雙魚蕭蕭：~\(≧▽≦)/~肯定不會啦，洗耳恭聽！

    遲慕大人：乖~現今的宗教在國家中所處的地位大抵有三種形式，一是政教合一制。宗教教會，也就是政府。宗教領袖也就是國家元首。如梵蒂岡，沙特，伊朗。二是國教制。憲法確立一個宗教，高于其他任何宗教。

    但宗教教會與政府分開。宗教領袖也與國家元首分開。如以色列的猶太教。泰國的佛教。意大利的天主教。英國的圣公會。第三種就是無國教制。這樣的國家實行宗教信仰自由政策。只要經過合法注冊，各大宗教，一律平等。例如中國和美國。

    葉小蕭被那個“乖”字給弄得不造該回什么好了。好吧，還是乖乖聽大神說吧，不回也應該沒什么。

    遲慕大人：其實從對歷史文化進行反思就能意識到，宗教是社會生活中一個不可或缺的部分。在人類社會中，宗教信仰是必不可少的。所謂宗教，就是古今中外普遍存在著的一種社會歷史文化現象，是絕大多數人精神生活中的重要組成部分。宗教一詞在拉丁文中指的是人同神之間的聯系，也可以說，宗教就是“聯系”。在古漢語中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般來說，宗教集中表現為人們對超自然力量的信仰，相信在現實世界之外存在著一種超自然、超人間的神秘境界和力量主宰著自然和社會，因而對這種力量產生出一種敬畏和崇拜，以求消除災禍，得到永久的幸福。無論是在西方的基督教中還是在中國的各種宗教中，最初的宗教都是將人說成是有罪的，即基督教中的“原罪論”。因為自己犯下了“原罪”，所以就要向這個超自然、超人間的神祈禱，請求神寬恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。

    遲慕大人：而從哲學的層面來說，宗教是一種社會意識，包含著宗教思想和宗教心理這兩個方面的。宗教思想集中表現為對超自然力量的信仰，以及體現這種信仰的教義和神學理論，并且最直接地反映著宗教的本質。它包含著神、靈魂的觀念；天命、神祗的觀念；對神的存在及靈魂不滅的論證；對神與世界、神與人相互關系的闡述；對天國、地獄的描繪；以及在此基礎上形成的神學理論體系。宗教心理是較低層次的宗教意識，它是基于對超自然力量的信仰，在情緒上表現出來的對神靈的神秘感、依賴感、尊敬與畏懼、發自內心的服從等感情的東西，是對所信奉的神圣對象的特殊感受和直接體驗。宗教思想是以宗教心理為基礎所產生的宗教理論。一般來說，宗教思想決定著宗教心理的性質和內容，并影響到宗教行為。而宗教心理對宗教信仰的形成和確立則提供了基礎性的條件。

    遲慕大人：同時，宗教意識是反映宗教這一事物內在的東西。宗教除了內在的本性以外還有其外在的表現，即宗教表現為是一種群眾性的社會現象，特別是表現為是一種社會組織，使人們能具體感受到宗教是實實在在看得見摸得著的東西。宗教作為一種社會現象，并不單純是存在于個人頭腦中純粹精神的東西，它是通過具有宗教信仰的一個龐大的人的群體作為其外在的表現，這個龐大的群體是由千千萬萬宗教徒所組成的。所以，宗教徒是宗教的主體，是宗教最活躍的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行為的結果。沒有宗教徒，也就不可能有現實的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才會產生特殊的宗教感情和體驗，才會產生一系列宗教崇拜的外在行為。宗教在其發展的過程中還形成了嚴密的組織和制度，這是宗教思想信條化、宗教行為規范化和制度化的結果，是宗教作為社會實體的集中表現，對宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行為起著凝聚、團結的作用。因此宗教是一種包含宗教意識及其外在表現，也可以說是一個由本質和現象構成的社會體系。

    遲慕大人：而遺憾的是，作為四大文明古國的中國，幾乎是一個沒有宗教信仰的國家。這不得不說是我們的遺憾。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，并且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。而中國人的宗教信仰與西方人的宗教信仰，是由天差地遠的差別的，簡單的說，就是：外國人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。

    遲慕大人：中國是一個沒有宗教信仰的國度，這種沒有真正的宗教信仰最重要的就在于，將真正意義上的宗教信仰扭曲了，其中最嚴重的就是對佛教和道教的扭曲。這種扭曲就在于將宗教信仰當成是人與神之間的一種“交易”。我們對歷史文化進行反思的時候其中之一就是要說明，什么時候中國有了真正的宗教信仰，這就是將宗教信仰，無論信仰佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，都要從真正的宗教本意上去信仰，而不是將宗教作為人與神的一種“交易”。什么時候能夠將宗教信仰從這種扭曲的思想和行為中走出來，就說明這個國家是一個真正有著宗教信仰的國家了。這里我們又要說明，真正意義上的宗教信仰總是引導人們向善的方面發展。

    遲慕大人：可以這樣說，無論是一個人還是一個群體，有沒有真正意義上的宗教信仰，是這個組織或個人能否把握人性、良知底線的關鍵。一般而言，無論是一個人還是一個群體，如果有著真正意義上的宗教信仰，無論他們有多壞，但可以肯定，他們能始終把握著人性、良知的底線。因為很明顯，也許他們會認為，自己所做的一切神是看得清清楚楚的，所以對自己的行為有所約束。一個人或者是一個群體，如果是一個地地道道的無神論者，那么他對自己的行為就會毫無顧慮，作惡時根本不會考慮到人性、良知的底線。因為很明顯，這個時候的他認為，既然神在他的心中不存在，他便會認為自己的行為是任何人、任何神都管不住的，因此便可以肆無忌憚。對于有神論者來說，哪怕就是我們所談的將真正意義上的宗教信仰扭曲，與神的關系是一種“交易”，同樣可以說明神還是在他的心中的，因此在人性、良知方面同樣能把握住底線。作為一個國家來說，完全有必要建立起真正的、健康的宗教信仰，對于中國來說，把一直被人們扭曲的宗教信仰重新扭轉過來，使這種被扭曲的宗教信仰成為真正的、健康的宗教信仰。只有這樣，才能使這個社會成為一個和諧的社會。所以說，宗教的存在，是十分、并且非常有必要的。

    葉小蕭目瞪口呆。

    雙魚蕭蕭：(⊙o⊙)大大，我簡直太崇拜你了！

    遲慕大人：噗……為什么？

    雙魚蕭蕭：沒想到大大你不僅會唱歌，還會寫詞，更會配音，沒想到還懂得這么多！

    遲慕大人：這么說來，我在你心中還真是完美呢。

    雙魚蕭蕭：嗯嗯嗯嗯嗯嗯，簡直太完美了！~\(≧▽≦)/~啦啦啦

    遲慕大人：我還真是受寵若驚啊。

    雙魚蕭蕭：~\(≧▽≦)/~大大我是你的腦殘粉！

    遲慕大人：乖~說了這么久，快去玩吧！等你回來之后，你會發現更多的。

    第66章 【066】

    此時，滿心滿肺都是對遲慕大神的敬佩之情的葉小蕭，根本就沒有意識到，遲慕大神最后那一句話的深意。

    他再度被顏川給拉走了，繼續踏上了前往東方佛都的旅途。

    丁香這一次看起來比上次開朗了不少，也許是因為不再是陌生人的關系。偶爾還會和葉小蕭說兩句話，但更多的時候，她是安靜的，安安靜靜的跟在顏川身后，密切關注著他的一顰一笑。

    就連對這種事格外遲鈍呆萌的葉小蕭小童鞋，也發現了不對勁。他悄悄的拉過顏川，在他耳邊低語：“丁香是不是喜歡你呀，我發現她一直在偷偷的看你啊?！?/br>
    顏川：“……”

    臥槽，你看別人倒還看得挺清楚的么，為啥就看不見我呢？我也喜歡你啊~

    顏川的心里有一千只草泥馬在嘶吼，但面上還是很無辜：“有嗎，你看錯了吧？她其實是在看風景?！?/br>
    好吧，葉小蕭聳聳肩，表示自己也不大確定。

    顏川：_|||

    逛完東方佛都，然后又去麻浩崖墓、烏尤寺、壁津樓、沫若堂、巨型睡佛等等，整個景區逛下來，不僅魏胖子覺得腿要斷了，連顏川都頗有點吃不消。沒辦法，整個景區基本上都是不停的上梯下梯，腿實在是忍受不住了。

    終于爬完連心山那陡峭的石梯，魏胖子再也忍不住的嗷嗷大叫：“啊啊啊啊啊朕再也不來爬山了吖！簡直要人老命??！”

    眾人從早上九點開始，一直到下午五點，這才算是把整個景區給逛完了?；氐绞袇^已是華燈初上。魏胖子建議大家去致青春吃火鍋，大伙兒都沒有意義，拖著沉重的步伐就朝致青春走去。