可惜，當下宇文智及的一番話并沒有探查到任何蛛絲馬跡，這讓他心有不甘。見蕭銑沒有表態，宇文化及只好繼續順著剛才的話說道：我兄弟懇請蕭賢弟在大王面前幫我等美言，蕭賢弟卻不置可否，莫不是看不起我們兄弟么？聽說你與王妃有親，怪到會如此hellip;hellip;rdquo;

    豈敢豈敢！只是小弟也不過是靠著跟隨大師學了點微末醫術，立了些偶有一得的微功，又蒙王妃垂憐、見小弟也恰好姓蕭，序論宗譜，認了小弟這個遠親罷了。然而在大王面前，小弟實在是說不上話的。rdquo;

    哦，既然蕭賢弟是王妃遠親，怎么少年時卻淪落在佛寺之中度日呢？不知尊大人與太夫人hellip;hellip;rdquo;

    說來不幸，先考見背得早，小弟與先妣相依為命，少年時唯有抄書恩養至親。并無人可依托，最后才不得已投入天臺寺。往事凄苦，還是莫要再提了。rdquo;

    宇文智及的眼中閃過一絲精光，隨即露出悲憫之色，說道：唉，賢弟還真是lsquo;不為五斗米折腰rsquo;了，當年縱然沒了父母撫養，何不投奔伯叔？何苦自苦如此？雖然王妃身份尊貴，當時只怕投奔不易，蕭兄弟便沒想過去投奔陶丘郡公、新安郡公？rdquo;

    陶丘郡公蕭玚、新安郡公蕭瑀，那都是蕭妃的親弟弟，當年西梁納土降隋時，跟著他們的大哥、西梁末帝蕭琮一起投降的，最后都得了隋文帝賞了一個郡公的封號。宇文智及這句話，明顯是要在不經意之間套問蕭銑與蕭妃之間的親戚關系究竟到了哪一層。

    蕭銑聽了這言語，心中著實有些不安，他當然也能聽出對方的潛臺詞，知道對方一直在想方設法套取他和蕭妃之間確切的親戚關系。但是蕭銑卻不可能知道宇文智及的真實動機，只當對方真的是誤會了自己和蕭妃關系很密切，很說得上話，才和自己套近乎。

    如此一想，蕭銑免不得真七假三地透露一些實情，免得對方對自己的期望值太高，反而落下升米恩斗米仇的新過節。

    宇文兄為小弟著想，小弟當真感激不盡，不過當年實在是因為與王妃和諸位郡公的親戚出了三代，不敢叨擾罷了mdash;mdash;這個話題便聊到這兒如何，小弟實在不愿再回想那些傷心往事。這不，渡船都快來了，小弟吃完了便要收拾上路，失禮之處還望海涵。rdquo;

    蕭銑一邊說著，一邊一指江上，果然幾艘渡船已經回來了，距離江邊不過百丈。聽了蕭銑的告罪，面子上一團和氣的宇文化及兄弟也不阻攔，再各自飲了一碗酒，便告辭離去，巡查別的渡江客商身份了。

    hellip;hellip;

    數艘渡船滿載了客人，撐篙離岸，向江心漸行漸遠。岸上保持了一陣忙碌后好不容易松懈下來rdquo;姿態的宇文化及兄弟，終于又恢復了戾氣和猙獰的神色。

    大哥，看來這小子八九不離十便是當初蕭梁宗室中卷入高智慧案那一脈的后人了。當初那些人但凡有活下來的，也肯定只能隱姓埋名留在處州、杭州一帶過活，錯不了。如果不是背了案底，何苦這么多年過苦日子東躲西藏？就算證據還有些瑕疵，別的消息從旁人身上打探也就夠了。rdquo;

    哼，既然如此，咱就不客氣了。要怪就怪你自己有可能擋了三弟的道了。好端端在臨海做和尚的安靜日子不過，非要來揚州攀親戚求出頭，還癩蛤蟆想吃天鵝rou在郡主面前晃悠。rdquo;宇文化及惡狠狠地啐了一口，可惜隨后又有些拿不定主意，轉頭對宇文智及說道，二弟，可惜他既是王妃的親眷，我們動手或者出面告發他，豈不是讓晉王殿下也恨上了我們宇文家，那也是兩敗俱傷的做法啊。rdquo;

    大哥，你想哪里去了？難道這揚州城里，就純是晉王的天下了么？圣上便不會不放心，太子便不會不放心？晉王身邊的舉動，有的是人愿意稟報到大興城里去。咱兄弟只要讓拐彎抹角的人lsquo;不慎rsquo;漏點風聲就行了，哪用得著把自己混進這樁臟活里？rdquo;

    說得是，果然還是二弟妙計！rdquo;

    第十四章 自古天家最無情

    許是腹黑圓滑之人自有惡報。

    也有可能是連老天爺都看不慣蕭銑、忍不住想要懲罰他：身為穿越者，居然還不秉持熱血裝逼正面打臉的穿越者優良傳統；反而靠玩起下三路的權謀詐術、待人接物來安身立命mdash;mdash;話說你要是真的待人接物隱忍有度，你在現實世界不就能混得不錯了么？那你還穿越個毛線??！把穿越的機會留給那些現實世界中的小學僧loser不好么？

    總而言之，在蕭銑毫無思想準備的情況下，他還是因為一場無妄之災被人給陰了。有時候，有一個漂亮表妹，就是這么容易拉到仇恨值。

    hellip;hellip;

    送大師的舍利龕回臨海的路上，再未發生任何值得一書的事情，走了十幾日光景，便到了天臺寺。安頓了智顗大師遺物后，天臺寺眾僧按照智顗臨終法旨，尊大師弟子灌頂禪師為新任住持、以灌頂的師兄普明禪師為首座，協理寺務。

    灌頂禪師約莫三十多歲，面目枯瘦，一臉苦相；他本不是智顗大師身前諸位弟子中年紀和資歷最老的，不過卻是學問最為淵深的。智顗生前講論佛法時，都是由灌頂在旁筆錄整理其學說；智顗生前顯然也是考慮到天臺宗這個宗派草創不久、他留下的學說許多還未曾正式整理成為典籍，故而把住持之位傳給了灌頂，好讓他一心著書立說。而普明則是智顗的大弟子，如今已年近五旬，平素管理寺務有心得，做了首座后可以代理住持的日常工作，把灌頂的精力解放出來，集中在著書立說上。