曹有為道，你看我學狗叫行不，汪汪汪。

    我說，汪汪你個毛線，距離這么遠，他要是能夠聽到那也怪了。

    曹有為道，那你說怎么辦吧。

    我眉頭一皺道，這個格言小精靈比較喜歡說格言，我看咱們在紙上寫一些小格言，用石頭拋到院子中那房子門口，再在紙條上留下地址，說不定就能吸引格言小精靈出來找我們。

    曹有為道，靠譜嗎？

    我說，靠譜不靠譜，試過才知道。

    曹有為道，我不懂你什么格言不格言的，要整你整吧。

    我點了點頭，從背包摸出大白紙一張，簽字筆一支，然后心道，如果寫些大路邊的格言，不會吸引這家伙的，還是寫點他不知道的，比較精品的格言，寫些什么呢？

    我想了一會，決定挑選儒家經典《大學》第一章里面的話，于是提筆寫道：

    大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

    知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

    古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲正其意者，先致其知。致知在……

    我剛寫到這里，曹有為早等的不耐煩了，推了推我道，你有完沒完啊，寫那么一長串給鬼看啊，格言不都是短小精悍的嗎？

    我說，怪我咯，要怪就怪《大學》的作者曾子咯，這家伙將全篇精華都扔在第一章了，還有好多字呢，我這還沒寫完呢，別打擾我。

    曹有為道，你看看，一張紙都快滿了，你能寫完嗎？

    李大鬼笑道，就別寫完了，格言小精靈既然喜歡格言，給它掐掉一部分，留點懸念，他更會被吸引出來的。

    我聽了這話，豎起大拇指贊道，真是老jian巨猾，哦不對，不愧是老姜，姜還是老的辣，一語點破，就聽你的。

    說完這話，我飛快在紙張的末尾，寫下了欲知后面格言是啥，請出門右拐，xx行xx棵樹下來找。

    隨后我在地面撿了一塊石頭包在了紙張中，然后交給曹有為，讓他爬到樹頂，扔進莊園中的屋子前，并囑咐他千萬別扔在看不見的旮旯里了。

    曹有為接過笑道，我當年頑皮的時候，都是摸石頭塊子打鳥的，準頭好的很。

    他說完這話，在附近找了一棵樹，向上爬去。

    第二十章 伊甸精靈（5）

    我說，不了解，看的都忘了，記不住，只有偶爾那么一句半句的能記起來。

    李大鬼笑道，忘了好，忘了好，忘了才是自己的。

    我說，這怎么說的，怎么忘了才是自己的？

    李大鬼道，腦袋要是被別人占據了，你怎么能有自己的東西？任何一個人的著作，都是人家自己的思想精華，那不是你的，只有不斷的生活，不斷的咂摸一些智慧的點，最后才能領會出自己的東西，才會擁有屬于自己的智慧。

    我說，您老說的有那么點意思。

    李大鬼道，記不住就記不住，沒什么大不了的，只要文字流過你的心田，就一定會在你心田中留下一些看不到摸不到的痕跡，潛移默化中就會積少成多，當使用的時候，就會如黃河決堤，咆哮奔騰！

    我說，那也得找到引導它們出來的法子。

    李大鬼道，當然，知識在于實踐，學而不用，白學！

    我說，學習如何學？

    李大鬼道，邊學邊思，邊思邊學，邊學邊用，邊用邊學，生命不息，學習不止。

    我說，民間所言，活到老，學到老，就是這個意思。

    李大鬼道，歷史上每一個稍微出名點的思想家，基本都是一生學習不停止，人想要有所作為，就必須不停的學習，不停的辯證思考，別怕思考犯錯，就怕不思考。

    我說，聽您的意思也讀儒家之書了？

    李大鬼道，閑在山中坐，唯有以書為友，多多少少也讀了那么點。

    我說，那您老給解解《大學》第一章的話唄。

    李大鬼道，哪里不明白？

    我說，比如說，這個大學之道，在明明德，在親民，在止于至善這句話，就有很多爭論，有的說親民是新民，讓人茍日新，日日新的意思，還有的說是親近民眾，另外，止于至善有的說是追求至善的境界保持不變，有的說是抵達至善境界。反正是眾說紛紜。

    李大鬼笑道，古代有大學和小學之分，小學是啟蒙教育，大學是教人做人的道理。春秋戰國之前的大周王朝，教學的目的應該是為了培養和選拔優秀的國家管理人才。

    既然儒家孔子繼承了大周王宮之學，那么儒家學問的最根本就是讓人修身、齊家、治國、平天下。

    既然有這個目的存在的話，那么這第一句話中的親民就不是新民，就是實實在在的親民，有著“全心全意為人民服務”的意思。

    另外，《大學》的目的是教人學習，教人修身，那止于至善，就是讓人明白如何達到至善境界的一個進化的動態過程，所以這個止字，應該是和趾相通，即足，引申為抵達，教人如何抵達至善之境界，所以才有下一句的知止而后定，就是說一個人知道了如何抵達至善的境界，意志才能堅定，意志堅定了，心才能靜下來，心靜下來了就能逐漸的擁有金剛不動之心，在任何環境下都會安定，這叫處于任何環境都不亂其心，這就是找到自己的根本了，也能夠保持自己的本性不變了。

    君子務本，本立而道生。

    務本是近道的基本前提。

    只要一個人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能細細的考察環境的變化，思慮過去現在和未來，才能謀劃周詳，逐漸的就能獲得自己的智慧。

    一旦一個人擁有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有開始有變化有終結，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本質，就會知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距離得道不遠了。

    我說，你的解釋倒是通俗易懂，跟別人解釋的不太一樣。

    李大鬼道，每一句話，不同的人都會有不同的理解，但是最根本上都是相同的，說的無非是一個人學習進步，自我修身進化，逐漸悟道的過程而已。

    像這種古代格言，適合長期咂摸，不斷翻閱，記住記不住不要緊，因為這樣的格言在人生的每個階段，都會因為一個人生活閱歷的不同，而有不同的體會。

    我說，這話倒是真的，讀書是人生中不能停止的事情，一天不讀書就是一天不修身，不修身就很容易走偏。就跟玩游戲似的，一天不打怪升級增加經驗值，就不會進步。不努力生活奮斗，就會糾結，就可能遭到人的羞辱，這就如同在游戲中被人家拿高級裝備的踩是一個樣子的。所以人要努力奮斗，努力進步，才符合人生之道。

    李大鬼呵呵一笑道，你這比喻挺有意思的。

    說完這話，他頓了下道，儒家無非教導人誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。簡單的說的話，就是一個人一輩子都在干著的事情——學，思，行。

    學、思、行的過程，其實是一個自我進化和升級的過程，和我上面所提的自我進化十個境界差不多，誠意就是比自愛高級一點的“情感”，自愛自知自明就會正心，正心之后就一定會自律，自律之后就會自立自強，那么就會成為一個好男人或者一個好女人，那么家庭就會和睦。

    家庭是一個人溫暖的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然萬事興。

    為什么萬事興？

    因為家庭和睦，幸福開心，這人活在這小天地里就會心情愉悅，自然而然的生活工作就會愉悅，就沒什么可擔心的，那么就會有定性，自然就會以家庭為中心向四周發散，開疆拓土，在自己的領域之內縱橫馳騁，必然有所成就，逐漸的就達到了思想自由，財務的自由，身體的自由。

    再進一步是治國，平天下。

    治國，往大了說是治理國家，往小了說是一個國家中的人應當有國家主人公的意識，國家就是你的，不是別人的，只要你有能力，就要考慮國家有那些領域還不太完美，就可以想辦法在這一個領域有所建樹，不用管國家需不需要你去管，只要你有余力，有能力，你就去做，只要走正路，只要你開心就好了。

    天下的事情，抵不過一個在正道中證道，在興趣中進步。

    至于平天下，往大了說是為了世界大同而努力奮斗，往小了說是一個個體要用自己的智慧，用自己的精神之光溫暖一小塊地方。

    只要每個人都點亮一小塊地方，積少成多，那么整個世界就逐漸的明亮起來，或許這就是你說的精神統一場吧！

    我說，這些先賢們的格言，果然適合在不同情境，不同歷史時期，不同人生時期咂摸，你看你就理解的比較深刻，想必你的自我進化十個階段，也是從這里面悟出來的吧。

    李大鬼道，可能受到過啟發，但并沒有根據它來設定我的修身法則，不過是我心動之時隨手寫下，然后再和先賢們的智慧相對照，然后再進行互相辯證融合而已。

    我說，天下至理，果然是相通的。不過處于不同時期的人，所用的表達方式不一樣罷了。

    李大鬼道，所言甚是。

    我說，您老對孔子和老子是什么評價？

    李大鬼道，兩人皆高深莫測，其修身之法，皆繼承夏商周三代流傳下來的學問，從根子上來說，采自天道地德人事，皆是“智慧＋情感”的雙修之法，這和佛家的修身之法是一模一樣的，也就是說人只有有一個正向的智慧和情感，這個人的一生才能達到極致，才不會被道所棄，走向人生低谷。

    說到這里，他頓了下道，這么說吧，儒釋道三家的共同點在于“親悟”和“正心”，親悟即是親自感悟天地萬象自然變化，人間冷暖，這需要辯證法則，需要智慧，親悟之后人就會擁有至情，至情必然至性，至性必然明至理，如此，心才能不偏不倚，達到中正境界。

    儒道兩家的學問，語言看似簡單，卻玄機無限，只不過被后人僵化了而已，要理解他們的話語，必須深入考察現實生活，結合現實世界現象自行領悟，千萬不能固守字面上的意思，沒用的，他們的知識里蘊藏了“道”，道可不是死的，是活的，所以他們的知識是“活”的，不是死的，因為里面蘊含了天地間不變的恒常之理，但這不變的恒常之理，在不同的時期，不同的物質世界中，對于不同的生活經歷的人來說又有不同領悟之法，但歸根就是用心體會而已。

    所以說，這兩人皆是人中之龍，在春秋戰國禮壞樂崩，天下黑暗，人情險惡之時，用了不同的手法來去拯救世道人心。

    老子看似無為，卻是無為而為，孔子看似如履薄冰，卻是明知不能為而強行為之，兩人看似知識形態不同，但卻都是基于“道”，采用了不同的術，兩人皆是勇敢之人??！

    我說，有點道理。不過，現代人就喜歡曲解孔子這哥們的話，我記得曾經在網上看到有人這么解讀七十而從心所欲，不逾矩這句話，說，七十歲就可以隨心所欲，想干什么都可以，簡直就是扯淡。

    李大鬼道，那你是怎么認為的呢？

    我說，十五歲學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。這話一看就是一個成長過程，說的是十五歲有志于學習，三十歲差不多就能找到自己安身立命的根本就能立起來，做事啥的都沒問題。

    既然自立起來了，那么他心中就有了一套做事準則，那么在不斷的做事中成長修身之后，四十的時候差不多就沒有什么疑惑的了，到了五十歲基本就知道未來幾十年是什么樣子了，也知道自己這一生到底能將自己的事情做到什么程度了。

    六十歲的時候聽到別人說的什么話一耳朵就能辨別真假，知道別人話語背后的真正意圖。

    七十歲的時候，心已經修煉到極為高級的境界了。

    這個境界就是隨心所欲的做事，都不會越軌，而這個規矩就是道德，比不違法、違規更高級，這可是極為高的境界，其心已是“道心”，這就合了儒家“率性謂之道”這句話。

    可以這么說，所謂儒釋道三家，全部講的都是一個人如何在整個生命歷程中，修心，做事，做人的一個知識的歷練過程，可不是信仰石頭塊子那么低級的行為，這三家比什么基督教以及其他的巴拉巴拉的教教們，高明之處就在這里，那基督教所謂《圣經》無非是被一代代刪減改編的神話和民族變遷史融合的東西而已，蘊含的道理比儒釋道差遠了。

    李大鬼道，你解釋的倒也通俗易懂，說的也像那么回事，算是一個明白人。

    我說，還好了，這不是剛跟你學的嘛，我是現學現賣！

    說完這話，我剛想讓他在解解《大學》第一章后面的話，這時曹有為蹦蹦跳跳，拍著手過來了，叫道，完事了，等著就好了。

    聽了這話，我和李大鬼停下話頭，一行人就走到了約定地點，耐心的等候著。

    卻不知格言小精靈會不會被它不知道的格言吸引前來找我們呢？且聽下回分解。

    第二十一章 伊甸精靈（6）

    沒過半個小時，我們就看到格言精靈晃頭晃腦，小心翼翼的向這邊走來。

    我心下一喜，道，這家伙果然被“炸”了出來。

    隨后，我走出大樹后，對他叫道，嘀咕，嘀咕，我在這里，我在這里。

    格言精靈本來還小心翼翼的樣子，見到是我，臉上露出喜悅之色，蹦蹦跳跳的就過來了。

    他到了我的面前，從兜里掏出紙道，這格言是你寫的吧，好牛的樣子呢。

    我說，不是我寫的，是我們國家古代一個牛人寫的。

    他說，哦，你們國家的人好牛哦。

    我說，一般咯！

    他說，你寫的話好難懂哦，而且還不全哦，能不能給我解釋解釋紙上的話，然后再把后面的格言告訴我哦。