作為掌權之人，他便已經比大部分世家子弟，高出一截，而與他們的父兄長輩平起平坐了。

    裴瑛作為潭州郡主，也算是交游廣闊，但她從未在任何一場聚會中見過謝安的身影。

    當然，不是沒有人邀請他，但所有的邀請，都沒有得到過任何回應。

    有人因此在背后說“他”孤高傲慢，恃才傲物，不近人情，十分無禮。

    裴瑛也曾被這種言論影響過，覺得“他”應該是個非常高傲的人。

    她從沒想過，他們第一次相見，會是這種情形。

    這個在傳言之中應該如冰如劍一樣的人，其實是個很漂亮，很年輕的“少年”。

    “他”漂亮年輕的簡直讓人理屈詞窮，說話的分量，卻又重的不講道理。

    “他”就那么云淡風輕的微微一笑，輕描淡寫的一句“女孩子不必嫁給自己不愿意嫁的人”，就能如此輕易的終結這些日子以來，她寢食難安的噩夢，就能結束她絕望而麻木的痛苦，讓她已經認命自己被放棄和犧牲的冰涼身體，再度回暖。

    “真……真的？”裴瑛瞪大了眼睛，看著自己的父親在他面前也訥訥不語，不敢反駁的模樣，頓時忍不住又落下了眼淚。

    然后，她看見謝安因為她的眼淚，有些驚訝的微微瞪大了眼睛。忽然之間，裴瑛就莫名覺得，“他”那有些無措的模樣，真是可愛——

    只見看到她落淚之后，謝安仿佛下意識的蹲了下來，拿著自己的袖子，就去擦拭她臉上的淚漬。

    “真的?！薄八睖匮攒浾Z的安慰她道：“這可是關系到你一生幸福的大事——女孩子決定嫁給誰，本就是和國家大事一樣重要的決策啊?！?/br>
    裴瑛看見“謝安”離她離的那么近，神色和動作又那么的溫柔，一下子就安心了下去，不禁破涕為笑道：“胡說。我……我們女人的事情，怎么比得上國家大事？”

    可是“他”只是微微一笑，不再解釋。但“他”即便不再說話，只是這么看著他，也叫她覺得那么開心。

    她聽見“謝安”問她：“對了，你叫什么名字？”

    她便連忙磕磕巴巴的回答道：“裴……裴瑛?！?/br>
    “真好聽?！闭f完，這個“少年”眉眼彎彎的將她攙扶了起來，溫柔道：“別擔心了，回去吧?！?/br>
    第一百一十九章

    聯姻這種事情, 的確能成為一種紐帶，但并不是維持和平的必要條件。維持國與國之間和平的，其實還是力量。

    有了□□在手, 根本沒必要硬去犧牲女孩子家的幸福。

    不過，北梁與西疆，卻的確有一場婚禮。

    一場宗教上的婚禮。

    姚玉容本人對于宗教其實并沒有什么深入了解, 也沒有什么特殊的偏向，但系統既然帶了一個【崇佛】技能，與佛宗有關的一切都能提供幫助的話，那當然就要激活它啦！

    這個世界有類似佛教的宗教，也是外來宗教, 但傳來不久, 尚未扎根, 根基不穩, 還不大為人所知。

    姚玉容改國號為“梁”以后，就給工部下達了修建佛寺的旨意。

    麒甲辰便帶著夜衛四下查訪，“請”來了幾位據說佛法高深的大師，在她面試過后, 留下了最為機靈的那個。

    最為機靈，就表示他或許不是修為最精深的, 卻一定最懂變通——畢竟她又不是真的要推廣佛教, 只是將它作為統治工具而已。

    她不需要太過精通教義的大師, 也不需要這些人多么虔誠——畢竟, 她說不得還要在原有的教義上多加粉飾, 真的找那種狂熱的原旨教教徒，豈不是自找麻煩？

    人們都說，歷史是任人打扮的小姑娘，其實只要你手握強權，什么不是任人打扮的小姑娘？

    佛祖釋迦牟尼從未不許吃rou，但梁武帝蕭衍卻強硬奠定了中原佛門不許吃rou的“傳統”，武則天更是用佛門“女身成佛”的典故作為自己正統性的依托，宣稱自己乃是彌勒佛的轉世……

    那她加點私貨，又有什么不行的？

    其中之一就是，佛門弟子可以剪發，但不強迫一定要剃頭——因為剃頭對女性教徒來說太不友好了！當然，如果有人覺得剃頭才顯得足夠真誠，也沒有人攔著你。

    至于原來的世界里，佛教徒為什么一定要剃頭，說法很多，但大多數的說法都是要剪去三千煩惱絲。

    姚玉容單方面不負責的覺得，所謂的煩惱絲……就是指頭發太長真的很難打理吧。

    那么長的頭發，即便有下人幫忙，也很難清洗，更別提家貧之人，就只能長時間不洗頭，導致一頭跳蚤了。

    相比之下，佛教徒剃得干干凈凈，輕輕松松，當然是省去了不少麻煩。

    而姚玉容想要剪成短發的心思，已經蠢蠢欲動，忍耐了很久了。

    “……所以你弄得這么麻煩，只不過是想要理直氣壯的剪個頭？”

    姚玉容在翻閱工部遞交的佛寺修建進度報告時，便聽見鳳驚蟄在一旁吐槽。

    他正在查看她增添刪改的佛教教義，其中眾生皆苦，普度眾生等核心內容她沒有怎么改動，引人向善的部分也幾乎都保留了下來，改變的其實大多都是形式上的內容——雖然這種儀式上的改變，有時候也足夠讓狂信徒們氣憤爆炸就是了。

    但這些其實不過是這場“宗教改革”中最細枝末節的部分，其中的關鍵，在于將兩個神系的神明合并為一體。

    就像是希臘神話與羅馬神話的神祇很多幾乎只是名字不同，而道教也兼容并蓄了不少佛門神祗，比如佛門的四大天王——持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王——在道教就成了魔家四將：魔禮青，魔禮壽，魔禮紅，魔禮海。

    還有托塔天王李靖，據說是由毗沙門天王漢化而來——有趣的是毗沙門天王原本是佛門四大天王之一，但漢化之后突然就被單獨踢了出來。

    據此，姚玉容打算將西疆的天山神女信仰，融入佛門之中。

    要知道有時候，信仰可以完成許多單靠武力做不到的事情。一個族群思維的改變，就已經可以改變很多很多了。

    她讓那位大師撰寫一部專門描寫天山神女的佛經，以此來鞏固這種融合的真實性。

    而為了表示對西疆的重視，在佛經之中，她要求天山神女的地位必須非常重要和尊崇。

    按照姚玉容的設想，她其實可以充當前世佛門之中觀世音的地位——畢竟，這在民間幾乎是僅次于佛祖的重要角色了。