第三卷（本卷章目調寄“柳梢春”） 第二十二章  談佛論道，將伊拒了（1）

    更新時間:201219 16:21:41 本章字數:1631

    黃裳回到大帳，命手下官兵將光明頂上所有尸首都入土安葬，然后班師回朝。朝堂上，黃裳奏道：“臣奉旨平定明教，歷時不足兩月，明教眾教徒皆已被殲滅，明教巢xue大光明頂已被焚毀?！?/br>
    徽宗喜道：“朕身為教主道君皇帝，消除明教，也算是朕對上天的一件功德。黃愛卿剿滅明教有功，朕封你為‘功德侯’?！?/br>
    黃裳叩首道：“謝陛下?！?/br>
    王黼上前道：“陛下，那明教魔匪不足七百人，但黃大人此次滅匪，卻損失兩千官兵，如此懸殊差距，黃大人有何臉面受功？”

    徽宗道：“王愛卿此言差異，丞相已經說過，那明匪人數雖少，但個個身懷異術，想要剿滅，絕非易事。再者，自古開兵見仗，怎有不死人之事，黃愛卿平定明匪，終究是大功一件?！?/br>
    黃裳俯首道：“謝陛下?！?/br>
    蔡京道：“陛下，黃大人雖平定了魔匪，但魔匪教主余章子卻不知下落，魔首未除，終是大患！”

    徽宗驚道：“黃愛卿，那魔匪教主卻哪里去了？”

    黃裳道：“臣尋遍明教巢xue，皆不見明教教主，但明教左右光明使、四大護教法王、五散人皆被殲滅，就算明教教主逃脫，也不會再生事端?！?/br>
    徽宗道：“這樣就好，這樣就好。各位愛卿要嚴查各地狀況，發現異教滋事，要速速報來?！?/br>
    眾大臣齊聲道：“是，陛下?！?/br>
    徽宗嘆道：“明教剛滅，從天竺又來了一個叫什么普曜的和尚，要朕在我大宋普及佛法，真是可氣可笑?！?/br>
    李邦彥道：“陛下，我大宋有許多寺院，皆尊拜佛教，不如將這些寺院統統滅掉?！?/br>
    徽宗思道：“列位先皇亦崇敬佛教，這倒不必了?！被兆诟呗暤溃骸包S愛卿！”

    黃裳應道：“臣在?！?/br>
    徽宗道：“你去接待一下那個佛教和尚，打發他回去吧?！?/br>
    黃裳道：“是?！?/br>
    徽宗道：“丞相，童愛卿率兵征討遼國之事怎樣了？”

    蔡京道：“童大人十五萬大軍已集結在遼國邊境，只待時機成熟，便可消滅昏遼。陛下放心，童大人用兵如神，必能殲滅遼國，收復燕云十六州，完成陛下之夙愿！”

    徽宗喜道：“好，等童愛卿凱旋歸來，朕要好好慶賀一番。征遼戰事有何變化，丞相速速奏報于朕?！?/br>
    蔡京道：“是，陛下?！?/br>
    徽宗道：“當前我大宋國運享通，眾位愛卿功不可沒呀！”

    李邦彥高聲道：“陛下此言詫異！”

    徽宗驚道：“李愛卿怎如此說話？”

    李邦彥道：“當前我大宋國運享通，萬民安業，乃是陛下洪福滔天，辛苦cao勞之結果，要說我等之功，如若九牛之一毛，又談何‘功不可沒’乎？”

    徽宗喜道：“李愛卿亦非全無道理，但朕治理天下，也要依仗各位愛卿呀?！?/br>
    李邦彥大聲道：“陛下謙遜圣哲，臣有幸侍奉陛下，乃是臣萬代之積德也！”

    徽宗道：“咱們君臣相聚，乃是天緣，當前適逢盛事，諸位愛卿可與朕同享共樂?！?/br>
    群臣俯首高呼道：“謝陛下，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

    第三卷（本卷章目調寄“柳梢春”） 第二十二章 談佛論道，將伊拒了（3）

    更新時間:201219 16:21:42 本章字數:5800

    普曜大師道：“道教若此，難怪道教在中土如此興盛。創教之圣祖，皆是大智慧之人。我佛佛祖釋迦牟尼本為迦毗羅衛國的太子，佛祖降生七日后，母親便過世，佛祖深感人間生、老、病、死的痛苦，遂萌出家修道之志。在十九歲時，佛祖夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國跋伽婆求道，復至王舍城受賢者阿羅邏迦藍，郁陀迦羅摩子之教，以所學難臻解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方之優樓頻羅村苦行林，開始六年苦行生活，其間有凈飯王所派五位侍者與之共修?？嘈奁陂g，佛祖日食一麻一麥?雖至形體枯瘦，心身衰竭，而始終未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林4聳保共修之五侍者誤以佛祖退蕐佬模遂舍之而去。?

    [jp2]佛祖放棄苦行后，至尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養?；謴腕w力后，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，思惟解脫之道。佛祖在菩提樹下禪定四十九日，戰勝天魔的威脅、誘惑，終于豁然大悟，證得揭示諸法實相的無上正等正覺，而成為佛陀。[jp]

    佛陀悟道之后，在鹿野苑開始傳教。他為了宣揚佛法，普渡眾生，走遍天竺各地。八十歲時，佛陀在毗舍離城涅盤，化為釋迦牟尼佛?！?/br>
    黃裳道：“西方極樂世界以釋迦牟尼為尊，中土天界最高尊神乃是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清尊神。

    元始天尊稟自然之氣，開辟天地，從此有了人間。每到劫數終盡，天地初開，元始天尊便降臨天地間，傳授秘道，開劫度人。

    靈寶天尊由混太無元玄黃之氣所化生，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，靈寶天尊經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。

    道德天尊即為太上老君，由圣人老子化成。道德天尊上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，道德天尊分身降世，開度眾生。

    軒轅黃帝與圣人老子同為道教之始祖，黃帝教導世人種五谷，識文字，造舟車，制音律，識醫理，被中土各族尊為先祖，黃帝得道后，駕龍飛天而去，化為央央元靈元君，元君總掌天界，能夠驅策群仙。

    三清之下的四位天帝乃是四御：北極紫微大帝總御萬星，南極長生大帝主掌人間福壽，勾陳上宮天皇大帝統御萬雷，承天效法後土皇地祗執掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀。

    玉皇大帝與四御齊名，我朝皇帝尊玉皇大帝為‘太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝’，玉皇大帝承三清之命，察紫微之庭，主宰總領宇宙生靈，造化萬物。

    之下還有五曜星君，五斗星君，二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等諸位星辰之神，以及三官大帝，文昌帝君等諸多仙君?！?/br>
    普曜大師道：“天界諸位神靈，享受天道之清凈，不修得十善因緣，無能成此正果。然那人道中有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，五陰熾盛諸多痛苦。阿修羅道，除一般苦難外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節，或破其身，或復致死。畜生道中，或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。餓鬼道中，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，恐怖非常。地獄道中，或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾硙、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。

    我佛心念眾生，如母憶子。眾生身受苦難，我佛怎能靜心禪修！地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提?！?/br>
    黃裳道：“‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提?！四撕蔚鹊拇刃?，何等的悲愿！然世人愚沌，怎知我佛之大慈悲心？世人形態各異，世事無常，世間若此，若以佛法治之，卻依何法理？還望大師指教?！?/br>
    普曜大師道：“昔日，蓮華城蓮華王突然崩殂，蓮華王沒有嗣子，諸大臣忙尋找有相之人擔當國王。諸大臣尋遍各村各寨，各城各都，終于在一棵樹下，找到一人。此時天色炎熱，此人在樹蔭下躺臥，雖然日頭已經移去，但樹蔭卻不隨日而移，仍為此人遮擋烈日。諸位大臣將此人帶入王宮，為他穿上王服寶冠，諸大臣說：‘今后國家就由你治理了?！巳嘶卮穑骸覍嵲诓欢弥卫硗跏??！T大臣說：‘你已為我們的國王，你必須治理這個國家?！巳嘶卮穑骸胰魹閲?，你等諸人必須悉受十善業道，治理王事也需依從十善業道，如此，我才作此國王?！T大臣皆答：‘臣等順行?！?，蓮華城以十善業道治國，百姓安然樂業，國家享通昌運?！?/br>
    黃裳道：“何謂十善業道？還請大師詳解?！?/br>
    普曜大師道：“佛教分為五乘教法：人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘。但佛法是以人天乘，趣于大乘直達佛乘為基礎。故人天乘即是佛乘的始階。因此佛法流通于世間，當以世人為中心，施設契合時機的教法：首為五戒，謂之人乘正法。再由五戒擴大，即十善業道。所謂五戒：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪yin，四、不妄語，五、不飲酒。此五戒是由十善所攝縮，只是五戒側重在身的修為，而十善是兼明心的動念而已。五戒擴大開來，便是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪yin，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。此乃是十善業道。不殺生而慈心于仁；不偷盜而義利節用；不邪yin而貞良守禮；不妄語而誠實無欺；不兩舌而無爭是非；不惡口而出言慈和；不綺語而言說有禮；不慳貪而慈心舍施；不嗔恚而慈忍積福；不愚癡而多聞增智?！?/br>
    黃裳道：“人人奉行十善業道，一則可制止外在惡行，另則可清凈世人心境，以達到建立人間凈土，此亦為佛法之目的?！?/br>
    普曜大師道：“施主所言極是，阿彌陀佛！”

    黃裳道：“治理國家，道家之法乃是‘無為而無不為’”。無為并非無所作為，而是因循自然，順應萬物之本性，不人為強制和干涉。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。作為王上，則要“上善若水，水善利萬物而不爭”，也就是說，世上最美好的事物，最上等的善行就像水一樣，默默滋潤萬物，給萬物帶來生機，但卻從來不去炫耀自己，不大事張揚自己。為了讓天下安寧，百姓幸福，王上最好的方法就是不要去sao擾百姓，不要事必躬親，不要把意志強加于人民。

    道家治國，以百姓之心為心，所謂'理國之道，務先愛民，民為國本，不可棄也。'長江大海之所以能夠成為天下河流的君王，就因為它善于處在低下的地方，所以能使天下眾河流匯入其中，形成百川朝王之勢。要想得到萬民的擁護和尊重，就要設身處地關心他們，去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使萬民衣食有余。

    道家治國，反對用兵，‘兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！瘶嬛碎g樂土，必須反對以兵力逞強，胡亂用兵之結果，只會給眾生帶來災難，加深眾生的痛苦?！?/br>
    道家治國方略甚多，我雖熟讀道教典籍，然其理深奧，終不能完全明了?！?/br>
    普曜大師道：“施主身為朝廷重臣，貧僧深知施主之良苦用心。皈依佛法之后的阿育王，依佛理頒布誥文，使萬民遵守，誥文內容我說于施主：一曰敬長，對于父母、師父、長老及各級官員等，均應尊敬，尤其對于父母之親，務必要盡孝道；對于親屬朋友，也應和藹相處。二曰愛眾，居高位者，對于下級屬員、傭仆，以及貧苦大眾，應當謙和相待；對于苦行道士、婆羅門教徒、佛教僧尼，更應倍加敬重，并且，要多做有助于眾生的好事。三曰真誠，為人要真誠，要說真話，不可妄語。四曰施舍，對于修禪苦行之士、老弱殘廢之人，應竭盡所能從旁協助，或布施財物，或扶持生計，以盡人道。五曰護生，對于世間一切眾生不可傷殺，以終其天年。六曰包容，應彼此包容，不可揭他人之短，顯自己之長，對其他宗教亦要寬容，和平共處。七曰作業，堅信佛法，廣行善事?！?/br>
    黃裳嘆道：“阿育王所頒誥文，與十善業道無異，若以此治國，國家豈有不祥和安寧之理？”

    普曜大師道：“施主若能扶助圣上，使國家安康，萬民安樂，也是一件大大的功德?！?/br>
    黃裳點頭道：“弟子亦如此認為?！秉S裳接著道：“佛法無邊無涯，弟子有時清晰，有時卻很混沌，何謂佛法？還望大師教誨?！?/br>
    普曜大師道：“阿含經有偈云：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！四艘磺蟹鸱ㄍㄐ兄袒?。凡妨害眾生，事無大小，皆不可去做；凡利益眾生，事無大小，皆當為之；所謂‘自凈其意’，乃是修清凈心，心無雜念，才能修得智慧，脫離苦海。中土唐朝時候，白香山居士曾經往參鳥窠禪師，請問佛法大意，師即答曰：‘諸惡莫作，眾善奉行?！闵骄邮啃χ^：‘若此二句，三歲孩童也能道得？’鳥窠禪師遂喝云：‘三歲孩童雖能道得，八十老翁卻未必行得?！鸱ǜ驹谟诠硇扌?，多行善業，皆可成佛?！?/br>
    黃裳道：“佛法博大精深，卻又淺顯易懂，弟子傾聽，如沐春風。不過白香山居士一句‘三歲孩童也能道得’，鳥窠禪師卻隨之喝之，卻是有悖佛理?！?/br>
    普曜大師贊道：“施主之慧根，貧僧弗及也。中土高僧如此說于貧僧，貧僧便如此告于施主，未想其間之佛理。喝由嗔生，嗔而怒之，世人有十惑，我佛家弟子之十惑亦未能根除，我佛弟子仍需修行！”

    黃裳道：“大師過謙了。大師所言佛理，弟子雖能悟得，有時卻不能行得?！?/br>
    普曜大師道：“我等皆是凡世俗人，種種煩惱不可避免，只要心懷善念，躬行善業，修清凈心，便可消除煩惱，離苦得樂?！?/br>
    黃裳道：“佛法與道教本理相同，可惜我主萬歲只是信奉道教，而排斥佛法?！?/br>
    普曜大師道：“阿彌陀佛！萬歲今日派施主會見貧僧，卻是何意？”

    黃裳道：“萬歲不推崇佛法，我自會向萬歲闡明佛法，使萬歲明曉佛理，推廣佛教?！?/br>
    普曜大師道：“施主不必枉費心力，我已料到萬歲不會聽從施主之言，一切隨緣。與施主別面后，我自當離去?！?/br>
    黃裳道：“弟子不忍見佛法與中土無緣?！?/br>
    普曜大師道：“我佛與中土之緣久矣，中土眾生，崇奉我佛之人多矣，施主不必憂慮。阿彌陀佛！”

    黃裳道：“佛道本為一家，本應共存共生，同度萬民?！?/br>
    普曜大師道：“世事繁雜，非你我所能左右?！逼贞状髱熌贸鲆槐窘洉?，道：“能與施主會面，已是貧僧緣分，貧僧送施主一本《楞伽經》，此經乃是釋迦牟尼降臨楞伽島所說之經，昔日達摩大師也曾將此經帶入中土。貧僧這本《楞伽經》，有梵文和漢文兩種文字，施主閱覽此書，可知我佛之佛理也?！?/br>
    黃裳接過經書，俯身道：“多謝大師！”黃裳從懷中取出一本經書，道：“弟子亦有意送大師經書，此經便是《道德經》，道家經典繁多，以此經為首，此經集道家教義之大乘?！?/br>
    普曜大師雙手合十，道：“多謝施主，貧僧當會細細閱讀?！逼贞状髱熃舆^經書，道：“貧僧告辭?！?/br>
    黃裳道：“大師去往何處？”

    普曜大師道：“諸相皆為空，世如虛幻夢，非有亦非無，離合因緣數?！?/br>
    黃裳細細琢磨普曜大師意思，待抬頭想要詢問時，普曜大師已離屋遠去。オ

    第三卷（本卷章目調寄“柳梢春”） 第二十二章 談佛論道，將伊拒了（2）

    更新時間:201219 16:21:42 本章字數:2701

    皇宮外苑侍客齋，一位老僧眉須花白，神色祥和，盤膝端坐在長椅之上。此人乃是普曜大師，從萬里之遙的天竺之國來到中土，普及佛法，傳誦佛音。

    黃裳進入侍客齋，看那普曜大師，額骨高聳，眼眶低陷，全然不似中土之人，而在眉目之間，自然流露一種超然氣質。黃裳俯首道：“弟子黃裳參見大師！”