連“若有”兩字都不加嗎？

    直接就認為現在的新黨和新法是權jian在誤國了？

    孔聞昉回到縣衙之后仍舊左右為難。

    到底是押寶多年后陛下仍舊得尊孔，還是要盡力博個生機與名聲？

    如今節奏又變，而他并摸不準皇帝的本意如何。

    孔聞昉難以想象皇帝真要借著衍圣公府參與其中，就準備大開殺戒，以謀逆之名再誅天下不知多少官紳。

    他怎么敢的??！

    舊思維當中的人體會不到朱厚熜這種決心的底氣來源于哪，但在曲阜孔廟之畔的一處酒樓里，內察事廠山東蟬主正看著密信。

    督主張鏜的命令傳來了。

    山東之事，一切唯快?？傛偵綎|太監已經換了一個人，這個人正是高忠。

    要把這兩年多以來搜羅的衍圣公府消息盡數呈交給高忠嗎？

    他收好那個密令之后，皺著眉走到窗邊看向不遠處的孔廟。

    弘治年間，孔廟遭火災。如今的孔廟，是弘治十六年敕旨大修而成。那一次，不止孔廟，衍圣公府也改建了一番，歷時五年，耗銀達到十五萬兩。

    如今的孔廟處于規模最大的時刻。

    歷朝歷代，不知多少皇帝會給這“闕里至圣廟”和孔家多賜恩榮。這孔廟，最早只是春秋時的廟屋三間，收集了孔子生前所用的衣、車、琴等。

    漢高祖劉邦是第一個以太牢禮親自祭祀孔子的皇帝，自那以后，不知多少個皇帝甚至親自到曲阜來祭祀過孔子。

    但如今的這位皇帝，明顯已經決意要做個不同以往的皇帝，一個要削孔家恩榮的皇帝。

    對此，內廠山東蟬主以為圣明。

    在曲阜的這兩年多時間，至少以他所知所見，這孔廟和孔府，實在是壓在曲阜甚至兗州府、山東一省百姓頭上的大山。

    山東一省，賦稅很重，在整個大明也僅次于南直隸。

    若只論可耕田土面積，山東是以南直隸剛剛過半的耕田，承擔著與整個南直隸相差無幾的賦稅總額——山東糧賦，占整個大明的一成七以上。南直隸，也只是剛剛二成而已。

    而在山東，有多少屬于孔家的“不征”之田？

    眼睛再望向遠處衍圣公府的方向，內廠山東蟬主的眼里閃過寒光。

    督主命自己來擔任山東蟬主，可見陛下多年前就已經決意對衍圣公動手了。要不然，何必要選自己這個曾被衍圣公府害死的軍戶之子呢？

    他喊了一聲：“小二?！?/br>
    店小二從門外進來了，像是尋常店小二一般點頭哈腰：“東家，有何吩咐？”

    “濟南府的總鎮太監署定了一桌席面，你送過去?！彼麖墓褡永?，提出一個食盒。

    店小二眼里精光一閃：“小的明白了?！?/br>
    濟南府的總鎮太監，何必要到曲阜來訂席面？

    要開始動手了！

    第238章 那可是張殺頭啊

    孔家對朝廷辯議祀孔之禮的進度了解總會延遲那么數日，而這數日之間，在張孚敬與楊廷和這一對原本大禮議當中正反雙方主辯的聯手出擊之下，反對重定孔子祀典的人左支右絀。

    好消息是，張孚敬終于啟程離京了。

    壞消息是，王守仁那幾卷《實踐學與辯證法之考》以離譜的速度被謄抄出來了很多卷。

    皇帝那邊最初只是讓宮里識字的內臣們不舍晝夜地換人謄抄，而謄抄出來的五套交給張孚敬及楊廷和等人之后，他們自然又都各能找到人謄抄更多。

    朱厚熜提出天、物、人三理之說的時間挺早，那還是在嘉靖元年。

    但這些學問觀點在御書房內和離京參策之間又推敲研討了很久，直到嘉靖二年的年底才正式讓外界得知。

    一直到現在，這也是第一本專門討論這些學問觀點的書籍。

    楊廷和他們的事太多太雜了，沒法完成這個工作。

    朱厚熜雖然嘴上能說，但讓他自己能很輕松地引經據典、用現在的學問大家們習慣的邏輯和詞句去表述，那也沒戲。

    而丁憂的王守仁，可謂占盡了天時地利人和。

    孔子祀典還只是一種態度和象征意義上的爭辯，這實踐學與辯證法，那是對如今身為官學的理學甚至是儒學的正面挑戰！

    楊廷和已經拿到了一套，看到第三卷 了。

    “父親，歇一歇吧?！?/br>
    四個兒子當中，楊慎在廣東，楊惇去做了巡水御史，三兒子楊桓已經放棄再考、得蔭中書舍人，四兒子楊枕中舉已經八年，他還想再試一試。

    看兒子端來了一杯茶，楊廷和先擱下了書，而后問他：“你讀到哪里了？”

    “兒子剛讀到第二卷 的開頭。王督臺剖解物之理與人之理，看來已經不再堅持以往心即性之說?！?/br>
    楊廷和點了點頭，惆悵地說道：“王伯安一生頗多坎坷，心志之堅遠非常人可比。悟得致良知之法后，更是已近渾然天成。能令王伯安能再有心得、更易學問堅持，這實踐學確實奧妙無窮……”

    他在學問的悟性上向王守仁低頭了，這是沒辦法的事。

    過去，皇帝有時候固然能有許多妙語讓他感覺猶如醍醐灌頂，但始終是不如王守仁講得這么通透，講得讓他更容易理解。

    這原因很簡單，儒學之內本就有一套屬于自己的“學術語言”體系。

    朱厚熜的用語總是更跳脫或者更粗俗淺顯，對于學術大佬們來說其實不太友好：不夠精確，不夠讓人聯想到更多前人的言論而思考更多。

    但王守仁是專家。

    實踐學要能夠稱之為“學”，是必須從世界觀的層面進行系統闡述的：世界的本質如何，世界變化的規律如何，人的思維與世界存在之間的關系如何，認識世界、改變世界的方法如何。

    其實，從上古到現在，雖然目前還沒有明確提出“哲學”這一學科范疇，但先秦諸子百家中影響力比較大的，包括宗教，其實都回避不了對世界觀的闡述。

    這個時候，學問也沒做很明確的具體分類。諸多學問中，也只有算學、天文歷法、醫學等等從上古渾然一體的學問當中獨立出去。哲學的研究內容，也就主要圍繞本體和認知來展開。

    理學與心學之別，也就是這些方面的觀點有些差異。

    現在王守仁再上一層樓，不再拘泥于心學或者單純理學的框架。

    這固然有王守仁悟性非常人可比的原因，但在楊廷和看來，朱厚熜那“偶有所得”的一些說法，也實在過于發人深省了一些。

    想到這里，他對四兒子說道：“你既能中舉，其他學問倒不必再細細鉆研了。這實踐學與辯證法之精妙，不只是為父，諸位參策也都深為嘆服。為父平日里與你已經有些對談，如今又有王守仁這五卷書，你且安心研習，不必執著于后年會試。三五年后，世人必明學問大道何處?！?/br>
    楊枕有些震撼地問：“三五年？”

    什么學問，不是在天下讀書人心目當中經過了一代人甚至數代人的爭辯才會被更多人接受？

    是因為這實踐學的背后是陛下嗎？可學問的事，終究要經得住辯才行。

    楊廷和揮了揮手：“回去繼續讀吧，為父把這第三卷 讀完再歇息?！?/br>
    其實最耐人尋味的是物之理的提出。萬物之理，是最容易看得見、摸得著、得到明證的學問。這些學問也全都被納入了這儒學的新發展實踐學當中，學問的可證、可行，都不再只是言辭思辯。

    再者，若陛下說的這一套東西那么好找到錯漏之處，以楊廷和這些人的功底，又豈會這么熱心呢？

    今人勝古人……今后，恐怕也不必稱孔廟了，稱儒廟如何？

    那么大成文宣先師及其弟子一殿之外，如何不能再添理學一殿、實踐學一殿？

    陛下說了，萬事萬物本就是發展著的！

    楊廷和想著自己“新黨黨魁”的身份，認認真真地閱讀著王守仁的成果。

    他也希望自己能有所啟發，著書立說。

    等到嘉靖五年新法推行全國，他也年近七十，應該激流勇退了才是。

    功業，他楊廷和已經不缺了；而這新學“登基”的過程里，他楊廷和還缺很多！

    京城之中，士子和官員們這次有了不得不參與也必定需要參與的熱議話題。

    皇帝只因為黎貫譏諷他猜疑已死去多年的孔子而打了他廷杖，其他引經據典就事論事的，皇帝都欣然鼓勵。

    現在王守仁的那本書只在大家的口口相傳中，具體的文本，許多人還沒資格讀到。

    可是那句話已經傳了出來。

    從無百代不移之學，也無萬世不變之法。

    求知是行，行而有知。知有真謬，行之便明。真知有時而變，行而驗之改之。知之行之有功，方為一時真知。

    “這豈非是說，我等寒窗苦讀，也終究多是一時真知？如此一來，這先賢經典，學之何用？”

    國子監里，監生們是最不安的。

    明年鄉試、后年會試，他們這些已經讀了多年圣賢書的人怎么去應對？

    孔哲文和出自諸多先賢的后世子孫們成為了不少人拉著“熱心爭論”的主要對象。

    他也確實憤憤不平。

    這只是在國子監里，發表一點看法沒問題吧？

    “歷朝歷代皆遵圣賢之學，縱有亂世，也有諸多治世、盛世！由此觀之，此非圣賢之學之誤，而是在朝之人未能明其義、用其法！”

    孔哲文這番話引起一陣叫好，雖然這話有點危險。

    說完這些話，孔哲文的心跳也有點加速。

    就只差指名道姓地說如今在位的君臣不遵舊法、要引來亂世了。

    “還有那皇明大學院！”一個監生說道，“你們還記得陛下對張孚敬的恩旨嗎？所蔭一子，是入皇明大學院！難道國子監將來會不復存在嗎？”

    這句話可就更能引起大部分國子監生的共鳴了。

    自隋朝起，國子監就是國家最高的官學。洪武年間，國子監的地位也奇高無比，一度出現過科舉高中者一大半出自國子監的盛況。永樂年間，南京國子監曾有近萬學子，盛況空前。

    但自從后來開了“生員納米百石以上入國子監”的先例后，國子監的影響力確實在越來越低。

    如今，國子監內更是良莠不齊。既有會試落選的舉人經翰林院選拔后擇優送進來的舉監，還有貢監和夷生。

    這貢監里，又分為歲貢、選貢、恩貢、納貢。歲貢、選貢一般還有點水平，但恩蔭和納貢進來的監生和來自地方土官甚至外國的夷生，那基本都只是在這里混個出身。

    “依我看，如今為新法，什么都亂了套！諸位，陛下既令禮部集議夫子祀典，我等坐監日誦圣賢經典，何不一同上書陛下，一抒己見？”

    “所得對！尊師重道，正要自我輩始！”