第367節
充滿光明 狗乜斜了我一眼 晃著尾巴來到狗盆前 吃著里面的食物 留給我的只有它的屁股 我又去對母鴨子說 我們一起呼喚光明吧 母鴨子嘎嘎叫道 有志氣 但我不能跟你一起啊 我要去下蛋 下蛋才能獲得食物啊 母鴨子會下蛋 狗兄弟會看家 牛大哥會耕地 而我不會 因為我是 一只公雞 一只不會下蛋的公雞 一只不中用的公雞 我很羞愧 于是我走開了 久久的在黑暗中 沉默著 一言不發的 沉默著 …… 我是一只雞 一只土生土長的雞 我懼怕黑暗 每當黑暗來臨的時候 我就會害怕再也不會有白天 如果沒有白天 我就再也看不到世界的 美麗容顏 于是 我內心有了一個使命 這個使命就是 在破曉前歌唱 我要叫破黑暗 叫出黎明 哪怕全世界的人 笑我自不量力 我也要對著 對著光明歌唱 我瞪著眼睛 長久的蹲在黑暗中 等待著 等待著黎明之光 當那一縷光從天邊升起 升起的時候 我發出了嘹亮的歌唱 雖然我的歌唱比較單一 喔喔喔 雖然我的歌唱比較難聽 喔喔喔 但我依舊驕傲的 打著我的鳴 黑暗逐漸的褪去了 有了光明 黎明出現了 這個時候 大多數人 還沒有睡醒 我見天地間有了 有了光明 我放心了 抖了抖翅膀上的灰塵 抖了抖羽毛上的朝露 抖落了一夜等待的疲憊 挺起胸準備沖出院子 去擁抱 擁抱這光明世界 忽然 嗓子里冒出一句人話： 雖然我愛著我的家 但我更愛光明天下 …… 張野讀完這首不像詩的東西的時候，神機子驚叫出聲道，古怪古怪真古怪，此種文字記錄方式當真罕見啊，與唐朝傳下來的詩歌不一樣啊，根本沒有什么美感！ 鐵鞭子道，還詩呢，詩個屁，狗屁不通！ 張野道呵呵一笑道，雖然不像詩，但卻散發著一種詩意！ 他邊說邊走到了銅碑后面，碑后面有著一些圖畫記載，大體明白了這么一個情況： 那就是，在神農時代的末期，世界已經是一片黑暗，奴隸制度已經縱橫天地之間。 黃帝看到人民生活的很痛苦，于是擁有了拯救萬民于水火中的理想，他長久的在黑暗中解析光明，逐漸的，它愛上了光明。 有一天早上他起來，他看著院子中的公雞正高亢對著黑暗歌唱，被觸動了心靈，隨后關于一只雞就算卑微也要刺破蒼穹，拯救天下，叫破黑暗，叫出黎明的光明夢想就存在了他心底，這才有了他縱橫天下，蕩平邪惡，建設龍鳳呈祥之天下大勢的和平大一統局面。 在他和飛天羽神在建造奇門九宮的時候，他經常和飛天羽神說起自己的過去，以及自己的光明夢想，于是飛天羽神被觸動，寫下了這么一首贊頌農家院里的土雞叫破黎明的“頌詩”。 不過，飛天羽神本身是玩兒音樂的“樂巫”，對這種自然自由體詩歌并不是很擅長，所以寫的很是粗糙，話糙理不糙，倒也表達出了一只雞的光明夢想。 這種詩歌是流行于東方伊甸園人民群眾中間的一種自由詩，這種詩歌是一個人心靈自發的歌頌自然、歌頌光明、歌頌生活而產生的，而這種詩歌也只能是在伊甸園產生。 為什么呢？ 因為，伊甸園里生活的人民不為生活煩惱，早已擺脫了所謂“生存”和“生活”這兩個破枷鎖，全部的人的思維已經上升到了對“生命”層面的思考，所以其天性和個性是自由而奔放的，浪漫而活潑的，這才有了自然自由詩產生，這種詩是發自心靈的真實贊歌，也由此產生了一個特定的職業——詩巫。 除了這種詩巫和前面提到的樂巫之外，還產生了舞巫、歌巫、匠巫等神奇的巫種，其實這些巫種和咱們現代人所理解的巫師不同。 現代人所理解的巫師是封建社會搞迷信的神婆神漢這等破玩意兒，而伊甸園中的巫，按照現代人的理解，就是“知識分子”的意思。 巫這個詞語，只是遠古時期一個約定成俗的詞語而已，在伊甸園之內，代表了一個職業，不帶有任何的褒貶色彩。 事實上，一個普通人想要成為一個真正的藝術家，除了專業知識和技能的掌握之外，最重要的一個條件是——打開自己的心靈，釋放正確的個性和天性，才能成為獨一無二的你自己，才能在藝術領域有所成就。 對于生活在現實世界的每一個人來說，我們腦海中的思維最先考慮的是生存，再次是日子過的好點，生活好點，最后才會上升到對生命層面的思考。 當個人不能擺脫生存和生活這兩條粗大鎖鏈的時候，是很難釋放出正確的天性的，就別提發現和創造了！ 這里所說的擺脫是心靈上的超越，而不是身體的擺脫，因為發現和創造是一個藝術創作者對客觀現實世界的體悟，是客觀現實生活在頭腦中的反應之后的高度提煉和藝術加工，是扎根于現實生活獲得的！ 藝術創造是根植于生活又高于生活的。 高于生活指的是創作者的心靈高于生活，根植于生活指的是創作者要身扎現實生活從中獲得對生活的感受和生命的體悟。