修成一件法寶罷了。都是想轉換原本的生命形式，從而超脫于生死之間的大恐怖。

    這種修煉方式對修者資質的要求極高，是少數不能等著先天小周天上門拜師，反而要自己外出尋找傳人的修煉流派。

    劍修的一大好處就是先易后難，前期戰力遠勝于同儕，所以雖然對修者的資質要求比較高，蜀山劍派及其它的分宗人數不少，加起來也有好幾百個。

    如今蜀山劍派的門主姓列名無法，道號蒼生。

    他的修為已經臻至劍為天心的階段，相當于凝脈期的靈仙，不過他的戰力肯定要遠遠超過，有的人甚至認為他是除了昆侖山上那一票元嬰老怪之外，戰力最強的修者。

    而后者五臺佛宗則是由五臺山上的佛教寺廟組合而成的宗派。

    五臺山位于冀州西部，因為云集了從震旦次洲傳來的佛教信徒，因此被稱為五臺佛山。

    中洲的佛教并非是本土宗教，而是由南方震旦次洲傳入的外來法門。它的歷史也相當久遠，傳入中洲的歷史要追溯到大九洲并未隔絕的上古時代。

    在古神統治大九洲的時候，天下九洲并沒有天塹絕地所阻隔，不論神妖和妖族一份子的人類來去都自由得很。所以，在那個時期就有一批佛教徒來到了中洲，開山門講經法倒是吸引了一大批妖族中人。

    后來就是眾所周知，發生在古神之間的絕天之戰，中洲被各種戰場遺跡包圍在內，也阻隔了它通往其他八洲的道路。

    不過這對失去了和震旦次洲上佛門本宗聯系的中洲佛門，倒也沒有受到妨礙，照樣傳他們的法念他們的經。而且他們的理念頗對當時統治者妖神們的胃口，以至于居然成為了地上朝廷的國教。

    佛門的理念說穿了就是“果報”，無非就是前世行善，今世享福；今世作惡，來世遭罪。

    還有呢，就是生靈死去之后的神魂、元神并不是消散在天地之間，而是根據今世所積攢的福德罪業在六道輪轉，這六道么就是，一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

    不論今世為何，只要積德行善就能轉生于上三道，也就是天道、阿修羅道和人道；如果作惡多端自然墜入下三道，畜生道、餓鬼道和地獄道之中。

    這種勸人向“善”的宗教當然能引起統治者的好感，也能慰藉處于中下層的妖族，當然包括人類，所以在傾天之役之前流傳甚廣。荊南十三堡中的河圖觀本來也是一處佛寺遺跡。

    不過，慰藉終究只不過是慰藉，在那個時代人類每天面對著血淋淋的現實，到最后那也只能拿起屠刀，暫不成佛了。

    隨著人類修士的修煉境界越來越高，對自身元神的研究也越來越透徹，終于發現那批大師……嗯，禿驢完全是在胡說八道。

    生靈死后的神魂和元神明明還存留在世間，只不過是時間長了就被天地元氣消磨掉了而已，哪里來的前世今生，過去未來？

    而且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役之中。不過這些禿驢觀風望色的本事不弱，當然他們自己叫做“天眼通”。

    一見妖神們勢頭不妙，當時佛教領袖們就宣稱什么“上天有好生之德”，退出了戰爭嚴守中立，回到了佛寺云集的五臺山封閉山門，從此兩耳不聞窗外事，只等人類和妖神分出勝負。

    佛門上層人物是逃過了此劫，可是分散在各地的徒子徒孫就倒了血霉了。

    在傾天之役這種大規模的戰爭中，兩不相幫就等于兩邊皆殺，而且到了后期，戰斗級別都是達到了毀天滅地的程度，兩邊誰也不會留手不是。那些佛寺和佛徒難免受到了池魚之殃。

    到傾天之役結束的時候，中洲佛門一脈除了本宗五臺山，其余全部連根拔起。

    但是也因為這樣，佛門高端戰力完好無損，他們還乘這個機會把元石引入了佛門修煉體系之中，用它來打磨rou身，算是補足了佛門修煉最短的那一塊木板。

    這個時候人類修士發現在中洲還有這么一批實力不弱的家伙，不過這些禿驢還算識趣，聲稱自己也是人類的一份子，當時佛門中的妖族確實沒有多少了，更確切地說，這些妖族都成了“護法神獸”。

    所以，那個時候打仗打得要吐的人類修士也就捏著鼻子認了下來。

    當然，天下寺觀皆蘭若的佛門盛況也就此被雨打風吹去了。也就是從那個時候起，佛門開始向仙門學習，大開山門招收人類教授起佛門神通。

    什么“果報說”啦，什么“前世今生”啦，現在只是當做一種禪念修行模式，不再是他們的核心思想理念。

    還別說，佛門能有當年的地位，它的修行方式確實有稱道之處。

    佛門功法說穿了其實只有一門法訣，而且是簡便易行，眾生老咸宜。那就是觀想。

    其實有種說法，人類修者現在使用的觀想法其實也是學自佛門，因為這個香火之情，所以才放了他們一馬。

    和人類仙門的觀想法差不多，佛門的觀想法都是把自身想象成他們教內的各色佛、菩薩、羅漢、天女、護法等等等等。日積月久，這些佛門子弟就能讓自己具有這些“想象”出來神祇的一部分威能。

    按照佛門的說法，這就叫做“即身成佛”。

    如今五臺佛宗并無主事之人，名頭最響的是所謂四大神僧，懸空寺藏芥大師，白馬寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，還有一位是“女眾叢林”蓮華庵里的慈航師太。

    這四大神僧其實并非五臺山上實力最強的戰力，但無疑是名頭最響的四個大和尚。主要是這四位大德出鏡率極高，算是常年奔波在外的四塊活廣告。

    因為這四塊活廣告，近些年佛門實力大漲，正好填補了中洲西北部的勢力空白。和中洲東北部遍地宗門不同，土地比較貧瘠的西北部只有幾個類似北天玄武宗，西極大荒派和天御門這樣大型宗派。所以走下層路線的中洲佛門得到了那里凡人的歡迎。

    四大神僧中藏芥大師精于醫術，尤其是對修者心魔有獨特的法門醫治，更難得地是不收診金，因此受其恩惠而拜入他門下的俗家弟子不計其數。

    不休和尚擅長烹飪，一席素宴不知道傾倒多少中洲修真界的饕餮，就連天廚門也要向其學藝，他的素齋號稱是一菜一世界，一味一菩提，不但能補益元氣，還能見性明心，世人贊其為“菜根禪”。

    永明方丈總領五臺財政大權，難得他一個方外之人卻擅長經商理財，不但是把整個佛宗的經營事務打理得井井有條，還參與到了中洲南北商貿之中，是天通門在北方的重要合作伙伴。特別值得一提的是近些年他乘著天通門實力消退，推出的香花券儼然成了另一種鐵券，開始逐漸取代糧票成為了西北部的通行貨幣。

    不過其中最有名的可是那位蓮華庵的慈航師太。和前面三位神僧不同，慈航師太也是這兩年才名聲鵲起，成為佛門的后起之秀的。

    其實就是在柳無瑕發行唱片之后，才出現了這位也是以歌唱起家的“神僧”。不過人家出名也是有道理的。無瑕歌姬的先天條件確實不錯，但是并非絕頂，她占的是先發優勢，還有就是黎子昇為她寫的歌曲。

    而慈航師太完全是靠著深厚的實力才得享大名、粉絲無數的，她也不唱那些俗家俚曲，只唱佛樂。她的聲音空靈剔透，有一種安撫人心的力量，不但是凡人喜歡，就是中洲修者也拿她的音樂當成是平心靜氣的工具。