范宗尹道：“黃天蕩一戰，韓世忠雖然用命，還是被兀術逃出生天。荊門軍不同，王宵獵與拔離速連戰數日，未嘗一??！只是金人全是騎兵，逃的速度太快，追之不及而已。這是本朝的第一場大勝，當重賞參戰將士，以激軍心！只要再勝上幾場，何懼金人！”

    趙構點了點頭。道：“王宵獵為京西南路制置使，現為防御。襄鄧遠在京西，朝廷力不能及，便委之于王宵獵。王宵獵可超升觀察使，依然為京西南路制置使，知襄陽府，兼節制荊湖北路兵馬?！?/br>
    范宗尹捧笏道：“臣等謹奉圣旨！”

    趙構道：“從內庫取一千兩黃金、金帶一副、精甲一副，贈王宵獵。對了，我記得王宵獵的父親是某州通判，帶兵勤王，可一并褒獎?！?/br>
    范宗尹道：“王宵獵的父親是王汝代，進士出身。為通判時，回鄉丁憂，因起兵勤王?！?/br>
    王宵獵殲滅楊進，占據了汝、唐、鄧和襄陽府大片土地，年初又成功救援陜州，他的身世這些大臣早已牢記在心。雖然很多人看不起王宵獵的出身，卻不敢小視他的實力。

    當然，趙構封王宵獵的官，是不能夠當真的?，F在的京西路根本不在宋朝手中，荊湖北路也只有少數幾州才有官員駐守，封的官都是空頭支票。便如節制荊湖北路兵馬，聽起來是個很大的官，實際上根本沒有幾個兵可以被王宵獵節制。

    類似的官，實際上宋朝封了很多。只有真正由朝廷派出的大臣，才真正掌握權力，其他的只是空有其名而已。特別是王宵獵，這種軍閥出身，還未得朝廷認證的，只是虛名。

    一眾大臣在那里議論著此次大勝，俱都認為經了荊門軍一役，來年金軍必然不敢再渡江。

    這一場大勝，讓趙構的心情輕松了許多。這一次被金軍追在屁股后面，差點跑不掉，實在讓人印象深刻。戰前安排的大臣將領，幾乎沒有哪個真正起作用。

    對于后人來說，對于趙構很難認識清楚。有的人認為趙構賣國求和，必然一無是處。比如著名的宋史學家王曾瑜的《荒yin無道宋高宗》，名字就定了趙構的性。還有一派沿續宋朝自己的看法。認為高宗南渡，與金南北對立，重新開創了一個鼎盛時期，是一他了起的皇帝。當然更多的人，是對趙構這兩種印象都有。一方面不屑于對北求和，另一方面認為其心機深沉，是一個狠人。更有一些人不從歷史出發，而是僅憑自己的想象，加上一些影視作品對帝王的描寫，把趙構想象成了算無遺策的老jian巨滑。

    實際上，趙構是個普通人，有許許多多的缺點，也有許許多的優點。首先，趙構是個投降派，這直接決定了高宗朝的政治。秦檜的得志，主戰派將領大臣的冷遇，都是由此而起。其次，在兩宋之交這個波詭云譎的時代，趙構最后把政治穩定下來，并不是一無是處。

    總體上來說，趙構并不是個勤政愛民的皇帝，對享樂的興趣比處理政事更大。另一方面，趙構也不是特別自私自利，對于百姓不聞不問。除了開始時重用黃潛善、汪伯彥導致朝政紊亂，苗劉兵變之后吸取教訓，重用呂頤浩、朱勝非等人，及時穩定了朝局。既有對造反民眾的血腥鎮壓，也有對百姓生活困苦的真切同情。不與其有根本矛盾，很少會對朝臣下死手。

    這是一個普通人，像王曾瑜說的荒yin無道明顯過了，趙構到不了那個程度。但把其想象成一個了不起的帝王，做什么都飽含深意，同樣過了。很多事情，趙構都是順勢而為。趙構有同情心，初進城時見金軍對城池破壞嚴重，自責是發自真心的。趙構也不固執，一件事情，一旦認識到了要改弦更張，趙構并不會堅持自己的想法不許更改。他喜歡美女，喜歡享樂，對政事并不是十分熱衷。

    趙構沒有南宋人說的那么好，也沒有后來一些人說的那么壞。只是在兩宋之交這個大時代，不管是趙構的才華，還是他的性格，都不足以支撐宋朝。特別是在這個時代，趙構沒有偉大的志向。

    后世人議論岳飛的被殺，有的人說主要責任在秦檜，有的人說主要責任在趙構。議論的時候，不管是哪種觀點，總是有意無意地夸大了趙構的能力。

    作為皇帝，不管具體的過程是什么，趙構肯定是要負主要責任的。從哪個方面來說，都是如此。雖然負主要責任，但真實的趙構，沒有后人分析的那么老jian巨滑。

    說起岳飛的死，后人會分析出各種各樣的原因。其中說的最多的，有這么幾條。第一是岳飛的志向是恢復中原，迎回二圣。二圣迎回來，趙構怎么辦？二是岳飛建議趙構早立皇儲，作為統兵大將，岳飛犯了忌諱。三是岳飛的兵權太大，成為了宋朝兵力最多的勢力，趙構怕威脅到自己的皇位。四是岳飛性格過于耿真，不懂圓滑。遇到不順心的事情，喜歡辭職。五是岳飛北伐，表面看起來宋軍有優勢，實際上宋軍已經危機四伏。當時宋朝惟一的出路是議和，而岳飛反對議和。說法五花八門，洋洋灑灑。

    在這些分析當中，有一些人總要特別強調，趙構作為皇帝，怎么會如何如何。面對這一條，他一定會這樣想，要怎么做。面對那一條，他肯定會那么想，又要怎么做。分析得活靈活現，好似真的一樣。

    作為皇帝怎么了？此時的趙構，多次淪落為喪家之犬，什么場面沒見過？那么小心眼，趙構也就等不到議和的時睺了。實際上，宋軍真正勢力鼎盛的時候，趙構也不介意北伐。只不過伐前景不明朗，而投降和平就唾手可得的時候，他選擇了投降而已。后人對趙構的分析，不是針對趙構這個人，而是把歷史上的皇帝揉成一個人，來代替趙構。聽起頭頭是道，只是與事實相距甚遠。

    趙構就是一個普通人，哪怕做了皇帝，他還是個普通人。只是在這個偉大的時代，一個普通人是不應該做皇帝的。被迫做了皇帝，就不應該是普通人。

    在這一個波瀾壯闊的時代，因為各種巧合，趙構成為了宋徽宗惟一沒有被金軍抓走的后代，成為了無可選擇的皇帝。對這個皇帝，宋朝軍民表現了自己的忠誠，表現了自己的英勇，表現了自己的無畏。而趙構，卻辜負了這個時代，辜負了他的臣民。

    岳飛為什么死？首先是因為趙構是個不合格的皇帝，其次是秦檜。還有，與一些人說的相反，此時的軍隊，同樣不是合格的軍隊。

    第247章 我就不給

    襄陽府衙，王宵獵和陳與義看著屬下統計的荊門一戰繳獲的財物。單子很長，看得人眼花繚亂。

    把最后一頁放下，王宵獵道：“金虜劫掠數十州，真是無寶物不??！這里面五花八門，世上珍貴之物幾乎無所不有，數額也是大得驚人?！?/br>
    陳與義道：“是啊。吏人粗略算了一個數額，約有近五百萬貫足?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭：“我占據數州，想盡了辦法，一年也不過幾十萬貫。金軍橫行半年，就聚斂了五百萬貫之多！難怪天下強人，都要去搶劫呢！”

    兩人正在議論的時候，陳求道進來。道：“防御，荊門一戰死傷不少。尸首運回來之后，郡中人起議，不如一起葬了。由官方出錢，請陣亡將士的家眷來走一趟，比運尸首回鄉方便多了?！?/br>
    王宵獵想了想。點頭道：“如此也好。以后形成定制，陣亡將士就近安葬，或者骨殖送回鄉，運尸首實在太不方便。這一仗離襄陽還近，若是遠了，尸首如何運得回來？”

    陳求道稱是。道：“只是許多百姓，因為家人從軍，尸身不能回鄉安葬，非常不安。他們說，除非官方辦一場大法會，超渡亡靈，才是最好的?！?/br>
    聽了這話，王宵獵不由皺眉：“將士們戰死沙場，為國盡忠，英氣貫天地，辦法會什么道理？這世間有什么神佛，覺得能為他們辦法會？”

    陳與義道：“此是鄉間百姓的想法，實屬尋常。為國盡忠，百姓們是懂的。但人死了，總是要有個去處，所以他們要辦法會。安將士們英靈未必，倒是可以百姓們的心?！?/br>
    王宵獵一時沉吟不語。前世的記憶，王宵獵對這個時代的宗教是非常警惕的。辦法會，不但是民間的傳統信仰，而且少不了宗教參與，與王宵獵的想法不符。

    陳求道道：“辦一場法會，雖然所費不少，但可以安百姓之心。百姓心安，省無數是非?？偟乃闫饋?，官府還是賺的。我思來想去，這場法會還是辦的好?！?/br>
    王宵獵道：“既然是辦的好，就由襄陽府來辦好了。一場法會，總不會還要制置司辦?！?/br>
    陳求道嘆了口氣：“我本來也是這樣想的。只是這場法會，地方父老都說要有得道高僧主持，不然就顯得不虔誠。地方上的高僧，自然以鹿門山禪寺的法燈禪師佛法最為精深。城中富戶言，若得法燈禪師主持，他們愿包攬法會一切用度，不必衙門出錢?！?/br>
    法燈禪師是曹洞宗高僧，主持鹿門寺十余年，深受地方百姓尊敬。

    宋朝的佛寺，是半官方的機構。不但是度牒由官方發放，佛寺的主持也由官方任命。法燈禪師便是因為其師兄自覺禪師圓寂，在政和七年被任命為鹿門寺主持，已經十余年。禪師不但是佛法精深，又樂于助人，多助地方做善事，深受愛戴。

    王宵獵道：“法燈禪師樂于行善，此事難道不同意？”

    陳求道道：“禪師并未拒絕。只是自靖康天下離亂，襄陽已多年沒有人出家，香火不旺。禪師希望防御發善心，撥下二十道度牒，方便佛門。這二十道度牒鹿門寺可以按照市價出錢購買，并不會讓衙門虧了本錢。這附近的度牒，都在防御手中，是以來商量?！?/br>
    王宵獵看著陳求道，好一會沒有說話。去年張浚來的時候，曾經給了自己不少度牒，說是可以用來賣錢。只是王宵獵不屑于賺這種錢，也不想讓地方的富戶百姓用這種方法躲入空門，一直在自己手里。只是沒有想到，許多人一直在惦記著呢。

    沉默許久，王宵獵道：“現在山河破碎，天下飄搖，正是男兒用命之時。便如我們軍中大將，如曹智嚴，本是清涼寺的僧眾。國家有難，束發從軍，這才是正道。等到了太平年月，有人厭倦俗世，愿出家沒有人說什么。這個時候怎么能行！”

    陳求道道：“不過二十道度牒，出家二十人而已，能當得什么！防御，法燈禪師何等人物？縱然不需要他出山來做法事，向防御要二十道度牒，難道能不給他？”

    王宵獵緩緩地道：“向我要，我就不給！不是不給禪師面子，佛祖來也是如此！”

    陳求道無奈，低頭想了一會，嘆口氣：“這是什么大事？防御如此堅持，事情就難辦了。百姓們就是如此想，有高僧主持法會，許多事好辦。法燈禪師見寺門冷落，多幾道度牒剃度僧人。防御不準，雙方可就僵住了。我主持襄陽事務，夾在中間難為人?！?/br>
    見陳求道一副無奈的樣子，王宵獵道：“罷了，左右這幾天無事，我便到鹿門寺走一遭，算是親請法燈禪師出山。我親自到鹿門寺去請，難道不比二十道度牒更見誠意？”

    陳與義見場面有些僵，急忙說道：“鹿門山是襄陽勝景，防御乘閑去游覽一番也是好的。法燈禪師是得道高僧，并不十分理會事俗事務，必然歡迎?！?/br>
    陳求道點頭：“如此最好。荊門一戰，防御多有勞累，到山上轉一轉也好?！?/br>
    說過此事，王宵獵沒了心情清點戰利品。告辭了陳與義，回到自己住處。

    此時已是四月下旬，進入了夏天，天氣炎熱起來。院子里的桃花早已經謝了，一個一個青色的桃子掩藏在枝葉間。兩株櫻桃上的果子漸漸成熟了，泛出淡淡的紅色。

    王宵獵在院中的石凳上坐下，看著院中的景色出神。

    兩只黃鶯落在櫻桃樹上，正要摘個果子吃。猛一回頭，看見王宵獵，嚇得又飛入空中。

    王宵獵對和尚道士并沒有什么惡感，但對宗教也沒有好感。前世的記憶，受到的教育都是宗教是麻痹人們的工具，是精神的鴉片，甚至是某些人斂財的工具。到了這個世界，王宵獵對宗教敬而遠之。張浚給了自己許多度牒，知道那是朝廷斂財的工具，王宵獵也沒有拿出去賣。

    這是一種什么感覺呢？王宵獵也說不明白。在這個時代，更加跟人說不清楚。

    宋朝是儒學復興，變革更張的時代，同樣也是佛教開始深入民間的時代。而道教，曾經得到皇帝信奉，徽宗自稱是道君皇帝，在天下改佛寺為道觀。

    這個時代不但儒釋道三教大發展，而且開始融合。許多佛教宗派，引儒家學說入自己思想。同樣許多儒學大家，也精通佛老。

    這個時代的宗教，是后人所無法理解的，也是王宵獵無法理解的。

    佛教在民間的廣泛傳播，遠不是后人所能想象的。比如人死后，佛家講火化，以至于宋朝的火化率能達到兩成。特別是窮人?；鸹某杀镜?，受到了廣泛的歡迎。

    遇到大事，做場法事，在這個時代再正常不過。而做法事，主持的人身份越高越好。在襄陽這個地方，請不到鹿門寺的法燈禪師，百姓對王宵獵就會有看法。

    想到這里，王宵獵不由嘆了口氣。在這世上，改變人的思想最難。要讓別人相信，自己的思想就要成體系。從天地初開，到三皇五帝，從遠古，到來世，都要有一個完整的說法。這個體系哪怕有漏洞，也必須要完整。當然，沒有漏洞是最好的。

    古往今來數千年，初起時沒有完整的思想體系是有的，或者說大多數都沒有完整的思想體系。但一旦天下穩定下來，就必須有思想體系支撐。秦滅六國，用的是法家的思想體系，以天下奉一人。漢高祖初起的時候，沒什么思想體系。等到橫掃了天下，便用黃老的清靜無為。到了漢武帝，又罷黜百家，獨尊儒術。到了后來，許多義軍初起，喜歡借用宗教體系。

    為什么？因為有了思想體系，才能最大限度地團結人。說搶糧搶錢搶娘們，很多時候，對于手下將領來說不如直接投降好了。

    王宵獵要建立自己的勢力，思想體系是什么？其實現在是沒有的。因為托庇于朝廷之下，也不允許王宵獵建自己的思想體系。對于現在的王宵獵，只要堅持驅逐韃虜，恢復中原就夠了。

    如果有一天，趙構堅持投降，自己脫離朝廷，要建立什么思想體系呢？王宵獵抬起頭，看著天邊紅紅的太陽，不由皺起了眉頭。依然使用古代朝廷的這一套，實在對不起前世所學。而要建立新的，實在不是一件容易的事。

    不由想起了鹿門寺的法燈禪師。佛教是從印度傳入中原，算是外來宗教，外來思想。在中國發展了近千年，才最終完成中國化，成為真正的中國宗教。但中國化之前，佛教就受上層喜愛，多次得到了上層支持。這其中，必有其玄妙之處。這些，值得王宵獵深思。

    法燈禪師是此時高僧，實際上他也是歷史上中國佛教的著名高僧之一。此次鹿門寺，看來王宵獵不得不去走一趟。希望這一位佛門高僧，能給王宵獵啟發。

    第248章 法燈禪師

    襄陽東南三十里，有鹿門山，距漢陰鎮不遠。山上有鹿門寺，是附近最大的佛門勝地。

    鹿門山原名蘇嶺山。漢建武中，光武帝與習郁同時夢見有山神，便于山上建寺。道口有兩只石鹿相對，因而被稱為鹿門寺，山也改稱鹿門山。至今不改。

    王宵獵下了馬，看山道清幽，有一種蕩滌人神魂的風味。道：“曾文定有詩，‘不踏蘇嶺山，虛作襄陽行’。今日到了蘇嶺山，才知其所言非虛?！?/br>
    陳與義道：“防御不是喜歡踏山游水的人。來襄陽數年，今日是第一次游覽地方勝跡?！?/br>
    王宵獵笑了笑，沒有說話，帶著眾人一起踏上山路。

    鹿門寺極大。金人沒有南侵之前，號稱騎馬關山門?，F在天下動蕩，又經了金人破壞，比不得從前的樣子。不過走在山路上，還是見到不少周邊信徒，極是虔誠。

    看得久了，王宵獵道：“這山上的香火如此鼎盛嗎？”

    陳與義道：“今日四月二十八，是藥王生日。住在周邊的百姓，來寺里上香?！?/br>
    王宵獵點了點頭。沒想到自己隨便選個日子登山，就遇上了個廟會。

    藥王生日是民間信仰，眾說紛紜。有說是神農，有說是伏羲，有說是黃帝，還有的說是扁鵲，說是華佗，說是孫思邈，甚至還有說是皮場大王，三韋氏，呂洞賓，各地傳說不一。當然，還有說是佛教的藥王菩薩。百姓不管那么多，各地的藥王不一樣，供奉的藥王也不同。

    到了山門，早有知客等在那里。躬身行禮，請王宵獵一行進入鹿門寺。

    路旁是大片修竹。竹竿筆直，大片翠綠，不時有微風吹來，沙沙聲帶著些許涼意。到了寺門前，就見兩株高大的銀杏樹分立兩側，如兩個衛士。

    到了客廳，上了茶。知客合十道：“今日住持微有不適，在自家禪房歇息。若官人有閑，不如在寺里住上一日。鹿門寺是襄陽勝景，可以周圍游覽一番?！?/br>
    王宵獵道：“我管著數州之地，百萬民眾，數萬大軍，哪里來的空閑？今日上山，與住持談的也是公事，不能夠久待。煩請知客去與住持說一聲，若身體沒有十分大礙，便說幾句話?！?/br>
    知客僧面有難色。想了想，合十向王宵獵告退。

    陳與義道：“這里是佛門清凈地，防御歇上幾日又何妨？周圍風景著實是好，又有孟浩然、皮日休隱居之處，多有文人sao客游覽?！?/br>
    王宵獵道：“參議，說實話，世間的事，我不想來求這些方外之人。若真是空閑時候，我上山來游覽風景也沒有什么。今天卻是有事而來，法燈禪師不見，心中自然會覺得不高興?！?/br>
    陳與義道：“法燈禪師是得道高僧，平日里行善鄉里，得百姓愛戴，怎么故意不見?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭，沒有說話。

    不多時，知客僧回來。合十道：“官人，住持在自家禪房恭迎?！?/br>
    王宵獵起身，與陳與義帶著自己隨從，隨在知客僧之后。到了后院，轉到一座門前。這門看得起來極是普通，甚至有些斑駁。門的兩邊，歪歪扭扭幾棵棗樹。

    知客僧站在門前，道：“住持在里面等官人，貧僧就不進去了?！?/br>
    王宵獵對陳與義道：“我們進去，隨從在門外好了。終究是佛門清凈地，不好喧嘩?！?/br>
    說完，上前推開了兩扇門。

    里面是一個小院子。臨近門的地方，種了幾株花樹?？雌饋硎请S便種植，并不講究，只是打掃得十分清潔。旁邊一個水池，里面生了幾株蓮花，頂著幾個花骨朵。水里游來游去幾條魚，像是從附近河里抓來，不是名貴品種。

    過了水池，是一個小小菜園。種著葫蘆、絲瓜等蔬菜，爬滿籬笆。園子里種著時令的葉菜，還有兩架黃瓜。黃瓜地邊，是一個小小的韭菜圃。地里一個小沙彌站在桶邊，一個老僧拿瓢澆水。

    不用問，那個老僧必然就是本寺住持法燈禪師了。這些佛門高僧，各有自己獨特的性情。有的人喜歡華衣高會，有的人喜歡清靜修禪，各不相同。