墨子出生卑微，曾經去儒家學習過，結果被禮儀煩到了，尤其是在聽說顏路兒子死了，他求師父孔子賣車把兒子下葬、但孔子表示“賣車的話，就得走路，走路不符合我的身份”為由拒絕后，有愛心的墨子累覺不愛——你們都是偽君子啦！

    然后自立門派去了，他非常討厭儒家麻煩的禮學，主張節儉，死了就死了，釘個棺材守喪三月，差不多得了，像儒家那種傾家蕩產地大辦葬禮，守喪三年，要悲痛到身體受損傷、扶杖而行的程度那不是沒事找事么，活人不是人啦？

    這都不算事，為了反搞貴族禮制和壓迫，墨家代表著底層人民奮起反抗，不但點出科技樹弄出各種攻城器械，還組織了嚴密的軍事團體，要天下皆有大愛，為止戰而斗，天子當圣人，節儉愛民，兼聽八方，頗有共產主義之風。

    同時，為了重視底層人民的意見，就要里長統一思想，再由鄉長統一里長思想，延續到帝王那級，人民思想就完全統一，不用再戰爭，從此世界和平。

    可惜的是國君對這種理論當面是笑嘻嘻，背地……反正需要守城時當他們是寶，不需要就攆著跑，然后相里氏們就在這種顛沛流離中悟了，這么下去墨家要涼??！于是帶隊入了還弱小的秦國，與秦國領導一排即合，建立了基本的里村制度，然后商鞅過來一看，改革成里鄉連座制度。

    也因此，秦墨是相當有攻擊性的，精于器而疏于論，所以說不過那群儒生，他們如今在秦國的少府之中建立起了一個微小的工業體系，非常得君王器重。

    按相里云的說法，秦國的每一件武器大小都相同，是因為工匠的度量都是他們統一發放的，零件必須標準到可以相互拆卸安裝，每件出品都要有自己的姓名……等等。

    嚴江越聽越驚訝，我滴天啊，這秦墨都已經弄出標準化了，再進一步就是生產線啊，而且器械機關術自稱七國第一。

    多好啊。

    只是聽著他們說政治主張時，就很尷尬了。

    “兼愛，非攻，節用，明鬼（重視繼承前人的文化財富），天志（掌握自然規律）都是很好理念，然以‘選天下賢者立為天子’就有些過了?！眹澜櫭嫉?。

    “哪里過了，天子不賢，民安有居業？”相里云不以為然。

    哪里過了??？這是質疑天子合法性，更不用說其它了，嚴江看著他，沉思了數息：“那我便講給你聽?！?/br>
    正好，遠處講臺上有一人被唾了下來，十分丟人，于是一時半會沒人上去，嚴江便悠然上臺。

    “吾為上卿嚴江，今是閑暇，便講一出‘論墨’?！眹澜⑽⒁恍?，開始從人的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求、農耕社會能支持的基礎等等講到什么樣的情況可以發展到墨家的盛世——那得是共產主義才行。

    關鍵是的把墨家的思想帶偏、咳，是帶正，既然都是工匠嘛，重新編一個政治綱領，如何以工利天下、以工得民心、以工衛家國、指望別人不如指望自己……

    這些都是現代社會千錘百煉總結出來的精華，馬克大人指出很久了，再者嚴江也沒指望一次把他們扭過來——大不了多講幾次啊，最好把這些珍貴的科研人才都收入門下才好。

    反正這年頭門派之分也不是那么要緊——荀子這位儒家圣人，可是教了韓非李斯兩個法家大能出來的。

    那他指點兩個墨家名人出來，又有什么不可以呢？

    科技文明的進步絕對不容打壓！

    ……

    臺下的相里云開始聽著不以為然，漸漸就皺眉提問，神色越發嚴厲起來——這些言論，好像，似乎，有點道理的樣子。

    咸陽宮。

    秦王政很快接到嚴江講學的理論書卷。

    略略一翻，神色凝重的同時，心中卻漸漸動了起來。

    他似乎，找到圈住他辦法了。

    李斯在一邊疑惑地看著秦王，不懂那新書有何可看，讓大王把他忘在一邊。

    突然，見秦王放下書，悠然道：“寡人得見此人與之游，死不得恨矣?！?/br>
    若能天天在一起玩，死了也不恨啊。

    得君王如此評價，必讓阿江生知己之感，再與其縱論古今，相知交友，易也。

    作者有話要說：史記里：大王當年沉迷韓非著作，讀完說“寡人得見此人與之游，死不得恨矣?！?，然后見完韓非就把人家弄死了。

    第67章不怕

    在戰國時期,是諸子百家的天堂,因為每一種學說都有人認可,每一種學說都有可能被重用，墨家的厲害之處就在于——不但能提出自己的政治主張，還身體力行去執行,說非攻就能幫你守城,守不住就老師弟子一起殉城,給心靈雞湯還送勺子,如果不是政治主張太坑，又哪可能在會消失在歷史長河里。

    政治一物，需要天賦,墨家要求弟子不能穿好的吃好的“短褐之衣，藜藿之羹”，過上早上能吃晚上不一定能吃的日子,去哪國當官就得施墨家之政,行不通就走,還要交黨費,要求之苛刻,在諸子百家中絕對找不出第二個。

    這種日子哪是貴族公子們愿意學的，人家辛苦求學數十年,可不是沖著為人民服務的。