所以道家有人法地，地法天，天法道，道法自然的說法。

    就是這么一個思考周期。

    從這里咱們可以看出，就算沒有外來者啟發他們思維，他們或許也能自動推敲出世間的一切，獲得自己的知識。

    世間的所有一切，來自于矛盾沖突，自然有冷熱沖突，人間有光明與黑暗沖突，這光明與黑暗的沖突，就是正向價值和反向價值的矛盾沖突，自然有善惡，有惡劣行為和善良行為。

    人類要是不終結了光明與黑暗的矛盾沖突，人類世界永遠會經歷崩塌，重建，修復，這樣一個輪回過程，誰也逃不出黑暗積壓到一定程度，光明崛起，隨后光明暗下去，黑暗再次積壓，光明再次崛起的世間之大道。

    那么，只能讓光明回歸到永恒的光明，讓黑暗沉入永遠的黑暗，那么矛盾沖突的人類世界將會獲得徹底永恒，即世界大同，光明天下。

    這個不多說，單說咱們從上面宇宙始末的演變的思考過程來看，古人的思維已經涉及到了天的背后，也就是現今科學家研究出來的奇點大爆炸。

    如此以來，就可以得出，古人的“天地人”三結合的思維方式，不斷滲透的思維模式，要高于現在的所謂邏輯思維，這是一種更為高級的邏輯。

    我們又能看出，人類的科技文明根本就處在一個比較低級的階段，糾結點就在于奇點大爆炸，如果這是人類的終極，那么按照現在的觀點來看，宇宙現在也一直在膨脹，而且一直在加速，那么膨脹到一個極點，必然又是一次大爆炸，大爆炸之后宇宙再次在矛盾中運動，必然又是一個新世界誕生，循環往復……

    可是，這些所謂的科技發現，無非是和佛家成壞往空，道家從虛空回歸到虛空的宇宙演變過程是一樣的。

    這樣的思維，也無非就是一件事物，有開始，有發展，有興盛，有終結，有新的開始……

    無非是成始成終而已……

    我們可以發現，古人沒有科技手段，僅僅是通過自己的思維無限延展，就得出了類似于科技研究的結論。

    那你們還告訴全世界的人類，物質是第一價值體系？

    錯的極為離譜。

    我看啊，沒有精神的人類就是行尸走rou的人類，沒有文化進步的人類世界就是空殼的世界，物質再豐富，最后照樣會崩塌掉，辛辛苦苦建設了幾百年的物質世界，最終還要再次崩壞，這到底有什么意思？

    是不是該攜手走向全球大同？

    你說呢？

    我們從這里，也就更知道，為什么現在外國的科學家研究到最后，最后撲進玄學之中，研究世界各國的玄學……

    他們得出什么宇宙大爆炸，得出什么十維宇宙，無非都是宗教哲學中扒拉出來，然后用科學思維進行考證而已，就像人類世界第一批哲學家從宗教哲學中發現好玩的哲學然后自己下定義是一個樣子的。

    但是，西方科學家是絕對不會承認是在古人文化中受到啟發的。

    如果是這樣，怎么能顯示出自己高人一等呢？

    如果是這樣，怎么能顯示出西方文明高人一等呢？

    我們也就知道，為什么現在有的科學家，研究到最后，大部分有宗教信仰，因為他們傻眼了，他們發現，自己辛辛苦苦研究了一輩子，最后卻是在對古人的思維進行實證。

    但是，他們不知道古人推出宇宙演變的流程，所以就信神。

    無論如何，人類從古至今，都在做著同一個事，那就是對自然和宇宙的探索。

    這是人類的唯一的共同的目標！

    呵呵，人類文明到底何去何從？

    想到這里，我心中滿是無奈，隨后無奈便寫在了臉上。

    書呆子見我這個樣子，笑道，你怎么了？

    我嘆了口氣道，沒怎么，我覺得人類文明要走向更高級的發展之路，就需要揭開奇點的虛無到底是什么？憑什么說虛無就產生了宇宙大爆炸？奇點背后到底有什么？

    書呆子道，那是當然了！我研究了一輩子，思維還是沒逃出光明之書中的記載，思維還在宇宙大爆炸這個地方轉悠，到底是什么造成了奇點，奇點從何而來？宇宙生命的演化到底是如何演化的？我都不知道！我考慮了一輩子，我也沒考慮明白，但我知道一件事，光明之道是宇宙的本源之道，是人世間的最終極之道。

    我說，為什么？

    他說，宇宙大爆炸，有光有熱，這就是光明，隨后產生氣，氣就帶了光明，氣演化成物質形態，星辰遍布于宇宙，大都是一閃一閃亮晶晶，這就是光明。也就是說，最初的光明之力直接涵蓋了世間所有的物質中，最后的萬物出現，自然也帶了光明，人類既然是小小原子組成的，那么也必然有最初的氣蘊含的光明，這就是我們摸不到的光明之精神，所以我們人類內心才有對光明的渴望，所以說，光明是一切價值的終極價值，是人類永恒追求的情感訴求。

    我嘆了口氣道，你說的有道理，自古至今一茬茬的人類變革，就是基于對光明的追求而產生的。

    說完這話，我幽幽地道，自古至今的智慧者們，皆是在對宇宙做著思考，宇宙，宇宙，你到底是什么？真是讓人捉摸不透??！

    李大鬼笑道，以我們這種智慧是參透不了的，還需要后來的科學家，打破奇點，突破人類的思維極限，然后開拓新的文明圖景。未來的文明，或許要上天，我們或許就真的成了諸神。

    我說，路漫漫兮而修遠，人類上下求索，不應止步，更不應左右搖擺……

    卻不知后事如何，且聽下回分解。

    第三十一章 光明之書（下）

    世間有神，唯一之神，智慧之神。

    智慧之神乃智慧之生命。智慧之生命乃擁有神格之人，人人擁有智慧，人人有神格，則人人有光明之精神，人人有光明之精神，則天下歸一，世界大同。

    世間有道，光明之道。

    光明之道乃萬道之道。光明之道乃世間一切正向價值，一切正向情感。

    萬道乃友愛之道，乃有情之道，乃有仁之道，乃有禮之道，乃有智之道，乃有義之道，乃有信之道，乃互利之道，乃奮斗之道，乃青春之道，乃活潑之道，乃團結之道，乃平等之道，乃和諧之道，乃自由之道，乃慈悲之道，乃清廉之道，乃平衡之道……

    萬道是有愛之道，亦是光明之道。

    愛與光明之道，世間唯一正道。

    愛與光明之道，世間唯一道。

    看完之后，我心里有點小吃驚，《光明之書》總綱文字，提綱挈領，以光明為主題，點出了光明是世間主要的正向價值，正向情感，并得出光明之道是世間唯一道。

    對此，我深表贊同，縱觀過去人類發展史，無非是為了活的開心點，活的光明點，才有了風云變幻，此種為了追求光明的情感，就是人體內的精神之光。

    這種追求光明的精神永遠是人內心存在的終極精神，終極價值情感。

    無論世界怎么演變，人類怎么發展，這個精神是永不褪色的。

    人之所以勇敢和有力量，就是來自于對光明的追求。

    試問，如果沒有對光明的追求，誰會連自己的性命都不要，去追求所謂的和平，追求所謂的自由，追求所謂的公道？

    如果沒有對光明的追求，人會軟弱的如一只雞，任人宰割，哪里會來的勇敢？

    但是，光明因何而起？

    當然是基于人內心的情感，那個愛的情感。

    如果沒有愛，人類活一輩子也不會知道自己活著到底是為了什么。

    有愛有情有光明，人才會真正的幸福開心。

    想到這里，我暗贊一聲，然后翻開了下一頁，只見上面寫道：

    i天

    天是陽，天是父，天是剛，天是強，天是力量，天是希望，天是脊梁，天行健，君子以自強不息，此乃天所蘊藏的剛強之道。

    ii地

    地是陰，地是母，地是柔，地是容納，地是承載，地是負重前行，地是無私的胸懷，地勢坤，君子以厚德載物，此乃大地蘊藏的承載之道。

    iii人

    柔弱之血rou，剛強之脊梁，柔中帶剛，剛中帶柔，剛柔之性，并存于人之軀體。

    女是柔，柔中若有剛，則生力量。

    男是剛，剛中若有柔，則放光芒。

    此乃人之本性之道。

    iv相交

    陰陽兩氣，開天辟地，兩氣相交，寒來暑往，秋冬收藏，果實生熟，自然之道。

    男歡女愛，男女之情，有愛有情，男女相交，十月孕育，胎兒初生，男女之道。

    相交是矛盾，矛盾有沖突，沖突有統一，統一即為道，此乃統一之道。

    天有道，地有德，人有情。天地相交，道德生，天人相交，人道生，地人相交，仁德生。天地人相交，龍道生，能上能下，能退能進，能剛能柔，龍的傳人。

    v道

    道是規律和統一，道是愛與光明，愛與光明是唯一道，非愛非光明之道，皆是邪道，邪道最后皆是死道。

    vi法

    法是規矩，法是抑惡揚善之法，法是揚光明壓黑暗之法，光明是唯一法，非光明之法皆是邪法，邪法最后皆是死法。

    上面的文字講的是天地人三者蘊藏的道，以及世間一個最為普遍的東西，即矛盾沖突。

    矛盾沖突蘊含于世間所有一切事中，一切人的內心中，上到世界，下到個人，矛盾概之。

    看完這些，我飛快繼續看了下去，下面的文字如下：

    （一）生死之道

    生死之道在明生，在明死。

    生者，存也，存者，活也，活是生活，生活是活。生活需要物質，生活需要文化。有物質無文化，行尸走rou。有文化無物質，壯志難酬，自怨自艾。物質和文化相合，物質和文化互相補償，物質和文化互相平衡，才是真正的幸福生活。

    死者，歸也。歸于虛，歸于空。

    有的人活著，其實早已死了，有的人死了，卻還活著。

    找到自己從哪里來，要去往哪里，找到自己安身立命的根本，才是重中之重。

    生死之道即生活之道，物質文化齊頭并進，互相平衡和補償，才能真正找到幸福。

    （二）孝之道

    孝在父母生前，非死后。

    生前不孝，死后葬之再隆重，也是假孝。

    孝葬，虛禮也，心中無孝無情，葬孝。

    孝非順從，父母有錯不規勸，讓父母犯錯，遭受罵名與刑罰，乃不孝中的大不孝。

    如有大利，給予大利與情，如無利給予小利與情。

    父母不記子女之利，只記子女之情。

    如情況極為特殊，則給予心。

    盡孝，趁早。