國子監博士也是學官，坐上幾年也是能外任外任為官的，而且南京國子監在南京城內，這也是當年方望海請求同年給李贄謀的好差事。

    如今國子監早就不是國初那樣，就算是南京國子監祭酒更是混日子人，同樣是學官，比起勞心勞力的海瑞，李贄已經舒服太多了。

    可就這樣李贄還要辭官去游學，李夫人才這么火大。

    蘇澤老老實實的拜見了李夫人，李夫人又介紹李贄，蘇澤又向李贄行禮。

    李贄對蘇澤這個外甥女婿很有興趣，不過家姐在堂，他只是低著頭喝茶。

    李夫人問了問蘇澤南平的事情，感慨了時間飛逝，蘇澤又趁勢送上禮單。

    禮單上除了上次蘇澤送的胭脂水粉之外，又多了新染布和幾本新書，還有武夷山最新的紅茶。

    除此之外，還有一副蘇澤從鹿大王戰利品中找到的象牙骨雕折扇，還有一副精美的手繪馬吊牌。

    對于這份禮單，李夫人非常的滿意，剛剛訓斥弟弟的臉色也好了很多。

    等到李夫人聊完了家常，又說起正事。

    不過婚事這種事情自然不可能直接和蘇澤談，還要等到方望海找機會定下來，李夫人說的正事就是方望海的公事了。

    “年后汝霖就要啟程去國子監坐監了吧？是準備去京師國子監還是南京國子監？”

    蘇澤老老實實的說道：“晚輩想要去南直隸的國子監，順道在附近游學一番?！?/br>
    這句話說到了李贄的心坎里，他立刻插嘴說道：“去南京國子監掛個名就好了！完全沒必要入監讀書！那幫蠹貨也教不了你什么東西！”

    李夫人重重的瞪了一眼親弟弟，被血脈壓制的李贄低下頭。

    李夫人說道：“蘭兒的舅父就是國子監的教授，他這次回鄉探親，到時候年后讓他和你一同去南京入監吧?！?/br>
    李贄本來想要反駁，自己不是歸家探親而是準備辭官不做，但是又被李夫人瞪了一眼，再次低下頭不敢說話了。

    李夫人站起來留下蘇澤用飯，然后帶著侍女到后面準備晚飯。

    李贄終于逮到了和蘇澤單獨談話的計劃，他眼神熾熱的看著蘇澤說道：

    “解元郎，我可是在姐夫的書信中總是見到你的名字，上次他去江南赴任來南直隸，和我見了一面，可是對你贊不絕口！”

    “長者謬贊了，晚輩惶恐?！?/br>
    蘇澤也終于見到了方若蘭口中的奇人舅舅，大明中晚期思想史上的獨特人物，也是泰州學派的代表人物李贄。

    李贄從小離經叛道，十二歲就寫文抨擊孔子，能夠在二十六歲在競爭激烈的福建考上舉人，他的儒學水平是極高的。

    現在的李贄才三十歲，方望海給他謀了一個南京國子監的教職，但是李贄卻連去國子監混日子都不愿意了，嚷嚷著要辭官游學四方。

    現在的李贄，正在處于汲取各家思想的時期，只不過蘇澤也不知道他有沒有接觸到泰州學派的學問。

    李贄拉著蘇澤說道：“我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什么繁文縟節，如何？”

    果然史書上說李贄是“輕視禮法，不拘名教”的狂士，在重視輩分禮法的大明，他這樣的人實在不多。

    但是蘇澤還是搖頭說道：“我稱呼先生的號吧?！?/br>
    李贄想了想說道：“那就叫我卓吾吧?！?/br>
    “卓吾先生?！?/br>
    李贄有些失望，本以為蘇澤少年解元，應該是個年少輕狂的性格，卻沒想到他性子這么穩重，和他那個木頭人一樣的姐夫差不多，這讓在南京混過的李贄有些失望。

    此時的南京，處于文風最盛的江南地區，可以說是名人狂士層出不窮，李贄這樣的在江南地區都算不上什么。

    這樣一板一眼的人，怎么寫出《牡丹亭》這樣的神作的呢？

    李贄在南京國子監的時候，接到了方若蘭寄過來的《牡丹亭》，一時驚為天人，他在南京國子監中推廣，眾人也都認為蘇澤是大才。

    “汝霖知道格物致知吧？”李贄看著蘇澤問道。

    原來這個時候李贄接受的還是心學思想，不過也正常，此時是心學昌盛的時期，泰州學派也只算是心學的一個分支。

    南京所在的江浙地區，也是心學傳播最廣泛的地區，李贄熱心于心學自然很正常。

    蘇澤說道：“格物致知，致良知嗎？略懂?！?/br>
    對于格物致知的認識，儒家解釋各不相同。

    朱熹認為“格物致知”就是從萬事萬物中究察事理從而獲得知識。

    和陸九淵則認為這個“格”的意思是革除，意在言格去物欲而求得天理，反對在心外去窮理求知。

    而王陽明更進一步，認為“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是將“格物致知”說成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。

    所以蘇澤說到了致良知，李贄就知道蘇澤是知道心學的，他立刻高興的討論起來。

    “汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水為之，而寒于水’這句，略有所得?！?/br>
    “請賜教?！?/br>
    李贄說道：“汝霖你可知道制鹽的鹵水？這冬日鹵水和普通水一起放在屋外，普通的水結冰而鹵水不結，豈不是說鹵水和冰一樣寒？水和冰一樣寒，是不是荀子錯了？”

    蘇澤倒是一點不意外李贄說出“荀子錯了”這樣的話，從李贄的一生來看他一向是蔑視權威的人。

    不過這樣的聰明人，也最容易鉆牛角尖，喜歡吊書袋扣字研究，最后陷入到了空談的哲學思辨中。

    而如今的心學就這樣的趨勢，人人都在講究格物致知，可是誰也說不出到底要怎么“致良知”，一切討論都陷入到空談中。

    不過從這里也可以看出來李贄非常善于觀察，他已經發現了飽和溶液的冰點低于水這件事。

    蘇澤搖頭說道：

    “不是荀子錯了，是朱子、陽明先生都錯了?！?/br>
    李贄本來習慣性要反駁蘇澤，這是他在南京和人辯經養成的習慣，他剛剛張口，卻聽清楚了蘇澤的話。

    “什么？！”

    原以為自己說荀子錯了，蘇澤會驚駭，可是蘇澤竟然一口氣將朱熹和王陽明都駁斥了。

    要知道荀子在儒家的地位本來就比較尷尬，他的作品很多儒生都是不習的，這位也就是說起來地位高，其實在大明儒生心中的地位是不如王陽明和朱熹的。

    這兩人，一個是大明朝科舉官方思想，一位是儒家新圣，現在蘇澤竟然一口氣說他們都錯了？

    狂！

    李贄還是第一次見到如此狂徒！

    沒想到蘇澤如此溫文爾雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！

    不愧是我家甥婿！

    在南京國子監辯經無敵手的李贄，燃起了辯經的興致來。

    但是辯經不是比誰的立論怪異就能獲勝的，還需要能將對方說服，最少也要駁倒對方的論點。

    李贄挺直了身體，做出一副戰斗姿態，他舉手說道：“汝霖請講！”

    蘇澤淡淡的說道：“格物是格物，致知是致知，明明是兩種東西，先人不解其意而混為一談?！?/br>
    看到李贄在思考，蘇澤繼續說道：

    “就以冰水為例，我在南平曾經以熱脹冷縮為原理制作一物，名為溫度計?！?/br>
    蘇澤講解了溫度計的原理，然后說道：“若用溫度計來測，卓吾先生的問題不言自明，混合鹽鹵的水結冰的溫度要比純水要更低，才有水結冰而鹽鹵不結冰的情況出現?！?/br>
    李贄心頭狂震，他雖然沒見過溫度計，但是聽了蘇澤所說的原理，也覺得這個東西可行。

    是啊，如果溫度可以定量，那自己那個問題就不需要研究了，只需要記錄結果就可以了。

    蘇澤說道：“格物，就是窮究物之理也，而物理是什么？是不變的大道?！?/br>
    “水沸而騰，水冷結冰，這些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意識而有任何變化?！?/br>
    這句話雖然有些前衛，但是蘇澤說的水遇冷結冰，遇到熱沸騰，確實是恒定的，是人的意識無法影響的，他不由的點頭。

    蘇澤又說道：“格物，就是窮究物之理，而物之理要從什么地方入手？從現象，從規律，從數據，從簡單規律推導復雜規律，研究物之理不需要圣人經義，只需要根據規律總結推導就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，卻能明晰物之理，這不是更說明格物和圣人古訓都沒有任何關系嗎？”

    李贄心頭狂震，蘇澤這一套理論實在是太違反他的常識了，可是他又似乎沒辦法反駁。

    蘇澤又說道：“接下來就是致知。知，萬民之識也，所謂致知應是致萬民之識，這是研究人心的學問?！?/br>
    “往小處說，明事理，求良知之心，都是這樣的學問?！?/br>
    “往大處說，如何治理手下，如何判決案件，如何管理財貨，都是研究人心的學問?！?/br>
    “致知要讀圣人之言，要學前人之例，要學史政之要，最重要還是明辨人理，順應人心，這些都是需要根據時情世情隨時調整變化的，又怎么能和格物混為一談？”

    “所以晚輩才說是朱子和陽明先生都錯了，格物致知，就是格物和致知兩門學問，用恒定不變的自然之理來解釋善變的人心不行，用人心道理的思考來解釋自然之理同樣是不行的?！?/br>
    李贄結結巴巴的說道：“也就是說，成圣之途，是兩條路了？”

    蘇澤點頭說道：“當然，窮究萬物之理能成圣，明辨萬民之心也能成圣！”

    李贄突然想到了什么說道：“等等，汝霖，你說天理恒常，這天星運轉感應人心，這不就是人心影響天理嗎？”

    蘇澤斬釘截鐵的說道：“天星運轉乃是天理，和人心何干！”

    看到李贄不相信的樣子，蘇澤說道：

    “天星運行，我可算之！”

    第217章 思想的星火

    李贄看著蘇澤，蘇澤的話再一次顛覆了他的三觀。

    天人感應，發源于漢代的讖緯學，這是漢儒董仲舒套在皇權上的一道枷鎖。

    好嘛，蘇澤不僅僅推翻了朱熹到王陽明以來的格物致知體系，如今連儒學的根子都要刨了。

    李贄確實狂妄，可是他從沒有想到蘇澤竟然能狂妄到這個地步！

    好！

    李贄本來就喜歡這些離經叛道學問，他問道：“汝霖要怎么算？”

    蘇澤指著天上說道：“算日?！?/br>
    “算日？”

    李贄沒想到蘇澤會給出這樣一個答案，不過他很快就理解了，太陽是整個天空中最大的星體，也是對人類最重要的星體。

    中國古代儒生對于星體運行的理解，其實是超過同時代的西方人的。