一代名琴九霄環佩經過了數百載的兜兜轉轉，終于從烏扎卡族圣女的手中，物歸原主；峨眉派終于等到了前來索求杜抱琴遺物的門主，百年未曾現于世間的天魔妙音，終于在塞外發出了驚天撼地的逆旅第一聲，以此來告慰冥冥中的杜抱琴在天之靈。

    當年被不能接受現實的史官和大臣們強行隱藏起來的歷史，終于在蜀地機緣巧合之下落入杜云歌手中的畫作、在手稿上不同字跡的批注里、在當年杜抱琴有意傳出去的歌謠中、在杜云歌的細心留意下被揭開了個口子。

    抽絲剝繭，細細追尋，七絕峰下的山洞終于被發現。一切就像個首尾相接的環，最終走了一大圈回來之后，物是人非，欲語淚先流。

    人人都聽說過天魔妙音，甚至連妙音門的命名都是從天魔妙音里化出來的。即便后來失傳近百年，可是在江湖武學的排行榜上，天魔妙音依然能夠牢牢地占據排行榜的首位，多年來一直不肯往下挪半步。

    可是又有誰知道，在初代妙音門門主杜抱琴留下的手稿中，第三首曲子、也是最后一首，其實真的沒有任何“彈指破敵，樂聲傷人”的功效呢？

    那只是一首很普通的曲子，普通得讓人悲傷。

    已經走了的人，是永遠都等不回來的。

    杜云歌長長呼出一口氣，將手中的曲譜擺在九霄環佩之前，斂袖抬手，對著七絕峰的方向拜了拜，喃喃道：

    “杜抱琴門主，我敬你一曲?！?/br>
    薛書雁雖然不精于琴棋書畫之道，但跟在杜云歌的身邊久了，多多少少還是會那么點兒的，要不杜云歌也不會放心地把收拾琴室的任務交給她了。

    可她定睛一看，杜云歌眼下正在彈奏著的曲子，說是琴譜上的，也終究不太像；可是又有很多地方都有著極其微妙的相似之處，想來應該是她自己新譜的琴曲，一氣呵成，宛如天然，絲毫沒有半點的滯澀感。

    香煙緩緩，琴聲泠泠。她略一合眼，便只覺心境開闊，真氣流轉愈發通暢。

    杜云歌按著琴弦，低聲道：“悲歌可以當泣……”

    馬上就要演奏到最后一段了。在杜抱琴原作的“悲歌”里，這是最苦痛、最絕望的一段，甚至只是看一眼，就覺得映入眼簾的琴譜，盡數由字字句句的血淚凝結而成。

    可杜云歌手下一轉，連變五音五階，宮商角徵羽盡數逆轉，撥弦按琴間，硬生生地把這最黑暗的末段，給修出了一點希冀的、未絕的火花來——

    就好像在無窮盡的黑暗里，終究還是會有一束光照過來的。

    余音裊裊，不絕如縷。年輕的妙音門門主垂眸斂手，長嘆一聲，隱隱間竟有些悲憫的意味了：

    “……遠望可以當歸?！?/br>
    眼下正在凝神細聽的薛書雁，和心有所感于是cao琴而奏的杜云歌誰都沒能想到，這便是后來令妙音門徹底站穩了“中原武林第一門派”的天魔妙音第四首，“當歸”的雛形。

    如果說杜抱琴是開創了天魔妙音這一武林絕學的人，那么杜云歌便是將其成功發揚光大的人。

    之前的天魔妙音對修行者的要求極高，如果沒有天資的話，甚至連來摸一摸天魔妙音門檻的資格都沒有；但是這首“當歸”一錄入妙音門的曲譜，并經杜云歌之手遍傳天下之后，人人都不得不對妙音門的這一舉措心悅誠服：

    但凡是心神寧和之人，便能夠演奏第四首的天魔妙音。

    這首琴曲比起區區一音便能令人走火入魔的“逆旅”不同，比起能夠令最不通音律的人也能潸然淚下的“悲歌”不同，與能夠調理內息的“歸雁”更是大大不同：

    它專治內傷，能醫走火入魔，甚至對普通人也有效。

    可以說有了會彈這第四首天魔妙音的琴師在，那么就約等于多了一條命；可是如果是將琴師威逼脅迫利誘而來的，便無論如何也不會有這個效果；而且比起那些自學的、或者隨大流學了這首曲子的人來，肯定還是妙音門自家的弟子更加專精一些。

    人都是這個樣子的。如果一輩子都沒有接觸到某種事物的機會的話，那對它可能也不會有什么需求，更無法分辨出它的真假好壞；可是一旦這種東西隨處可見了的話，那么就很容易能夠分辨出它的質量來，甚至會主動去尋求更完善的、更好的東西。

    長此以往，妙音門的地位便愈發水漲船高。而在這個關頭上，妙音門拿出了當年的樓西月和杜抱琴的軼事、要為兩人修正史書功名，另立合葬的衣冠冢，便再也無人反對，甚至人人贊同，生怕讓妙音門一個不高興，從此再也不讓弟子們下山，無人能奏一曲完整的“當歸”，那該怎么辦呢？

    或許當年杜抱琴創下天魔妙音的時候，最后也沒能想到，這竟然是讓她的夙愿時隔多年終于如愿以償的利器罷。

    ——次年元月，妙音門門主杜云歌作天魔妙音第四首“當歸”。

    同年，妙音門門主杜云歌聲名鵲起，江湖百曉生將其與薛書雁并列為群英榜之首。二人勠力同心，同心同德匡扶妙音門，定杜晚為下任門主，聲震海外，名至塞北。

    江湖之遠，廟堂之高，妙音門的勢大終于也影響到了朝廷對江湖人士的態度?？墒桥c之前純然的忌憚不一樣了，眼下妙音門的手里握有“當歸”，有著足以和整個朝廷坐下來談話的本事。