稍縱即逝的那種悟性來源于生活，悟出的靈性才具有靈魂，往往靈魂的閃現，只有少數的思索者能夠捕捉到那種靈感，并迅速的用文字表述成作品；所以說作家的寫作與自己的經歷有密切的關系，只有經歷了，才能把題材進行綜合分析研究利用文字反映出來。

    尋思某個大作家，把自己人生經歷的苦難思想與情感形成的世界觀寫進了他的作品，寫作中竟然描述了帶有自我的影子。這位前蘇聯作家的一次人生特殊的死刑經歷寫成的故事。

    在行刑前劊子手接到改判的判決書，獲得了重新審理核實的機會，在最為驚險的時刻刀下留人，放棄了執行死刑的處罰，作家被無罪釋放，后來作家并把這段恐怖到了極點的內心感受記錄下來。這樣的恐懼過程，深深地埋藏在他的記憶深處，這是任何人不會想象出的恐懼烙印，通過自己的特殊經歷他寫了小說《罪與罰》。

    每個人的生活有著各不相同的經歷，感悟自然也就不同。有特殊經歷的人在生活中幾乎很少的人，普通人的生活只有瑣碎的平凡的經歷，往往不會引人注意，但是在細小的環節中卻也孕育著思想。

    馮路他作為普通人，當然不會經歷那樣歷險的心靈故事，只能描寫生活的瑣碎，特別是流逝的記憶中許多悲歡離別的故事。

    小人物生活在單調乏味郁悶悲苦中，經常遭遇挫折的生活，小人物受到種種的限制，心靈深處難以承受磨難，自然生活的情趣低俗活的無地自容。

    因為小人物沒有深邃的思想，也沒有刻苦耐勞的鉆研精神，不能經常表現自己，欠缺能力而受到了人生的限制，不能夠很好地與人溝通，產生了心理障礙，所以才是小人物。

    小人物的馮路他在想，如果能把自我的意識和思索及日常生活中的所見所聞記錄在案，是否可以獲得寫作的靈感，并以此為突破呢？

    于是馮路他開始嘗試地把知道的奇聞逸事寫下來，一則報道說日本人的佛教中有一點讓人不十分的理解，講坐禪的人，尤其是女人，被法師用木棒子重重的擊打肩背，越被重擊者，越感覺到高興。

    馮路他認為這是一種變態的心理，婦女會感受被人折磨時帶來的饒恕罪惡的心里滿足感的歡快，打擊的力度越重，而被擊打的女人卻樂此不疲，并且還感謝擊打者對她們的懲罰。

    聽到了擊打聲，感覺到了恐怖，馮路他真的不理解她們如何想，也許這就是佛教神奇的精神所在。據說這樣的做法能把體內的惡魔打出去，如此也是人精神信仰的力量的支撐。

    這一點上馮路他認為個人喜好不同及心理上和□□忍受痛苦與折磨的程度不同，有人自愿麻木不仁，甘心情愿去做什么，事情完全是為了解決精神上束縛與心理上的障礙。

    近來，馮路他不知道自己怎么啦？對生活中種種的事缺少了興趣，覺得這與年齡有直接關系，這個年齡段敏感地第一次感覺到了世態的炎涼，人情的冷漠。

    又自忖的想，也許不能夠怪罪別人,而是怪罪自己的秉性的無情無義,馮路他想自己抽不出時間來與友人暢談人生與未來，也不參與任何人組織的活動，所以個人生活的局限，讓自己感覺到生活的平淡，情緒的低落。每天呆在屋子里想著天下那些奇談怪論的奇聞逸事，簡直不可思議幾乎到了脫離現實的地步。

    雖然友人中不乏訴說心聲的真誠朋友，可自相矛盾的心理，阻撓了馮路他去找友人訴說自己的心聲，因為馮路他不想這樣的浪費時間，寧肯固執己見想盡快地在寫作上獲得成功，總是想等自己有了可以玄耀的資本去見朋友們。

    誰知道欲速不達，越是不愿意浪費時間珍惜時間，越是與友人們疏遠了。于是在寂寞的時候才想起友人的生活境況如何，卻又不知道該如何接近友人了，時常感覺到了無奈，好久不見面的尷尬，阻撓了去尋找重溫舊夢敘述友情的機會。

    時間久了也會在空虛寂寞的時候會想起曾經滄海的友人與曾共患難的朋友，與朋友的友誼沒能長久共度，但馮路他仍然懷念善良的年輕時候交的友人，那些的友誼是無利益的純真，一直保持了好多年彼此之間只有信任，開誠布公坦蕩的胸襟，而無猜忌的友人的友誼。

    然而由于馮路他自己的自私，不愿意拿出更多的時間與友人相守，遠離這樣的朋友，是人生一件憾事，心想假如有一日可以遇見，如何與之繼續交往，然而生活沒有給予馮路他人生這樣的機會，只是在等待中失去了純真的人與人之間的友誼。