這個原著葉白衣和劇版終究不同，因為他是一面鏡子，萬千紅塵轟轟烈烈鏡中照影，一轉頭它們都是虛像，書里的葉白衣擦了擦鏡子上的灰塵，就離開了。書中的他最后的選擇讓我認為，他并不是一個人類，而是一個道的化身。他所追求的就是從虛無走向虛無。

    p大做了一個概念設計，而不是設計了一個人類，葉白衣的諸種表現看似鮮活跳脫，實則畢加索。他的選擇與人格貌似并不契合，但從外觀看又讓人無法反駁。因為它順從了邏輯。

    它順著邏輯走，每個步驟都有被解釋過，但讓人更多從一個上帝視角去欣賞他和理解這個人，而不是去代入和共情他。

    這是因為它符合一個機械運作的原理，卻不符合一個人類的情感體驗規律。它是一個人的形狀，但是它不是一個人。

    你自然而然就會用第三人稱去鑒賞它，但是察覺不到問題。

    因為它是披著人皮的。

    “一個男人從樓A的頂端下一秒出現在樓B的地下室，然后搭乘直升飛機來到五角大樓，最后跳下去，在樓下的停機坪站穩了?！焙孟窨吹搅藗€人影，貌似是個人在做這件事。

    你看著他做了這一些事情，沒覺得不對，但是自然而然就從一個旁人的角度去觀瞻，而放棄思考“如果是我，牛頓允許我嗎”。你會感覺“這個人了不起，是他的話一定做得到的”。

    但沒想過人類之中真的有人做得到嗎？

    萬一他不是人呢？

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    這種人物塑造方式我是熟悉的，古龍也是這風格，一個人的行為、性格、情感體驗，都是為了一個他想呈現的“道”而構建的，最后的成品不是一個人類，而是他所走過的路的形狀。

    一個特殊的形狀，用來論證一些事。

    這個風格其實很畢加索，不惜把人物給多重立面化、適當抽象化、乃至短暫非人化，也要為了那個關鍵的軌跡而服務。

    周子舒和溫客行也是這感覺，這兩個人看似是被劇情推動著不斷包裹完善的，但其實他們的完整形象是劇情本身。

    某幾何體的平面展開圖，可能比正常的要多了兩三個面，展開之后，好像合不回去了。

    它是一個超維結構，很難看出它合上應該是什么形狀。

    你無從揣測一個真正憑借自己意志、走出這種軌跡的有血有rou的人是否真的存在，他是不是真的能僅憑自己的雙腳走出這道軌跡；又或者我們試著靠這個軌跡，嘗試去反推這個人具體的精神構造，會發現會在某個角度卡住，無論如何都接不上，不知道是什么原理，但會反人類。

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    劇情是一個巨大的畫布，然后這些人每個人都有自己的位置，你試著剪開這個畫布分開每個人，會發現好像不對勁，然而說不出哪里不對勁。

    你只知道畫布是完整的，是一個很規矩很舒適的形狀。

    然后這張畫很藝術。

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    溫周的兩位演員老師或許意識到了這個問題，p大的文是抽象畫，表達的是一種凌駕于人類個體形態以上的東西，從中提取出一個完整自洽的單人，實則不可能實現。

    但是這件事又是沒有什么必要的，只有強迫癥手藝人才會在意一個人是否自洽。

    這兩位老師的解決方法是，演能演的部分，演張力和感染力最強的部分——兩個人的感情，迸發出來；兩個人的跌宕劇情，以最夸張的力度呈現出來。劇情是完整的，感情是濃厚的，而人是否自洽，不重要。

    放棄自洽吧，沒有人在意——大家終究只會凝視劇情，品味感情，然后從中投射出一個畢加索人形。

    誰會在意那個人是否能自洽，能否閉合？

    誰會在意換成自己，一個人類，在同等主客觀條件下，是否真的會這樣cao作，自始至終都沿著這一條軌跡，迸發這一系列這種形態的感情？

    劇情里說他們到這個位置，會這樣表現。

    那他們就按照這個說法，進行等量代換，呈現這種表現，并賦予藝術張力。

    那么他們做好了份內的工作，取得了很好的反響。

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    但是葉白衣的演員老師不一樣，他做了附加題。

    一件看起來不可能完成的事。

    他把超維物體的平面展開圖，在第三維度水平上，在保留了所有立面的基礎上——

    ……幾何閉合了?。。。。。。。。?！

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    然后他帶著這個自洽式閉合的神秘物體，逆向展開，各種角度進行二維展開，怎么展開都有道理。因為它曾被正確地閉合過，從此不再被劇情支配。一舉一動每個微表情，每個臨時的抉擇，都是正確的展開，哪怕劇本里大概率根本沒有。

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    他如果只是為了搞錢，其實真的真的不用做這個附加題的。

    沒有人在意?。。。。。?！

    沒人會注意的?。。。。。。。。。。。。?！

    除了我這種腦子奇怪的人，誰會注意那種事情?。。。。。。。。。?！

    難道是為了強迫癥，手藝人之強迫癥。

    這已經不是敬業兩個字所能解釋的范疇了……我覺得這可能是某種潔癖，邏輯潔癖之類的。

    手藝人的浪漫。

    1%的靈感加上99%的瘋批。

    而他只是為了搬磚。

    一個搬磚人，把磚沿街摞成一個標準正弦曲線的形狀。

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