元軍一方的名將王保保，就集結了十萬大軍圍困蘭州，當時西征的明軍大將常遇春病死，王保保差點攻下蘭州。

    后來徐達帶兵西進，王保保繼續西逃，蘭州之圍才解了。

    不過蘭州的城市也被嚴重破壞，幾乎淪為一座廢墟。

    在洪武朝的時候，蘭州一直很凋敝，一直等到建文登基之后，因為懼怕肅王勾結燕王朱棣，害怕他在甘州擁兵自重，就將肅王從甘州回遷到了蘭州。

    肅王遷到蘭州之后，就用自己的錢開始瘋狂建設蘭州城。

    如今的肅王府，是整個蘭州城的中心地帶，佛寺、道觀、書院、工坊各種建筑圍繞肅王府建設，歷代肅王對于蘭州的城市建設都不遺余力。

    而隴右發生動亂，肅王也都會散盡家財號召士兵防御蘭州，自從肅王東遷之后，蘭州就從沒有被攻陷過。

    而當代肅王朱弼桄，自己又是愛好文學的人，在繼承了肅王的王爵之后，就多次邀請讀書人來蘭州，大大加強了蘭州的文化建設。

    后來東南崛起，張居正開始號召各地興辦新式工坊，肅王朱弼桄也積極投資興辦工坊，給蘭州帶來了不少新的產業。

    特別是蘭州背靠著西域，羊毛資源非常的豐富，肅王朱弼桄還派人去學習了先進的棉毛紡織的技術。

    在高務觀的父親高拱執政明廷的時候，就夸獎過蘭州的羊毛制品業。

    如今蘭州的羊毛制品，暢銷整個隴右地區，還會被商販運送到西域販賣。

    高務觀當年也曾經聽父親點評過，云南的黔國公府和蘭州的肅王府，都將自己的封地當做是自己的地盤經營，他們的城市在邊陲，如果和內地的那些藩王一樣盤剝百姓，那早就已經絕嗣了。

    正是這種自己建設自己家園的心態，歷代肅王才會不斷投入資金來建設蘭州城，還會重金邀請讀書人來蘭州城講學。

    這一切都讓熟讀歷史的高務觀有些異樣感。

    等他見到了高聳堅固的蘭州城，見到了繁華的城市后，這種異樣感更加濃烈了。

    不是說分封制度是落后的制度嗎？

    怎么分封了藩王的蘭州，要比明廷官員控制的固原好這么多？

    可同樣是藩王，怎么在湖廣、太原、西安，那些藩王就這么不當人呢？

    在羌胡勢力肆掠隴右的時候，蘭州成了隴右最后的漢人城市，也成了威懾諸胡的漢人軍事力量堡壘。

    正是因為蘭州城在，羌胡匪徒才不敢肆無忌憚的掠奪漢人的商隊。

    至于初代肅王坐鎮的甘州，玉門關外的地盤明廷早就已經丟了，那邊已經羌胡肆掠的地盤了，漢人商人根本不敢繼續往西了。

    一想到這里，高務觀再次想到俞大猷說起的志向，要在西北重新樹立漢人主導的秩序，要將這片被中原視為禍亂之源的土地，和漢唐一樣納入到漢家的體系中，永遠終結草原民族輪番崛起的魔咒。

    而火器，已經讓俞大猷和高務觀看到了希望！

    第570章 湯顯祖的詛咒

    南京，僧道司的觀政進士張云表自從他的頂頭上司，達觀和尚前往尼德蘭之后，日子過得非常的愜意。

    僧道司空缺的職位也相當多，張云表通過了觀政進士考試之后，就成了僧道司實際上的負責人。

    但是僧道司的事務并不繁重，大都督蘇澤的對于禮儀性質的僧道事務并不在乎，而蘇澤作為儒學大宗師，對于佛道的態度也比較疏遠，所以僧道司的主要職責，就是監視天下的佛寺道觀。

    除此之外，就是各家佛寺道觀主持的更迭，需要僧道司派人去考核確認，另外就是發放核驗度牒，打擊民間的yin祀。

    張云表本身也不是一個特別上進的人，僧道司的事務自然有專門的官吏來處理，他每天的日子就是讀一讀佛經，看一看道藏，然后準時上下班。

    在一眾同年當中，張云表的日子是最舒服的。

    今天張云表剛剛到衙門，剛剛泡上茶之后，就聽到吏員的通報，鐵路司的湯顯祖上門拜訪了。

    張云表心中咯噔了一下。

    湯顯祖在一眾同年中聲名遠播，不僅僅是他是同科的狀元，而且在鐵路司立下大功勞，被大都督蘇澤破格任用，已經是同年中官職進步第一人。

    更有名的則是湯顯祖的一項能力，那就是一旦他拜訪過的哪位同年，就一定會被委以重任，然后開始日夜不停的忙碌。

    比如如今戶部證券司的龐新躍，本來在戶部好好的吃著茶，就被一個人派到了上?；I備公債中心，如今是政權司的大梁，每天起早貪黑的忙碌著。

    又比如同年的榜眼顧憲成，本來在吏部文選司的日子也很輕松，和湯顯祖見面不久，就被踢到了廣西，現在又被扔到了安南。

    而張云表自己也曾經中招一次，在踏青聚會上見了一次湯顯祖，就被上司達觀帶到了龍虎山。

    最慘的當屬遲弘漠，在行人司的日子好好的，和湯顯祖見面之后，就被委派到了安南，前段時間好不容易回南京述職，聽說又要被派往天竺。

    張云表總結，當年踏青的時候，他沒有單獨和湯顯祖見面，所以遭罪是最輕的。

    但是現在湯顯祖殺上門來了，而且是為了公務，張云表只能硬著頭皮迎接了湯顯祖。

    湯顯祖并不知道自己在同年中的名聲，他來僧道司確實是為了公務。

    當年在蘇松鐵路建設的時候，曾經搬遷過虎丘寺，現在鐵路已經建成了，虎丘寺方丈對于新的地址不滿，認為鐵路附近的土地被鐵路破壞了洞天福地，不再適合求佛。

    不過湯顯祖也清楚，方丈的理由也是合理的。

    鐵路整日在新的虎丘寺附近路過，別說是打坐入定了，就是念個佛經都聽不清楚。

    這些出家人都被折磨的快要還俗了，所以虎丘寺方丈提出要搬遷寺院，也是合理的訴求。

    但是這就涉及到僧道司了，所以湯顯祖要上門找張云表商議。

    原來是這個事情，張云表立刻表示僧道司這邊沒問題，然后用最快的速度送走了湯顯祖，避免遭遇湯顯祖的“詛咒”。

    等到湯顯祖走了，張云表又念了一篇祈福的佛經，總算是心安了。

    僧道司主管的就是天下僧道，這能有多大的事情啊，再不濟就是和上一次龍虎山一樣，在名山大觀中走一趟，實在中招了就當是旅游一次好了。

    張云表覺得自己和其他同年相比可以要好多了，顧憲成至今還在安南呢。

    就在這個時候，張云表突然聽到，自己的頂頭上司，禮部大臣申時行到訪僧道司。

    張云表心中咯噔了一下，他連忙讓人收拾桌案，然后帶著官吏一同去迎接申時行。

    禮部大臣很忙，申時行要負責全國的教育、文化、宗教事務，僧道司只是他所管轄部門中，微不足道的一個小部門。

    張云表到任僧道司之后，除了正常的新年團拜，他就沒有見過申時行踏足僧道司。

    可是今天申時行卻突然來訪，這讓張云表產生了不祥預感。

    申時行在內閣諸多大臣中，是最親民的一個人了。

    他喜歡提攜后輩，對人溫和，而且對下屬要求也不高，只要能夠做好自己的事情，申時行不會有太多的要求。

    僧道司這個懶散樣子，和申時行這位禮部大臣的態度就有很大的關系。

    法務大臣何心隱那個樣子，整個刑部從早到晚都忙個不停，每天都山一樣的法律文書在其中流轉，聽說今年就有三個官吏被累到醫院。

    申時行入座之后，直接說道：

    “張副司，如今達觀主司不在，內閣商議了之后，只能交給你來辦了?！?/br>
    張云表心中咯噔了一下，不會吧不會吧，湯大狀元的詛咒真的這么靈驗？

    只聽到申時行說道：

    “昨日，烏斯藏的噶舉派護教法王派遣大弟子來到南京，請求大都督調解藏地噶舉派和格魯派的爭端，同行的還有烏斯藏的都司也派遣了使者，愿意向南京朝貢?！?/br>
    張云表一下子就傻了。

    烏斯藏，就是藏地了。

    藏地佛教興盛，原本是向明廷朝貢的羈縻地區，明廷在藏地設置都司衙門和衛所，冊封當地宗教首領，控制烏斯藏地區。

    不過從明代中期開始，明廷對于烏斯藏的控制就減弱了不少，甚至有些護教法王的傳承都不上報明廷。

    特別是明廷在隴右的影響力衰退之后，又丟失了北方入藏的通道，烏斯藏的事務就更難插手了。

    現在東南占領了蜀中，獲得了南線的入藏通道，烏斯藏立刻派人稱臣朝貢，也是理所當然的事情。

    申時行看向張云表說道：

    “內閣決定，由你持節前往烏斯藏，調解噶舉派和格魯派的矛盾，如果涉及法王轉世或者寺廟屬權的問題，則立刻派人上報內閣?！?/br>
    申時行拍了拍張云表的肩膀說道：

    “烏斯藏和其他地方不同，當年明成祖冊封五大法王，處理好宗教事務，就控制了烏斯藏?！?/br>
    “聽說你對佛法多有研究，內閣才對伱委以重任，好好準備一下準備進藏吧?！?/br>
    第571章 三大法王

    張云表幾乎要暈過去了。

    要不要玩這么大的？

    自己左右盤算，都沒想到，自己好好待在僧道司，竟然還能惹上這樣的差事。

    可是仔細一想，這確實是他們僧道司的分內之事。

    麻了。

    張云表徹底麻了，湯大狀元的詛咒未免也太靈驗了吧？

    緊接著，申時行拍拍手，兩名吏員扛著一箱子的書，走進了僧道司的明堂。

    “藏地佛教可以說是支脈眾多，其中各教派之間的沖突更是復雜，你要入藏，自然要多讀一些書?！?/br>
    “這些都是內閣搜集的藏地佛教的書籍，還有當年明成祖期間，多次派遣使者前往藏地冊封法王的記錄，這些資料能夠幫你更了解藏地的狀況?！?/br>
    “我把這些書籍都留在僧道司，你在入藏之前多看看吧?！?/br>
    張云表看了看滿箱子的書，徹底麻了。

    自己不僅僅要入藏，還要看這么多的書嗎？

    送走了申時行，張云表開始瘋狂讀書。

    藏地的情況，遠比張云表要想的復雜。

    在明成祖的時候，通過冊封法王的方式，明廷確定了對藏地上師的冊立權，這之后藏地法脈的延續，都需要得到明廷的認可，才能得到宗派內部的承認。

    與此同時，各派別在佛法和政治上的爭端，也經常會通過明廷來解決。

    比如在明成祖期間，薩迦派和噶舉派就一座寺廟的歸屬問題，請求明廷的裁決。

    最后明成祖朱棣根據歷史文獻，認定這座寺院是屬于噶舉派的寺院，將這座寺院判給了噶舉派。