姜星火親口說出了今日之事的緣由，卻不待眾人回應，繼續自顧自地說道。

    “而之所以今日群情激奮，便是因為一字之謬了?！?/br>
    姜星火的目光，劃過人群，看著一些閃爍的眼神，他心中知道，此事幕后必有主使之人，否則是煽動不起來這么大的規模的。

    不過，眼下卻不是追查煽動者的時候，更重要的事情是，提前祭出撒手锏，平息今晚的意外禍端。

    禍兮福所倚福兮禍所伏，若是處置得當，或許今晚能在這些學生中，播撒下科學與變法的種子。

    而姜星火的“撒手锏”，便是他在敬亭山下，與道衍研學程朱理學，所悟出的“借雞孵蛋”之法。

    一開始，姜星火本打算直接用科學對抗程朱理學，或者是用心學挑戰理學的統治地位，但如今想來，卻是有了更好的辦法。

    六經注我，我又何嘗不是在注六經？

    “我要說的是，雨已有天理，世上當然有天理，萬事萬物都有天理?！?/br>
    “那么請問，朱子繼承自二程洛學派衍生的道南一脈的格物論，最終格物格出的天理，究竟是什么？”

    “如果諸位能答得出來，我帶諸位前去叩闕，軍隊絕不阻攔?！?/br>
    “如果諸位答不出來，不妨聽聽我的答案，大多數人認可的話，諸位請回?！?/br>
    聽了姜星火的問題，國子監監生們的最后一絲躁動，都熄滅了下來。

    絕大多數人，都意識到了，這似乎是某個注定要載入史冊的終極時刻。

    這將成為有明一朝，最為著名的辯經。

    歷代變法，思想先行。

    如果姜星火輸了這次辯經，那么變法的造勢與理論，就將一蹶不振。

    而如果贏了，那么這便是。

    姜星火，一人當千！

    一位儒生打扮的年輕人站在前幾排，被監生們擁簇出來，率先開口道。

    “學生范惟興，斗膽按照朱子的經義談一談天理?！?/br>
    “請說?！苯腔鹗疽獾?。

    這位名叫范惟興的年輕人看著周圍黑壓壓的人頭，緊張地咽了口唾沫，聲音有些發顫，但還是堅定地說道。

    “朱子曾言，太極，形而上之道也?！?/br>
    “理，形而上者；氣，形而下者?！?/br>
    “因此，朱子的‘太極’幾乎可與‘理’等同?！?/br>
    周圍的監生們默不作聲，稍有常識的人都知道，理氣觀乃是程朱理學的根本經義所在，早已形成定論，并沒有什么好爭議的。

    當然，范惟興這里說的是‘幾乎’，便是說‘太極’和‘理’雖然基本等同，但還有著一些細微的差別，‘理’是天地萬物的根本之道，而‘太極’是具體之道，也就是所謂的“理一分殊”.也是程朱理學的基本觀點。

    理一分殊，就是說天地間有一個理，而這個理又能在萬事萬物之中得以體現，即每個事物中存在自己的一個理，而這個理被朱熹稱為‘太極’。

    朱熹首先是用‘太極’的觀點來論述這一思想的。

    “朱子云：自其本而之末，則一理之實，而萬物分之以為體，故萬物各有一太極，而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾?！?/br>
    范惟興指了指天空中皎潔的月色，說道。

    “如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！?/br>
    姜星火聞言，亦是微微頷首。

    這是一個很巧妙的比喻，說的就是‘太極’就像是天上的月光，它散在天下江河湖海各處各物各人的身上，每個人身上都有一個‘太極’，但你能說‘太極’分開了嗎？

    說到這里，被推舉出來的范惟興曉得自己的能力已經不適合繼續參與辯經了，否則多說多錯，于是輕輕拱手，退回了隊列里。

    接下來，卻是那位王教授出場。

    王教授，本名王允繩，乃是國子監誡心堂博士出身，經義研究頗深，如今剛剛被外放到了地方府中當教授（學官官職），還沒來得及動身，便被卷入了今日禍端。

    學生們一番推舉，他也不得不硬著頭皮作為代表來辯經了。

    不過令王教授心寬的地方是，這其實是一個已經非常成熟的命題作文，框架模板都固定死了，前人積累很多，并不需要他特別發揮什么，只需要照本宣科就好。

    只不過，王教授掌握的經義內容和典故，卻是比范惟興更勝一籌的。

    王教授清了清嗓子說道。

    “朱子借用了周敦頤《太極圖說》中的‘無極而太極’，以太極作為理之極至，或者也可以稱作極至之理，也就是萬事萬物的終極意義?！?/br>
    “從這種角度上講，格物致知所格出的天理，就是太極?！?/br>
    先承接了范惟興的觀點，隨后王教授更深入地闡述起了程朱理學的天理。

    “可天理終究不是一個能看得見摸得著的東西，所以又有了天理為一，但需分殊?！?/br>
    “何謂分殊？”

    “朱子云：論萬物之一原，則理同而氣異；觀萬物之異體，則氣猶相近而理決不同也氣之異者，粹駁之不齊；理之異者，偏全之或異?！?/br>
    這便是說，朱熹講萬事萬物從根本上講都擁有同樣的理，是由于萬事萬物所稟受的氣的粹駁清濁不同，理在萬事萬物中所體現出來的程度不同，所以萬事萬物有不同的理。

    “也就是說，太極就是天理，但由于理氣之分，天地間有清氣、濁氣，不同的氣，也構成了不同的太極?！?/br>
    姜星火點了點頭。

    “還有嗎？”

    就在王教授思慮要接著補充些什么未盡之處時，潛伏在人群中的宗超逸，看到了楚大恒遞給他的眼神，突兀說道。

    “君子稟陽正氣而生，小人稟陰邪氣而生！”

    “君子常行勝言，小人常言勝行，故世治則篤實之士多，世亂則緣飾之士眾?！?/br>
    哼哼了兩聲，宗超逸譏諷道：“篤實鮮不成事，緣飾鮮不敗事成多國興，敗多國亡，國師也不知道是稟何氣而生？”

    此言一出，不乏哄笑之人窸窣嘲弄。

    這幾句話出自北宋五子之一邵雍的《漁樵問對》，邵雍學貫易理、儒道兼通，他畢生致力于將天與人統一于一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來，也是闡述理氣的根源學說之一。

    而宗超逸接續的巧妙，王教授剛說到因為天地間清濁之氣不同構成了不同的太極，他就以君子由陽正氣構成、小人由陰邪氣構成，來諷刺姜星火。

    非止如此，還說小人說得多做的少，藉此嘲諷姜星火變法一事未作卻在此與他們空談。

    那么，宗超逸、楚大恒等人難道不知道輿論對于變法的重要性嗎？他們當然知道！比誰都知道！否則就不會有今日之事！

    可此時此刻，他們就是能拿這話來擠兌姜星火。

    第298章 懾服

    月光冷寂，面對著無數學子的譏笑。

    姜星火神色自若，他只是問道：“所以，諸位說來說去，便是覺得，‘天理’就是‘太極’，不同的清濁之氣、正邪之氣等等構成了不同的人和事物，基于‘氣’的不同，也就賦予了不同人和事物各種分殊的‘太極’，而‘太極’雖然有所分殊，在根本上還能歸于一個‘太極’，一個‘天理’，理氣之分由此界定，是也不是？”

    眾人聞言，神色都有些茫然。

    不然呢？

    理學的開創者與奠基人們，也就是“北宋五子”。

    周敦頤為理學的開山鼻祖，《太極圖說》為理學初期的代表作，剛才提到的邵雍則是為北宋先天象數學的創立者，建立了理學的宇宙觀，張載則發展了‘氣一元論’，把理氣的關系搞清楚了。

    到了二程徹底奠定了理學的基礎，建立了系統的以‘理’為核心的學說體系，南宋的朱熹則是集大成者。

    而不管是北宋五子還是朱熹，一代代理學宗師，前赴后繼持續了數百年，對于理學的探索，已經接近了某種極限了。

    打個不恰當的比方，論證“理”，就有點類似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相當于陳式定理的“1 2”。

    終極秘密就在眼前，可任誰也無法再進一步了。

    所以，上述闡述的這些，雖然不算全面，但也可以說是，程朱理學對于“天理”、“太極”的最終解釋了。

    還要怎么樣呢？

    如果誰能進一步解釋出來“天理”、“太極”，那么毫無疑問，這個人在儒學界，或者說是理學界的地位，將會比肩北宋五子與朱熹，成為能配祀孔廟的一代儒宗。

    可眼下的人群里顯然沒有這種人，所以.也就到此為止了。

    等等！

    王教授忽然想到了什么。

    他用某種驚詫的目光看向了人群前孑然獨立的姜星火。

    這位國師，剛才可是說了，問題是“格物格出來的天理，究竟是什么”。

    如果他們能答出來那就帶著去叩闕，如果答不出來，就要聽姜星火的答案大家服不服。

    大家當然按照程朱理學給的參考答案，答出了“天理究竟是什么”，可大家也都知道，這個“天理”還是形而上的，是無法確切定義的這是廢話，由于“理一分殊”的前提，萬事萬物都有一理，怎么一個個去定義？

    對著竹子格七天，格出竹子的天理了，然后再去對著月亮格七天，格出月亮的天理？

    可是，既然大家都知道“天理”的研究，已經到此為止無法寸進半步了，這位國師不知道嗎？

    或者說，他不可能不知道，又為什么要問出這個問題呢？

    ——難道，他有了新的、更進一步的答案？

    夜風中，王教授打了個哆嗦，他把這個恐怖的想法拋出了腦海。

    這位國師今年也就二十多歲，打娘胎里學理學，到現在能研究明白前人數百年的積累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。

    王教授胡思亂想之際，看著茫茫然的眾人，姜星火卻已開口。

    “現在，輪到我來說了?！?/br>
    一直躲在角落里的監生楚大恒心頭一顫，想起那位大人交代給他的話，幾乎便要出聲阻止這位頗有神妙色彩的國師，然而卻被另兩人從身后拉住，強行拖曳走了。

    “你們干嘛？”

    “別問那么多，快走！”

    姜星火的辯經已然開始，眾人聚精會神地聽著，并沒有注意到角落里發生的事情。

    “天理者，太極也?！?/br>
    “數百年來，卻無一人能說清楚，太極作為宇宙至理，蘊含在萬物萬事身上的微妙存在，究竟是如何運作的?！?/br>