短短十年之間，這室町幕府的權力就已達到了空前。

    作為一個有見地的領導者，對于外頭所發生的變化，足利義教絕非是不知的。事實上，他比任何人都清楚海外發生了巨大的變化，那出入京都海域的大明商船，規模越來越龐大，樣式越來來新穎，早已引起了足利義教的警惕。

    此番他渡海而來，目的既是要試大明的深淺，與此同時，便是想要親自探查一番大明的情況。

    當然，大明朝廷相召，此時也不得不來。再者，這足利義教當然也深信，大明斷然不會斬殺來使，對他這位征夷大將軍采取什么措施。

    此番，倭國的使節團，大概是因為這位大將軍親自前往，規模尤其的浩大。

    他們登上的，乃是大明接應他們的船隊。

    一見這船，足利義教便已被震撼了，如此規模龐大的艦船，給了他巨大的影響。

    緊接著，一路渡海，平安無事，只有他的心情久久不能平復。

    在即將進入松江口口岸的時候，他幾乎是眼花繚亂的，又開啟了他的新一輪震驚。

    要知道，在這航線上，隔三岔五的，便可見到張掛大明旗幟的艦船出入，那滿載的貨物，無以數計，巨大的華亭港，人流如織，接駁進入內河的艦船，隨即開始帶著他們逆江而上。

    這數十日以來，這整個倭國使節團，幾乎已經無暇去見識風景和風土人情了。

    因為他們所見所聞，已超越了他們的認知。

    更可怕的是，當他們抵達直隸，親眼看到了在鐵軌上呼嘯奔跑的鋼鐵怪獸時，這種震撼，可想而知。

    隨來的貴族和武士，素來自認為身份高貴，可見到這些從前沒有見識過的事物，從前高傲的他們，盡都沉默不言了。

    而此時，大明宋王張安世，奉詔親自迎接足利義教人等入城。

    足利義教見著了張安世。

    彼此見禮，張安世格外的熱情，噓寒問暖一番。

    而足利義教雖不是漢人，可漢話卻十分純熟，準確的來說，大家的教育背景幾乎是相同的，無論是大明，還是足利義教亦或者倭國的貴族和武士，大家都是從牙牙學語開始，就開始學習漢話，讀四書五經，學孔孟之學。只不過足利義教學的比較好，張安世是出了名的學渣，屬于半吊子。

    客套地寒暄一番之后，張安世便笑道：“太子殿下可一直盼著你們來呢……”

    只是這話才說出來，足禮義教便道：“宋王殿下，不知皇帝陛下……是否身體有疾？”

    足利義教笑盈盈的，可直接拋出了一個極敏感的問題。

    他原本以為，召他來此，乃是大明皇帝的意思，可現在他隱隱的感覺到，似乎這可能和大明太子有關。

    當然，當今太子，已是監國太子，同樣掌握著巨大的權柄，和大明皇帝也沒有太大的區別。

    只是……在這個節骨眼上，反而讓敏感的足利義教認為，這南京城，可能要成為是非之地了，于是他心頭，不免謹慎了幾分。

    張安世含笑道：“陛下龍體康健，只是近來極少過問俗務?！?/br>
    足利義教見張安世的神色不像有假，但顯然他是不會輕易相信這個說辭的，不過，卻沒有再提出更多的質疑。

    足利義教微笑著道：“此番來中土，大開眼界，方知中土物產之盛，絕非敝國可比?！?/br>
    張安世客氣地道：“足利殿下言重了，其實啊……這與物產之盛，有什么相干？說到底……不過是新政的成果罷了?！?/br>
    足利義教對這番話倒也不感意外，這一路而來，他倒也聽說過不少新政的事了。

    現在張安世主動提及，他反而漸生了濃厚的興趣。

    他乃中興之主，自非庸人，自登上大將軍之位后，幾乎花費了十年的手腕，方才勉強強化了幕府在倭國的權柄。

    可現在，他突然發現，與這大明相比，實在是小巫見大巫了。

    此時再細思量，自己挖空了心思所干的事，竟頗有幾分可笑。

    這就好像，你跟著人家學開車，辛辛苦苦，砸鍋賣鐵的買了一輛七手夏利，自以為自己只要勤加苦練，便可成一代車神，十年苦功，好不容易靠著對對方的學習，練就了一身的本領。

    于是頗想試一試老師的深淺，就當你興沖沖的開著七手夏利進入賽道，自覺地對方雖然性能可能比你好，可我學大明的《孔孟》、《孫吳》比你更刻苦，就未必能輸你多少。

    結果，就在你沾沾自喜，覺得即將修成正果的時候，對方……直接一個按鈕下去，他的車……飛起來了。

    是的，飛起來了，因為……人家的版本……又更新換代了。

    第590章 宋王的殺手锏

    張安世有一搭沒一搭的與足利義教閑談。

    他能看得出來，足利義教表面漫不經心，可實際上內心已經掀起驚濤駭浪。

    倭國不如大明，這一點想來足利義教肯定是早有心理準備的。

    只是差距已到了一日千里的地步，甚至看著眼前的一切，猶如天國與地獄的區別，這種感覺，怎不教人震撼呢？

    此時，足利義教道：“聽聞天朝實行新政二十載，成果斐然，卻不知這新政到底是什么？”

    倭人有一個習慣，那便是效仿，畢竟是貧瘠的島國，因而，從漢朝開始，便瘋狂的與中央王朝派遣人員，而到了隋唐，則達到了高峰。

    這種學習，幾乎已經到了病態的地步，譬如對孔孟的完全照搬，文字的全盤接受，再到風俗的各種借鑒，甚至是他們所營造的京都，也與唐朝時洛陽的都城完全復刻，簡直就是一般無二。

    至于其他土木、文化、歌賦，乃至于兵法，以及服飾，就更不必說了。

    只是借鑒和學習，本質上是不可恥的，歷朝歷代，世間絕沒有任何一個文明，可以做到全方位無死角的在這個世界上永遠保持領先，總有不如人的地方。

    不過倭人的學習和借鑒的程度比較嚴重，幾乎達到病態的地步，或者說，他們已經形成了路徑依賴。

    這種路徑依賴，是數百上千年的成功經驗逐漸養成的，起初的時候，學了一點，發現管用，于是大喜，繼續學習和模仿。

    于是乎，在學習和模仿的過程之中，倭人的經濟文化以及技藝都獲得了長足的發展。

    正因如此，倭人越發的深信，這種學習和模仿，實是妙不可言，已成為上上下下的共識。

    因此，模仿文化更為盛行。

    現如今，來此大明，方知這才數十年沒有深入的學習和模仿，中原卻又變了一番新的模樣。

    此時，無論是足利義教，又或者是他的隨扈，第一個念頭，怕就是趕緊學了去。

    張安世微笑道：“新政……嗯……這個說來，卻是不簡單，大明辛辛苦苦花費了二十年，才稍稍有那么一些些的進步……”

    二十年……

    足利義教聽罷，心里卻是樂了，才二十年就能如此，這可比當初效仿中原學習孔孟的成效還要驚人??！

    于是足利義教目光炯炯地看著張安世道：“請宋王殿下賜教?！?/br>
    張安世微笑著道：“咱們一衣帶水，要傾囊相授，也容易的很。大明新政，開的乃是先河，這干的第一件事，便是辨經?！?/br>
    “辨經？”足利義教露出不解之色。

    張安世道：“孔孟之學，已不堪為用，因而新政首要的，就是推翻孔孟！是以，這辨經，乃是最緊要的?！?/br>
    足利義教大為震驚，隨即道：“天朝已不效孔孟了嘛？”

    這種內心的震撼，是可以想象的，咱們跟著大哥學了上千年的孔孟，研究了這么多年，從文字到詩詞，再到論語、周禮幾乎全盤接受，多少人花費無數的心血，好不容易學到了那么點鳳毛麟角，一代又一代的武士，醉心于此。

    結果大哥你說不學了？不只不學，還要反？

    張安世依舊微笑道：“所以說，新政很難，哎，難如登天！只是，不破不立，這個……這個……不好說……”

    足利義教內心震撼之余，卻還是不免道：“既不學孔孟，那么當學什么？”

    張安世吐出兩個字：“新學！”

    足利義教挑眉道：“新學？”

    張安世邊點頭邊道：“這樣罷，過幾日，本王命人送一些新學典籍至殿下處，殿下看了自然明白?！?/br>
    一聽有典籍，足利義教頓時精神一振，內心輕松了一些，當即道：“多謝?！?/br>
    足利義教入住鴻臚寺，而朝鮮國王也早已抵達，就住在不遠，只是倭國和朝鮮國彼此之間歷來不和睦，倒也沒有什么交往。

    足利義教幾乎每日都命隨行的武士外出，搜集情報，采買書籍。

    不幾日，張安世果然命人帶來了幾本書經。

    其實這些時日，新政的成果，足利義教早已熟諳于心。

    只是，對于足利義教人等而言，那一個個蒸汽火車，亦或者是無數的作坊，實在超出了他的理解范疇。

    幸好總有東西，是在他的理解范疇之內的。

    譬如……《新學概覽》、《理學本質》等等典籍，他能看懂。

    不但能看懂，而且看的很透徹。

    簡直就是手把手的教授你學習新政，他畢竟學習了多年的儒學，對于儒學了如指掌。

    而能看得懂儒學典籍的，那么這新學的典籍，自然也就能觸類旁通！

    因為，這新學的典籍，本身就是跟儒學反著來的，你拿儒學反著去讀，這新學也就大抵能讀通了。

    整個使節團，上至足利義教，下至隨扈的武士，現在幾乎人人捧著這些新學典籍，如饑似渴的誦讀。

    畢竟，在巨大的震撼過后，人的內心是脆弱的，當現實世界推翻掉了你過往的認知，這就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。

    更何況在這個時代，倭人本就以學習和借鑒天朝為榮，這倒不似天朝這般，總還想著端著天朝上國的架子。

    這些所謂的新學典籍，幾乎都是當初的大儒所作。

    儒家隨著新政的沖擊，開始越發的搖搖欲墜之后，在面對直隸新政所帶來的巨大沖擊，已經開始有越來越多的大儒，不得不承認，這新政的巨大效益。

    正因如此，所以不少的大儒，在經過了反思之后，開始提取新政之中的一些觀點，而后開始著書立說。

    隨著大量的大儒，開始信奉新學，一套新的理論體系，也漸漸誕生。

    這些大儒，原本就有極深厚的功底，他們能從早已被人看爛的四書五經之中，哪怕是從一個個字眼里，就衍生出一套理論，著出一部宏論，其理論功底之深，可見一斑。

    現如今，開始對儒學的反思，以及對新學的著書立說，更是不在話下，許多書籍，連張安世看了，都不禁眼睛一亮，頗有幾分，原來竟是這樣，很有一番醐醍灌頂之感。

    又過十數日，太子于崇文殿召朝鮮國王以及倭國征夷大將軍足利義教覲見。

    張安世作為前導，進入了午門，足利義教尾隨其后。

    此時的足利義教，早已是煥然一新，他忍不住上前對張安世道：“宋王殿下……新學……我已知悉了?！?/br>
    “哦？”張安世特意擺出一副驚異之色，道：“竟這樣的快?！?/br>
    足利義教似乎完全看不出張安世的夸張，顯得不無得意，隨即道：“此等浩瀚的學問，我奮力學習，不過初窺門徑而已，可即便如此，也受益匪淺，今日方知，世間竟有如此真知，倘我日本以奉此學為圭臬，推行新政，或可受益無窮?！?/br>
    張安世道：“那我考考你罷，這新學的本質在什么？”

    足利義教立即道：“在反思，在反抗，儒學禁錮人過久，所以非要大破大立不可，非如此，不可破繭而出?！?/br>