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‘若能在我出生的地點,用十萬獅子吼佛像和菩提樹,為胎藏修建一座佛塔,就如與我見面一樣?!诙?,香薩阿切在信徒們的支持下建塔,取名蓮聚塔。此后一百五十年,此塔雖多次改建維修,但一直未形成寺院?!?/br> 皇上聽得滿意,端著一副嚴肅的模樣:“自從佛法傳進中原和草原,不斷演化。漢傳、藏傳、密宗……都是一家。一百三十年前,到現在,藏傳佛門的薩迦派和噶舉派,為了爭奪擁有至高權力的位置,相互殘骸,水火不容,導致戰火紛飛、民不聊生。 宗教無人問津,佛學止步不前。作為重要的弘揚宗教的場所---寺廟,無人管理?!?/br> 文化、民生的沒落,總是要人嘆息?;噬系男∧桃魩е荒ù缺?。 “西藏僧人行為渙散,戒律松弛、不修佛法,娶妻納妾生子,放蕩自恣,甚至借口修密向民間索取女子?;罘鹱诳Π?,痛心于藏傳佛教嚴重停滯畸形的狀態,苦學天下所有教派的經文要典,提出注重修行次第,先顯后密,顯密并重的新教義。 活佛還要求僧人嚴守戒律,苦修內在,斷絕一切僧俗不分之混亂……著書立說,寫下《普提道次第廣論》,《密宗道次第廣論》。宗喀巴活佛,用其卓越的佛教知識,嚴格遵守戒律,悉心傳授教徒,藏族僧俗信仰、崇拜之?!?/br> 阿勒坦的眼里,光芒大作。 一百三十年前,宗喀巴活佛,在帕竹貢瑪扎巴堅贊的支持下,在拉薩舉行由全藏各教派僧俗參加的萬人法會。這一行為,確立宗喀巴活佛,在藏區宗教界和民間百姓中的威信。 后來,更在仁青貝和仁青論布父子的資助布施下,于拉薩東面建第一座格魯派的寺院---甘丹朗杰林,正式確立格魯的形成。 阿勒坦心里驚疑不定。 皇上也認為,格魯派,如今可以立起來,與薩迦派和噶舉派抗衡? 皇上打算,扶持格魯派? “皇上,宗巴喀活佛已經圓寂,有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波,宗巴喀活佛的弟子,是根敦珠巴的轉世?!?/br> 根敦嘉措桑波,后藏達納人。當時格魯派還不盛行活佛轉世,所以直到十歲,才由扎什倫布寺經師——班欽隆日嘉措主持,扎什倫布寺、吉哇派、比丘卓瑪等人為代表,將他接到扎什倫布寺供養。 十二歲,從隆日嘉措受近事戒。二十一歲,前往哲蚌寺,受比丘戒。因教派內部爭斗,避居斡爾喀,來往于前、后藏宣傳教義。正德四年在拉摩南錯湖濱建卻科杰寺。正德七年回扎什倫布寺任堪布,現在又回哲蚌寺任赤巴,兼任色拉寺赤巴。 阿勒坦對根敦嘉措桑波活佛,非常推崇。 “正德十二年,根敦嘉措桑波活佛再次到哲蚌寺,因僧眾請求,出任哲蚌寺第九任法臺,在帕木竹巴首領的支持下,恢復格魯派僧人被仁蚌巴禁止十九年之久的,參加拉薩祈愿大法會的權利,并主持法會。 元和五年,兼任色拉寺第九任法臺。根敦嘉措桑波活佛佛法高深、為人樸素親切,在前藏和后藏,德高望重。更在哲蚌寺內,將帕竹政權首領阿旺扎西扎巴贈給的住所,改建為甘丹頗章,以傳教統……” 皇上看著他,只說:“格魯派好。阿勒坦小王子且研究研究。朕聽說,有白蓮教之人投靠小王子,小王子也可以研究研究?!?/br> 薩滿教,傳承久遠,根深蒂固,重在研究醫術。 白蓮教,起源于元末明初,也有不少能人異士,重在研究兵法攻城、手工器具等等。 格魯派,佛法精深,處于剛興起的時候前途無量。其宗教文化知識、天文、歷法、藏醫、建筑、藝術、宗教哲理等等,對于豐富和發展蒙古族文化,也有大作用。 當然,皇上更推崇沒有教派參與的,打破教派膈膜的科學研究。 當然,這是不可能的。儒教、佛教、道教、墨教……都是教派。 皇上和阿勒坦一番會晤,各自都非常愉快。臨分別前,阿勒坦詢問大明佛教發展,皇上侃侃而談。 “大唐時期,天臺宗講‘一念三千,三諦圓融’;三論宗講‘一切皆空、諸法性空’;法相宗融理論與實踐與一體,強調不許有心外獨立之境……后來律宗講戒體論,戒法、戒體、戒行、戒相;凈土宗講三經一論;禪宗分‘南能北秀’,北宗禪主張漸悟、南宗禪主張頓悟……” 阿勒坦疑惑,據說皇上不喜歡佛道? 阿勒坦再試探:“皇上,吾等聽聞,中原佛教分十宗:禪宗、密宗、法相、天臺、華嚴、三論、誠實、凈土宗、律宗、密宗。其中有上座部佛教,小乘佛教,存于云南邊陲地帶。而藏傳佛教的四大派系:格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派,均以密宗為主……?” 他的意思,皇上日常誦哪部經?還是修道? 皇上從來不念經,更不修道。 皇上小胖臉一肅:“睦鄰友好、佛法共享。山西五臺山文殊菩薩道場,廟會和法會還在進行,小王子可去。若有機會,浙江普陀山,觀音菩薩道場;安徽九華山,地藏菩薩道場;四川峨眉山,普賢菩薩道場,都可去?!?/br> ?。?! 阿勒坦顧不得他的問題了,皇上邀請他去五臺山拜文殊菩薩,還邀請他去浙江、四川、安徽拜佛? 阿勒坦鞠躬行禮,真誠地回答:“皇上盛情、敢不從命?若可行,一定去?!?/br> --