九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。

    【白話】九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要cao之過急，要能夠堅守正道，持之以恒。

    《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

    【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收獲。

    六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

    【白話】六四，進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，于是堅定地跨出門庭，離開這里。

    《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。

    【白話】《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。

    六五，箕子之明夷，利貞。

    【白話】，六五，應采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅守正道。

    《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。

    【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。

    上六，不明晦；初登于天，后入于地。

    【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而后來卻墮入地下。

    《象》曰：“初登于天”，照四國也；“后入于地”失則也。

    【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而后來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。

    第三十七卦：《家人卦》

    第三十七卦：《家人卦》

    家人：利女貞。

    【白話】《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。

    《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

    【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象征著外部的風來自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產生于自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

    初九，閑有家，悔亡。

    【白話】，初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患于未然。如果這樣做了，就不會有什么過失了。

    《象》曰：“閑有家”，志未變也。

    【白話】《象辭》說：“治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患于未然”，意義就在于開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。

    六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

    【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。

    《象》曰：六二之吉，順以巽也。

    【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。

    九三，家人??，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

    【白話】九三，由于治家過分嚴厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的?？墒侨绻荒軓膰乐渭?，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。

    《象》曰：“家人??”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節也。

    【白話】《象辭》說：“由于過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑“婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。

    六四，富家，大吉。

    【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。

    《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

    【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的。

    九五，王假有家，勿恤，吉。

    【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家里的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。

    《象》曰：“王假有家“，交相愛也。

    【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家里的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。

    上九，有孚，威如，終吉。

    【白話】，上九，治家的根本在于嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。

    《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

    【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。

    第三十八卦：《睽卦》

    第三十八卦：《睽卦》

    睽；小事吉。

    【白話】《睽卦》象征對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。

    《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

    【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。

    初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。

    白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什么禍患。

    《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。

    【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。

    九二，遇主于巷，無咎。

    【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什么危險和災難。

    《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

    【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻并不違背原則。

    六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。

    【白話】六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。

    《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。

    【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當?！伴_始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在于能和陽剛相應合。

    九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

    【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。

    《象》曰：“交孚無咎”，志行也。

    【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在于他們有著共同的志向和行動。

    六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

    【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什么危害呢？

    《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

    【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。

    上九，睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之??；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

    【白話】上九，對立已達到了頂點，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開了弓準備對付它，但是后來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發現并不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。

    《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

    【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消云散，不復存在了。

    第三十九卦：《蹇卦》

    第三十九卦：《蹇卦》

    蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

    【白話】蹇卦，象征陷入困境，難以前進；面對這種情況，利于向西南行動，不利于向東北行動。此時利于出現大人物，只要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

    《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。

    【白話】《象辭》說：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象征艱難險阻，行動困難。面對這種情況，君子應該很好地反省自己，提高自己的品德修養，以通過自身的努力渡過困境。

    初六，往蹇，來譽。

    【白話】初六，前進將會進入險境，后退將得到贊美。

    《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。

    【白話】《象辭》說：“前進將會進入險境，后退將得到贊美”，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機，不要輕舉妄動。

    六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

    【白話】六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的。

    《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。

    【白話】《象辭》說：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”，那么結果將不會有什么過失。

    九三，往蹇，來反。

    【白話】九三，前進陷于危難，最好還是退回原地，不要再繼續往前走了。

    《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。

    【白話】《象辭》說：“前進將陷于危難，最好還是回原地”，這樣內部的力量必會來依附于己。

    六四，往蹇，來連。

    【白話】六四，如果它要奔赴危難，就該聯合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。

    《象》曰：“往蹇來連”位當實也。

    【白話】《象辭》說：“前去解救危難，應該聯合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應該這樣去做。

    九五，大蹇，朋來。