“韓非，李斯?！?/br>
    “此二人乃是最為知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流.李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成為秦國的丞相，幫助秦始皇統一六國，后來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了?！?/br>
    嗯，一個動嘴，一個動手，把儒家在秦朝差點搞得道統斷絕。

    儒家要是不恨韓非和李斯，那就怪了。

    而荀子作為韓非和李斯的老師，在儒家這里還能撈到什么好評嗎？

    能有韓非與李斯這兩位好學生，荀子這位老師難道不負有責任？更何況在荀子的思維中也實實在在的處處彰顯著法家思維。

    朱棣一時唏噓道：“怪不得.怪不得荀子連四配十二哲都進不去，根子上竟然在這里?！?/br>
    “還不止如此?！?/br>
    道衍微微頷首，繼續道。

    “其三，便是儒學也有流派，儒家推崇內圣外王，便有了內外之分.代表心性儒學的孟子更講究的是內圣層面，而荀子則加注重外王之道，甚至猶有過之?！?/br>
    大約曉得朱棣不太懂這些儒學內部的細微差異，道衍給朱棣解釋道。

    “孟子認為人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可。而荀子覺得人之初性本惡，所以只講禮不行，還得用法來治惡，要禮法并用?！?/br>
    “孟子的思維有一條非常重要，便是性善論，也就是所謂的‘人之初，性本善’。而荀子卻是恰恰相反，荀子是性惡論，就是‘人之初，性本惡’，雖然在荀子的思維中提到了‘化性起偽’認為只要經過后天的教育，人總會回到禮樂善良的狀態下，但這直接與孟子形成了對立?！?/br>
    道衍沉默了幾息，方才說道：“而程朱理學的根基，就是孟子的學說?！?/br>
    事實上，之前道衍與姜星火的那封通信《‘先驗人性論’的形而上批判》，便對這個問題進行了深入的探討。

    講到這里，朱棣便徹底明白了過來。

    荀子之所以這么不受待見，就是因為程朱理學繼承自思孟之學，而在儒家中頗有些離經叛道的荀子，所持的觀點是與孟子相對立的，也就是說，荀子的觀點，與現在儒家中占據主流的程朱理學是相對立的。

    ——程朱理學！

    朱棣深邃的瞳孔閃爍光芒，仿佛洞徹了這一切的奧秘。

    日心說、萬有引力、圣王論、荀子學說.這些都能有力地打擊士紳階層的思維根基，進而以儒家的另一種思維來強化皇權，完成朱棣自身的集權。

    也就是說，姜星火所提的這些東西，只要配合道衍給出的說法。

    不僅不會因為打破了天人感應理論，而對朱棣的皇權造成威脅，反而會進一步強化朱棣的皇權！

    這種強化，體現在兩個方面。

    第一個方面，就是圣王論，直接把朱棣的地位，從天道的兒子，拔高到了人皇這個與天道平齊，甚至是天道在人間化身的級別。

    皇權，開始變得無限大。

    第二個方面，則是日心說和萬有引力，能夠從實證層面徹底打碎程朱理學的重要組成部分，也就是天人感應觀念。

    除此之外，如果朱棣選擇推廣荀子學說，還會從儒家內部打擊程朱理學，打擊程朱理學，就等于打擊士紳階層的話語權。

    只要能奪過來一部分話語權，朱棣就不會天天被罵成“竊國大盜”、“燕逆”、“反賊”。

    相反，朱棣會成為讓百姓“相率而為之勞苦以務佚之”“為之出死斷亡而愉者”的圣王！

    圣王是什么地位？

    高之如天道！親之如父母！畏之如神明！

    思考明白后，朱棣又沉吟片刻，然后才說道：“既然如此，朕以為大明應該恢復荀子的地位，把荀子這位圣人，放到他該有的位置上?！?/br>
    朱高熾聞言，微微低頭：“父皇的意思是？”

    “讓荀子重新成為儒家五圣，配享從祀孔廟?！?/br>
    朱棣輕輕一句話，就決定了注定會掀起軒然大波的事情。

    不過，任何反對意見，在朱棣面前，注定是無效的。

    畢竟決定誰配享從祀孔廟這件事，其實本就是歷代君王的權力。

    “同時，伴隨著荀子地位的恢復，朝廷科舉內容里，也要加入荀子的學說！”

    朱高熾心頭一驚，小聲道：“父皇，荀子的學說，有些是跟現在的程朱理學相沖突的?！?/br>
    朱棣瞟了好大兒一眼。

    朱高熾瞬間噤聲。

    決定完這件大事，朱棣的心頭松快了不少。

    但朱棣飲了一杯酒后，卻笑吟吟地看向了道衍。

    “道衍大師，如果朕所料不差，大師提出以儒家圣人荀子的理論來彌補程朱理學天人感應觀的破裂，甚至拿出了圣王之說，恐怕不僅僅是為了給朕找補吧？老實說說，存了幾分為姜星火打圓場的心思？”

    朱棣這話一說出口，室內頓時氣氛沉寂了下來。

    張宇初端著酒杯看著皇帝和道衍，喝也不是，不喝也不是。

    第213章 改革科舉制度【求月票！】

    而坐在他旁邊的朱高熾則是袖中緊握胖胖的雙拳，目光炯炯地盯著道衍。

    不管怎么說，道衍都是他的半個老師，朱高熾當然不希望道衍被父皇所遷怒。

    道衍倒沒有太多表示，只是淡定自若地繼續用茶，甚至還拈了塊按照宋代舊法所做的抹茶糕點塞進嘴里，等到吃飽喝足后，這才站起身，恭恭敬敬地對著朱棣施禮，平靜地說道：“回稟陛下，老衲確實有幾份私心在里面?！?/br>
    朱棣呵呵一笑：“朕就知道，你是為了姜星火.怕日心說和萬有引力一經提出，動搖了天人感應，朕會對他不利?！?/br>
    “你呀，你呀，老和尚，朕說伱什么好？”

    朱棣的手指著道衍，無奈地搖了搖頭。

    這么多年的老伙計、老戰友，轉頭就向著外人了，如何不讓朱棣徒呼奈何？

    “陛下英明，不過卻不單單是因為姜星火本人的緣故，而是因為日心說和萬有引力，確實是能夠直接從直觀層面上，讓天下人都看到，天人感應是錯的。老衲才想要藉助荀子的力量，來修改儒家圣人學說里面的內容……當然，并非是要大動干戈，只是先邁出第一步?！?/br>
    道衍說話慢條斯理，不急不徐的樣子。

    可是，他說出的內容，卻讓朱棣的臉色變得陰晴不定。

    道衍繼續說道：“其實，這也算不上是什么私心，畢竟國朝自開國以來這些年，程朱理學已經可謂是積弊深重了。如果再按照過去的科舉制度行事，必將釀出慘劇南北榜的例子，不就在眼前嗎？老衲為天下蒼生計，為陛下計，提出以荀子之學說來改良儒家，便是如此?！?/br>
    聽到這番話后，張宇初忍不住抬起頭來看著道衍。

    道衍這番話，其實說的很沒水平。

    若是換做張宇初來，說什么也要先給皇帝上一通彩虹屁再說。

    可道衍卻直愣愣地把內心的真實想法都說了出來，卻唯獨漏了最關鍵的一點，也就是圣王之說對皇權的加強。

    明明就是一句話的事情，說出來皇帝就高興了，為什么不說呢？

    而朱棣的臉色，越發難看了。

    道衍接著說道：“老衲雖然知曉這些年來的科舉弊政，但是一直不能更化。不僅僅是因為老衲是佛門中人，也不僅僅是因為從前老衲根基淺薄，很難推動大勢。而是因為，如果貿然更化科舉制度，卻沒有相應的替代方案，恐怕還不如不改。而今日聽聞姜圣這番言論，貧僧忽然想到了一些事情，或許貧僧可以嘗試一二……還請陛下成全?！?/br>
    本來，朱棣因為道衍一直在說因為姜星火如何如何，而沒有提到圣王之說加強他的皇權的事情，感到了有些不高興。

    但道衍這話說出來，朱棣反而少了幾分不悅。

    這便是因為，朱棣認為道衍并非是一味偏向姜星火，而是確實早就對更化科舉這方面的事情有所考慮。

    朱棣冷哼一聲：“大膽道衍，以程朱理學為科舉考試之學乃是太祖高皇帝祖制，你敢違背太祖高皇帝祖制？”

    朱棣這句話，別看嘴上說的嚴厲，但顯然就是不生氣的意思了。

    畢竟從事實上來講，要說誰違反太祖高皇帝祖制最多。

    沒別人，第一個就是他朱棣。

    “陛下?！?/br>
    道衍平靜地說道：“祖制是什么？那是太祖高皇帝立下的規矩。老衲不認為它有錯，但老衲覺得，如今天下局勢已然是從糜爛中走向重振，那就更需要一些東西來整合。否則，老衲認為一旦錯過了這種大動蕩能造就大變革的機會，恐怕以后，就絕對不會再出現了?！?/br>
    道衍態度異常堅決。

    朱棣的眉頭皺成川字型，最終擺手嘆息道：“罷了罷了……你要怎么改造科舉？”

    道衍合十道：“首先是儒學理念，老衲與張真人不方便直接插手，陛下應命解縉、楊士奇、金幼孜等飽讀詩書之儒者，重新編撰朝廷用于科舉考試的相關批注，以弘揚圣人學問.當然，這里面需要加入荀子的思維，并且保證比例不低于五分之一，畢竟，荀子是五圣之一?！?/br>
    其實道衍的這個邏輯，就有點不講道理的。

    憑啥五圣之一就要思維占考試內容的五分之一？那其他四圣，說白了除了孟子，人家顏子、子思、曾子，這三圣占的分量加起來還遠不到孟子的一半呢。

    不過，五分之一這條紅線，顯然是道衍在認真地思量過后，得出的結果。

    因為五分之一，是一個足以保證擾動猶如一灘腥臭惡心的死水池的程朱理學的比例，而且這個比例好就好在，既不是完全取代，也沒有造成極為重大的威脅，屬于那種泡腳的時候微微燙你又得忍的溫度。

    “其次，在文化教育方面，則選取各地符合朝廷要求的宿儒，以他們為中流砥柱，在國子監、府學、州學、縣學、社學等等層級的學校，傳播先秦儒家精髓，以荀子的‘圣王’思維教化萬民，使得天下百姓敬陛下若神明?！钡姥苻D動手中念珠，緩緩說道。

    翻譯翻譯，什么叫“符合朝廷要求的宿儒”？什么叫“傳播先秦儒家精髓”？

    這話，朱棣就愛聽。

    道衍最后說道：“除此之外，老衲希望陛下允準，可以廢除一些禁止儒生發表異議的言論。譬如程朱理學，不應該作為學術的唯一標準?！?/br>
    道衍說的是“廢除一些禁止儒生發表異議的言論”，那么明代禁止儒生發表異議嗎？

    禁止，又不禁止。

    這里的不禁止，是不禁止民間的異議言論；而這里的禁止，則是禁止官辦學校的儒生，發表任何對學術以及朝廷政策的異議言論。

    明朝的教育體系分中央、地方兩級，中央官學即國子監，地方上有府學、州學、縣學，村里有社學。

    明朝每年每一屆招入全國各地的府、州、縣的學生一般有三萬人到四萬人，他們一律稱“廩膳生”，所謂的廩膳生，也就是公家供應六斗米伙食的學生。

    而作為縣學的補充，朱元璋又令天下建立社學，也就是后世概念上的鄉村小學和社區小學.這個不是朱元璋的首創，只能說是恢復，社學制度是從元朝繼承來的。

    元制五十家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，施引教化，農閑時令十五歲以下農家子弟入學，讀《孝經》《小學》《大學》《論語》《孟子》，并以教勸農桑為主要任務。

    朱元璋則給社學的教育內容增加了御制大誥（朱元璋語錄）、明朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及簡單的經史歷算之類。

    當然了，老朱不是大善人，對于除了社學以外的學生，他的六斗米不是白拿的。

    朱元璋同時規定，在各級正規官辦學校，上到國子監，下到縣學，不許不穿校服、不許遲到早退、不許夜里喝酒、不許結社（包括文社、詩會）、不許議論學校食堂飯菜好不好吃、不許對人對事批評、不許對國家的大政方針說三道四。

    在后世，你違反了校規最多是勸退或者通報批評之類的，但在明朝，你違反了老朱的校規，那后果可就有一點點嚴重了。

    懲罰辦法包括但不局限于充軍、吏役、枷鐐終身、餓死、自謚及梟首示眾等.