“不過?！?/br>
    張宇初話鋒一轉，他看向了老神在在的道衍，問道：“日心說和萬有引力，固然能證明程朱理學所沿用的‘天人感應’以及自身的‘理一分殊’的錯誤，可也不是全無弊端吧？若是陛下見了這份東西，恐怕會勃然色變，畢竟，‘天人感應’理論，從西漢董仲舒到現在，已經用了不知道多少年了，早已成了皇權的牢固基石，輕易動搖，恐怕不妥?！?/br>
    “確實如此?！?/br>
    道衍也微微頷首，對張宇初的話語表示認同。

    儒家思維，經過上千年時間的推移和無數歷代大儒的演化，早已跟孔子時代的儒家成了兩種截然不同的東西。

    道衍象征性地問道：“那我們不妨推演一二？看看如何尋個辦法，替姜圣消災解難一番?！?/br>
    “恭敬不如從命?！睆堄畛踝詿o不可。

    對于張宇初這位雄心勃勃且極富文化的道教執牛耳者來說，建文朝時那種備受打壓，甚至他本人都飽受屈辱的日子，他實在是過夠了。

    別的不說，龍虎山傳承上千年，哪怕是最亂的時候，都沒有把哪個天師逼到不敢回龍虎山住，反而需要在山外數十里結廬而居的境地！

    因此，在齊泰黃子澄把持朝政的那個年代，張宇初是真的從心到夾著尾巴過日子，小心翼翼而又卑微，換誰誰都會心懷怨恨的。

    如今既然有機會報復理學并且趁機發揚光大，而這個機會又明顯在姜星火身上，通過理論推演來幫助姜星火免于皇帝有可能的怒火，自然是張宇初非常樂于去做的事情。

    “儒者，士也?！?/br>
    道衍輕輕開口，嗓音艱澀地說道：“追根溯源，儒家出身于春秋的‘士’階層，又以教導和培養‘士’，也就是君子為己任《孟子·滕文公下》曾言：士之仕也，猶農夫之耕也?！俊鰜砣温氉龉?，為王效命，就好像農夫從事耕作一樣，是他的職業?！?/br>
    談起儒學，號稱道門碩儒的張宇初當然也不甘示弱。

    畢竟，雖然張宇初為人從心了一點，但那是因為張宇初不是道衍這種光棍一條，張宇初身后還有龍虎山上下千口呢。

    天師道從五斗米教演變而來，傳承上千年而屹立不倒，靠的是什么？

    靠的不就是這一手“從心”嘛。

    所以，在其他事情上張宇初當然要謹言慎行，但在論道這種純理論的事情上，只要不是對皇權挑釁，張宇初卻是沒有太多顧忌的。

    張宇初接茬道：“孔子、孟子、荀子那時候的儒學，也就是原始儒學，從本質上來講，其實是為國君培養官吏的學說，是屬于‘士’這個階層的文化，《荀子·榮辱》講到社會分工時，也把‘士’歸于以仁厚知能盡官職?！?/br>
    “別看現在解縉那批主張復古的人崇拜周朝和春秋?！睆堄畛鯚o不譏諷地笑了笑，“可要是真把解縉扔回春秋去，按他的出身，連儒學的門檻都邁不進去，從根子上講，那時候的儒學跟血緣的關系可太大了?！?/br>
    聞言，道衍亦是忍俊不禁了起來。

    “沒想到張真人說話倒是有趣得緊?！?/br>
    “道衍大師見笑了?！?/br>
    張宇初為道衍沏了杯茶，隨后給自己添了些茶水，又喝了口茶方才說道：“子貢曾向孔子提出‘何如斯可謂之士矣（怎樣做才能稱得上是士）’的問題，孔子答曰：行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！?/br>
    “若是說后世的經學、玄學、理學，尤其是程朱理學，真正從原始儒學身上繼承點什么的話，那么恐怕就是在‘性、情、無’這三個概念上是與其一以貫之下來的至于其他的，隨著時間的推移，早就被改的面目全非了?！?/br>
    道衍則是笑著搖了搖頭。

    “使于四方不辱君命，現在的理學恐怕是做不到的吧？”

    這里便是要說，《論語·子路》的這段問答中，孔子他老人家對于‘士’這個官吏階層的親自定義，就是在兩點，一是要行己有恥，即要以道德上的羞恥心來規范自己的行為；二是要使于四方不辱君命，即在才能上要能完成國君所交給的任務。

    前者是對士的道德品質方面的要求，后者則是對士的實際辦事才能方面的要求，而這兩方面的統一，則是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。

    咳咳，要是真的按照孔子他老人家的概念來劃分，那其實現在的程朱理學所謂的士大夫，在后一點上也是很多士大夫都做不到的。

    便如姜星火前世時清代學者顏元在《存學編》里對宋明理學家，那句扎心到極點的批判一般。

    ——平時袖手談心性，臨危一死報君王。

    道德水準到位就已經是優秀士大夫了，辦事能力什么的就別強求了。

    所以使于四方不辱君命，怕是不太行。

    張宇初聞言也是一愣，旋即失笑道：“從《儒效》上那套搬出來的，倒也貼切?！?/br>
    這句話要是換了旁的普通老百姓坐在他對面，恐怕壓根就不知道張宇初在說什么。

    說實在的話，在華夏古代的辯經過程中，最讓人頭大的便是文人們非常喜歡引用層出不窮的典故。

    為什么要引用這些典故？

    原因無他，就跟姜星火前世網際網路大廠的黑話一樣，什么顆粒度、什么用戶心智、什么私域流量.說白了，就是一把能夠有效區別門內外之人的鑰匙。

    只有擁有了這把鑰匙，才能進入到這扇有效談話的大門里，才能被認為是同一水平或能夠談話的人。

    而不管是此時此刻還是彼時彼刻，很多人為了能夠彰顯自己，就喜歡掉書袋/說黑話，讓其他不明真相的老百姓不明覺厲一把。

    但無論如何，這也確實是這個年代辯經避免不了的問題。

    張宇初所說的《儒效》，便是荀子曾經寫了一篇題為《儒效》的文章，其中對于儒者的形象和社會作用是這樣來描寫的——儒者，在本朝則美政，在下位則美俗。

    “美俗”就要不斷修身，提高道德品質，以身作則；“美政”則要“善調一天下”，為國家制訂各種禮儀規范、政法制度等，以安定社會秩序和富裕百姓生活。

    這些先秦儒學的道德準則，也是后世的經學、玄學、理學所繼承下來最多的東西，至于其他的，基本都被改的面目全非了。

    道衍點了點頭道：“所以，如果想要通過辯經來找到替日心說和萬有引力來解釋皇權的東西，恐怕還是要從先秦的儒學下手畢竟，后來的儒學，自從經學開始，就已經跟理學走了一條路子了?！?/br>
    張宇初亦是同意了道衍的觀點，他復又說道：“儒學在先秦雖為顯學，但僅作為諸子百家的一派而存在，自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’之后，儒學方才取得獨尊地位而這時的儒學，早已不是先秦儒學，而是經學?！?/br>
    所謂經學，便是西漢公羊學大師董仲舒的著作《春秋繁露》用陰陽五行學說改造傳統儒學，建立了以天人感應為主要特點的學術體系，經學的產生，對儒學的推廣產生了重大的影響，縱觀兩漢四百年，經學都是當時占統治地位的思維體系。

    而東漢中晚期更是如此，選拔官員都是要看經學水平的，故此在當時也多了很多諸如盧植、鄭玄等以經學名滿天下的大儒。

    “玄學呢，有可取之處嗎？”

    “.狗屎不如?！?/br>
    “理學自然更不可能，我們總不太可能從理學里找到打敗理學的東西?！?/br>
    張宇初也是這般想的。

    程朱理學，說白了以一種精致的思辨的哲學體系，把封建社會的社會制度和倫理道德論證為永恒的天經地義、世界的根源、宇宙的本體，來替中央集權的封建國家作辯護。

    所以說，程朱理學跟日心說與萬有引力，不說是水火不容吧，也可以說是勢不兩立。

    “老衲倒是有一個想法，或許可以破解姜圣面臨的困局?！?/br>
    道衍忽然開口說道。

    “大師請講?！睆堄畛跻嗍菑某了紶顟B里中斷。

    道衍轉動起了手中的念珠，緩緩開口道。

    “荀子曾言：經緯天地，而材官萬物，制割大理而宇宙里矣?！?/br>
    張宇初眼眸一亮。

    他明白了道衍的意思。

    第205章 父與子

    南京皇宮，奉天殿。

    朱高熾給姜星火做的遮掩，自然沒有持續太久，事實上，朱高熾還存了另一個心思，那便是先替父皇驗證一下“扭秤實驗”的真偽。

    而本來吃完飯有些頭腦發困的朱棣，看了朱高燧傳回來的《姜先生講課記錄》，馬上就不困了。

    “這東西什么意思？推翻天人感應？這豈不是要戳破天？”

    朱棣在飯桌上當場便有些神情不悅，他看著記錄蹙眉說道。

    對于朱棣來說，奉程朱理學為圭臬的江南士紳階層固然可惡，朱棣固然恨不得他們全都去死，但這不代表朱棣打算讓自己的皇權跟他們陪葬。

    畢竟，如果說皇權是一個人，那么士紳階層就是從這個人身上長出來的一個碩大腫瘤，一直從皇權這個人身上汲取血液和養分。

    皇權當然想切割掉士紳階層，或者說不讓士紳階層這個腫瘤吸太多的血，但切割也要小心翼翼，控制力度。

    姜星火的這套日心說和萬有引力，就仿佛直接拿著一把大斧頭，砍到腫瘤上。

    痛快是痛快了，腫瘤也解決了。

    問題是，人也跟著噶了??！

    朱棣當然不想讓皇權跟著一起噶掉，所以他本能地產生了抵觸心理。

    “讓老三先吃飯?！?/br>
    徐皇后瞟了朱棣一眼，拉著辛苦過來傳訊的兒子坐下吃飯，隨后才起身來到朱棣身后。

    朱高燧既然已經把消息送到，也知道接下來的事情跟自己無關了，也不跟父皇母后客氣，拿起筷子就開始大快朵頤。

    朱棣皺了皺眉，卻沒阻止他，繼續低頭看著手里的紙張沉吟。

    徐皇后見狀輕笑一聲：“陛下何必為此煩惱？這位姜先生雖然有謫仙之能，但總歸只是一個rou體凡胎的讀書人，他說的這些話也許會對程朱理學造成威脅，也許會傷及士紳階層利益，可若是沒有陛下的支持，他終究改變不了什么，只要陛下一句話……”

    徐皇后頓了頓說道：“陛下若是真覺得為難，妾身倒是建議，把他的這些東西暫時擱置處置最好?！?/br>
    她語氣溫柔，帶著幾分勸慰，朱棣愣了愣神，抬眼看向妻子：“若是朕把這些東西暫時擱置，那以后再提起來，豈不是一樣麻煩？朕又不可能真的一刀砍了姜先生，也不可能把他的嘴縫住?！?/br>
    “陛下不是說，還有兩節課的時間，姜先生就要出獄了嗎？”

    朱棣肯定地點了點頭。

    “所以啊，這個簡單?！毙旎屎笮Φ?，“妾身聽聞道衍大師對姜先生頗為推崇，道衍大師乃是陛下至交，陛下可以找道衍大師幫忙，將姜先生交予他勸說一二即可，想來姜先生也是明事理的?！?/br>
    朱棣的眼皮忍不住跳了兩下。

    幾個月前，道衍聽完姜星火講課就瘋了，在大天界寺天王殿的廢墟里指著他罵“汝非真龍，吸血蟲耶”的場景，朱棣可是還歷歷在目呢。

    讓道衍去勸說姜星火，怕不是送上門反被姜星火洗腦吧？

    朱棣盯著妻子片刻后，才淡然一笑道：“皇后不用費心了，此等言論，還是有待檢驗的?！?/br>
    徐皇后也明白了朱棣的意思。

    先不說這東西對與錯，而且那姜先生也絕非普通讀書人，他既然敢講這些東西，自然早就做好準備。

    姜先生說的那些，程朱理學怕是根本不會認同，更加不會相信。

    因此，無論是徐皇后提議的暫時擱置還是讓道衍去勸說，都不是什么好的解決辦法，問題在以后一定還是會爆發，到時候基于“天人感應”的皇權理論還是會受到威脅。

    所以朱棣覺得，最好的辦法就是現在趕緊解決，免得以后麻煩。

    那么這種事怎么解決？

    當先的自然是物理辦法，額，不是朱棣習慣的那種讓人物理消失的物理辦法，而是通過做“扭秤實驗”來驗證萬有引力是否存在的物理辦法。

    “對了，熾兒他人呢？”