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第一條誡命:不信他神。 第二條誡命:不制作偶像。 第三條誡命:不可妄稱□□。 第四條誡命:當記念安息日,守為圣日。 第五條誡命:孝敬父母。 第六條誡命:不可殺人。 第七條誡命:不可□□。 第八條誡命:不可偷盜。 第九條誡命:不可作假證。 第十條誡命:不可貪戀他人所有。 …… 神說,不可殺人。 盡管是失手,但納克爾沒能控制住力量失手奪走了一個人的性命卻是事實。 為了洗滌自己的罪孽,納克爾加入了教會,選擇成為一名神父。 受人告解,主持儀式,管理教堂……要以人世所為清洗所犯之罪。 親近主,親近神,良善、克己……這是《新約》神明借助圣子傳達的旨意。 這是人們親近神靈的途徑。 “……贊美主,阿門?!?/br> 他嗓音低低,嘆出最后的禱告詞。 奪人性命——本就是罪。 作者有話要說: 好,讓我們來看看Giotto的六位守護者都是什么角色—— 嵐,G,竹馬,從小玩到大的管家之子。 雨,朝利雨月,日本改革派,嗜音樂如命,劍術高超但是沒有劍。 霧,戴蒙·斯佩多,性情譎詭,企圖反叛階級的貴族軍人。 云,阿諾德,手段武力兩開花的情報局首席,享受戰斗。 雷,藍寶·波維諾,逃家的嗜睡少爺,性格散漫,有錢。 晴,納克爾,成為神父后發現自己沒錢的拳擊手。 各自發現重點√ (接下來就——“ce”!/命運的相遇/ 第147章 自衛團發展史(4) 外國記者,在十九世紀,是一個有趣的職業。 由于印刷技術的創新和紙張的便宜,報紙和雜志的發行量急劇上升,為了豐富報刊的內容,吸引讀者眼球,報社雜志社們常常派遣記者到外國記錄取材。 然而,由于養一個駐外記者的高昂費用,報社們更喜歡另一種方式—— 假新聞。 這是在十九世紀獨特發展狀況下出現的新聞業手段。 這些所謂居住在外國的“駐外記者”,與其說是記者,不如說是現實主義小說家。 那些來自所在國家之外的新聞,許多都誕生于這么一種情況:假裝。 將在類似環境中已經看到的新聞,名稱,圖像,人物和文章撿起來,捏造的細節和人物,小心翼翼地使用熟悉的圖像,陳規定型的描述以及關于一些眾所周知的事實并且加以打扮,好像自己就是個居住在那個國家的居民……并且讓讀者信以為真。 這就是“外國記者”的工作。 當然,這種行內人才會知道的內容自然不會人盡皆知。 所以,盡管將信將疑,但貧窮的神父在金錢面前,還是選擇了相信。 原因嘛…… 嗯,納克爾相信,自己的雙拳沒有比過去遜色半分…… 胡二道當然不知道這個穿鼻梁貼著膠帶健壯的年輕神父腦海里在想什么暴力的念頭,他只是剛剛結束筆記,就透過玻璃窗看見煤氣路燈下的不遠處,走來一個穿著白色狩袍的男人,手握長笛。 踏月而來。 “你好,”他說著對于東方人來說相當流暢的意大利語,“在下朝利雨月,日本而來,想詢問這附近可有居住的地方?!?/br> 他談吐文雅,是飽覽詩書的微笑氣度。 “你是前不久拜訪意大利的大使團人員嗎?” 胡二道不動聲色地探聽。 朝利雨月頷首,隨后有些不好意思地笑道,“我暫時和他們分開了,想來親自看看這個國家?!?/br> ——這個前幾年重新統一、漸漸有了發展勢頭的國家。 “你是陰陽師?” “家學淵源?!背暝聸]有再說什么,如果是對于這個國家的陌生人這么尋根究底,估計沒有人會理會回答,但日本人向來含蓄,被追問也沒有明顯表露自己的不滿。 更何況幾個國家以來那些所謂招待他們的那些人的目光,那毫不掩飾的傲慢與輕蔑,朝利雨月也已經見得夠多了。 彈丸之國,蠻荒之島……大概這就是這些國家的人對于自己祖國的看法吧。 也是不耐這些目光,感到不適,朝利雨月才脫離了大使團,打算一個人親眼見見這些優越國家的優越之處。 “我在那里生活過許久,”……多個世界的不解之緣,胡二道暗道,換成日語,眉眼彎彎,“是個很漂亮的國家,以及……有著各種各樣的人?!?/br> “和歐洲完全不同的地方?!?/br> “是嘉永六年之后居住在神奈川嗎?” 朝利雨月淡笑道。 “唔你說的神奈川,倒也待過差不多一年,”胡二道說到,“那時候,是在一個叫做并盛的城鎮哦?!?/br> 神奈川,江戶灣西北部,在胡二道以前的世界中,它有個人們更加熟悉的名字—— 橫濱。 1853年“黑船事件”,美國艦隊駛入江戶灣,推開了日本與世界接軌的大門。 此后,其他各國紛紛而至。 本土的人們終于有了強烈改革的愿望。 “并盛?”朝利雨月思索片刻,確定自己沒有聽說過這個地名。